September 14th, 2014

عنده بضاعة وأرباح فكيف يحسب زكاته

Как высчитывать закят с товара и прибыли?


Вопрос: Мне необходима помощь в подсчете ежегодного налога закята с торговли. Начальный капитал равен 500 тыс. риалов, и он не изменялся в течение года. В течение года мы получили прибыль в размере 182 634 риала. Товаров осталось на сумму 370 536 риалов.

Ответ: Хвала Аллаху.

Для подсчета закята с торговли необходимо оценивать товар, подготовленный для продажи, каждый раз, когда проходит год. Оценить его необходимо в соответствии с ценой, по которой он продается, а не по цене получения/изготовления/покупки этого товара. Если человек продает товар оптом, то он и оценивает товар по оптовой цене, если в розницу – по розничной.

Collapse )

وظائف صحية بمستشفيات القوات المسلحة

وظائف صحية بمستشفيات القوات المسلحة
Медицинские вакансии в больницах Вооружённых сил
183868_1410623084_3643
г.Джидда, 18 зуль-каада 1435г.Хиджры, что соответствует 13 сентября 2014г.
Главное управление по медицинскому обслуживанию ВС объявляет о наличии нескольких вакантных врачебных должностей для врачей, занятых в гражданском здравоохранении, по нескольким врачебным специальностям.Collapse )

مدير الأمن العام يتفقد الأجهزة الأمنية بالمدينة المنورة

مدير الأمن العام يتفقد الأجهزة الأمنية بالمدينة المنورة
Командующий Силами общественной безопасности инспектирует структуры общественной безопасности Пресветлой Медины

Пресветлая Медина, 18 зуль-каада 1435г.Хиджры, что соответствует 13 сентября 2014г.
Командующий Силами общественной безопасности генерал-майор Усман аль-Мухрадж провёл сегодня инспекционную поездку на предмет готовности структур Сил безопасности округа Пресветлой Медины обеспечить максимально возможный комфорт и безопасность, а также охрану паломников, посещающих город посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и инспекции того как претворяются в жизнь директивы командования в этом вопросе.
Источник: http://www.spa.gov.sa
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/607449.html
http://saudia-press.com/komanduyushhiy-silami-obshhestvennoy-bezopasnosti-inspektiruet-strukturyi-obshhestvennoy-bezopasnosti-presvetloy-medinyi/

تم القبض عليه في العراق بعد مقتل جميع رفاقه

التلفزيون العراقي يبث اعترافات مراهق سعودي ترك دراسته والتحق بداعش لقتل الأبرياء
Иракское телевидение транслировало признание саудийского подростка, оставившего учёбу и присоединившегося к ИГИШ для того чтобы убивать невинных

Иракское ТВ транслировало встречу с ссаудийским подростком из числа членов ИГИШ. Имя подростка - Абдуррахман Мухаммад ат-Тамими, возраст его - 18 лет. Подросток представился по имени и той местности из которой он прибыл. Цель его прибытия - принять участие в боевых действиях в рядах ИГИШ. Несколько месяцев назад он был студентом факультета Шариата Исламского Университета им.имама Мухаммада бин Сауда.Collapse )

Хадис о том, как шайтаны хотели сжечь пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Однажды один человек спросил ‘Абдур-Рахмана ибн Ханбаша (да будет доволен им Аллах):

«Как поступил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда шайтаны затеяли козни против него?» ‘Абду-р-Рахман сказал: «Шайтаны явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с разных мест, с гор, долин, и среди них был шайтан, у которого в руке был факел, которым он хотел сжечь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Увидев их, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, испугался и начал пятиться назад. И тогда явился ангел Джибриль, мир ему, и сказал: “О Мухаммад, скажи!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что сказать?» Джибриль сказал: “Скажи: Прибегаю к совершенным словам Аллаха, возвыситься над которыми не в силах ни праведный, ни нечестивый, от зла того, что Он сотворил, создал и сделал, и от зла того, что нисходит с небес, и от зла того, что восходит к ним, и от зла того, что Он создал в земле, и от зла того, что выходит из неё, и от зла искушений ночи и дня и от зла всякого приходящего ночью, кроме того, кто приносит с собой благо, о Милостивый!» И погас после этого огонь шайтанов, и уничтожил их Всемогущий и Великий Аллах всех до одного”».

Этот хадис передали Ахмад 3/419, Абу Я’ля 12/237, Ибн ас-Сунни в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 637.
Достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх аль-Албани, шейх Ибн Баз и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «аль-Истигъаса» 545, «Фатава Ибн Баз» 4/319, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 74.


-

اَعُوذُ بِكَلِمَتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ مِنْ شَرِّمَا خَلَقَ، وَبَرَأَ وَذَرَأَ، وَمِنْ شَرِّمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَ مِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّمَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلاَّ طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَارَحْمَنُ

/А’узу бикалимати-Лляхи ттаммати-лляти ля юджявизухунна баррун ва ля фаджирун мин шарри ма халякъ, ва бараа ва зараа, ва мин шарри ма янзилю мина-с-самаи, ва мин шарри ма я’руджу фийха, ва мин шарри ма зараа филь-ард, ва мин шарри ма яхруджу минха, ва мин шарри фитани-л-лейли ва-н-нахар, ва мин шарри кулли тàрикъин илля тàрикъан ятрукъу бихайрин, йа Рахман/.

    Хадис: «Тот, чьим основным намерением является мир этот …».

    Со слов Зайда ибн Сабита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

    «Тот, чьим основным намерением является мир этот, того дела Аллах разделит и поместит его нищету прямо меж его глаз, и он не получит из мирского ничего, кроме того что предписано ему. А тот, чьим намерением был мир иной, того дела Аллах соберет воедино, поместит его богатство в его сердце и придет к нему мир этот сам, против своей воли».

    Этот хадис передали Ахмад 5/183, Ибн Маджах 4105, Ибн Хиббан 72. Достоверность хадиса подтвердили имамы: Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Мунзири, ад-Дымьяты, аль-‘Иракъи, аль-Бусыри, Ибн Муфлих, аль-Албани, Мукъбиль. См. «ат-Тамхид» 21/276, «Тахридж аль-ихьяъ» 4/271, «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/263, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 90, «аль-Муснад ас-Сахих» 358.

    ШАРХ


    Имам ас-Синди сказал: «То, что предписано рабу Аллаха из его удела неизбежно ему достанется. Однако тот, кто желал мира вечного, тому его удел достанется без особых усилий, тогда как тот, кто желал мирского, достанется его удел с трудностью и сложностью. А тот, кто желает мира иного, для того будет собран мир этот и мир иной».
    «Хашия ‘аля Ибн Маджах» 4/424.
    Шейх Мухаммад аль-Мубаракфури относительно слов: «сделает его богатство в его сердце», сказал: «Т.е. Аллах сделает его неприхотливым, удовлетворенным, чтобы не утруждался желанием большего». О словах: «соберет его дела воедино», он сказал: «Т.е. его разрозненные дела, сделает его желания собранными и подготовит их причины так, что он даже не заметит этого». О словах: «поместит его нищету прямо меж его глаз», он сказал: «Нужда в творениях, подобно тому, кто впал в самое трудное положение».
    «Тухфатуль-ахвази» 6/339.

      Пояснение хадиса «Чернила ученого священнее крови мученика»

      مداد حبر العالم أقدس من دم الشهيد
      Collapse )


      Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:
      «В отношении этого вопроса – превосходства чернил ученого над кровью мученика, или наоборот – существует много разногласий. Каждая группа привела свои доказательства и возвысила одного из них.
      Однако чтобы разрешить спор и вернуть вопрос к позиции единогласного мнения (иджма‘) в этом вопросе нужно:

      - говорить о том, что существуют степени совершенства;

      - упомянуть лучшую из них;

      - рассмотреть: что из них (мученичество или знание) ближе к этой степени совершенства.

      Эти три основы помогут выявить верное мнение и окончательное решение.
      Что касается степеней совершенства, то их четыре: пророчество, праведность (или правдивость высшей степени), мученичество за веру и угодничество. Всевышний Аллах упомянул их в Своих словах:

      ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا . ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما

      „Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и благочестивыми мужами, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники. Такова милость от Аллаха, и довольно того, что Аллах ведает о всякой вещи“ (сура „ан-Ниса“, аяты 69-70).

      Наивысшая степень — это пророчество, за ней следует – праведность (или наивысшая правдивость). Правдивые мужи – предводители последователей посланников, поэтому их положение наивысшее после пророчества.

      Если перо ученого будет писать наивысшей правдивостью, и чернила будут расходоваться на этом поприще, то его чернила станут ценнее крови павшего мученика, который не достиг степени высшей правдивости.

      Если же мученик прольёт кровь за наивысшую правдивость, то его кровь станет лучше чернил ученого, который пренебрег ею. Более достойным из них будет тот, кто будет более придерживаться наивысшей правдивости (сыддикыйа).

      Если же они равны в наивысшей правдивости, то они равны и по положению. А Аллаху ведомо лучше.

      Наивысшая правдивость – это полная вера во всё, с чем пришел посланник, а также знание, подтверждение и исполнение этого. И она зависит от самого знания: насколько ученый более знающ о том, с чем пришел посланник Аллаха,да блаословит его Аллах и приветствует, насколько полнее подтверждает это, настолько же будет полнее его наивысшая правдивость. Наивысшая правдивость – это дерево, корни которого – знание, ветви – подтверждение, а плоды – деяния.
      Таковы вкратце слова о том, кто лучше: ученый или павший за веру (мученик)»

      (Мифтах дар ас-са‘ада. Т. 1. С. 297-299).

        Исцеление тел - в исцелении душ

        Пишет ибн аль Кайим в "Раудат аль Мухиббин":

        وحدثني شيخنا – يعني ابن تيمية - قال : ابتدأني مرض ، فقال لي الطبيب : إن مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض . فقلت له : لا أصبر على ذلك ، وأنا أحاكمك إلى علمك ، أليست النفس إذا فرحت وسرت قويت الطبيعة فدفعت المرض ؟ فقال : بلى . فقلت له : فإن نفسي تسر بالعلم فتقوى به الطبيعة فأجد راحة

        "Наш шейх Ибн Таймия (да помилует его Аллах) рассказывал:
        "Я был болен, и врач сказал мне: Ваше (чрезмерное) чтение и толкование вопросов знаний лишь ухудшают ваше состояние. Я ответил:
        — "Я не могу прекратить это, и сейчас мы с вами обсудим данный вопрос на основе ваших (медицинских) знаний. Когда душа испытывает радость, это отражается на теле, придает ему силу и отпугивает болезнь, так?" Он ответил:
        — Да.
        Я сказал: — "Значит, моя душа радуется, получая знания, и это делает мое тело сильным и помогает ему восстановиться. "

        ''ص٧٤ ''روضة المحـــــبين ونزهة المشـــــتاقين