August 28th, 2014

Хукм развода

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил:
«Основа в разводе – порицание! Поистине, развод стал дозволенным по причине нужды в нём. Со слов Джабира сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, Иблис установил свой трон над водой, а затем стал посылать свое войско. И самый приближенный из его войска к нему, сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: “Я сделал то-то и то”. Иблис отвечает: “Ты ничего не сделал!” Затем приходит другой и говорит: “Я не оставил его до тех пор, пока не разлучил его с женой”. Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: “Ты хорош!”» Муслим 2813. И Всевышний Аллах сказал, порицая колдовство:
“Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой” (аль-Бакъара 2: 102)». См. «Маджму’уль-фатава» 33/81.
Также шейхуль-Ислам говорил: «Если бы не нужда в разводе, то доказательства указывали бы на его запретность, как на это указывают хадисы и основы религии! Однако Всевышний Аллах дозволил развод по причине милости для Своих рабов, так как они иногда нуждаются в разводе». См. «Маджму’уль-фатава» 32/89.

Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается, что он сказал: “Самый ненавистный халяль для Аллаха – это развод!” Этот хадис недостоверный, однако его смысл является правильным! Всевышний Аллах не любит развод, но Он не запретил его из-за облегчения для Своих рабов. И если есть повод или шариатская причина для развода, то он становится дозволенным. Например, жизнь с некой женщиной влечёт запретное по шариату, и нет возможности избавиться от этого, кроме как разводом, то следует развестись. Или например, женщина имеет большой недостаток в религии или в её целомудрии, и не возможности на неё повлиять, то тогда мы говорим: “Лучше развестись!” Что же касается развода без шариатской или традиционной причины, то лучше не разводиться. Более того, развод в таком случае будет порицаемым». См. «аль-Баб аль-мафтух» № 55.

Также шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Все мы знаем, что развод разбивает сердце женщины, а если у них есть дети, то это приводит и к расколу семьи». См. «Фатава Ибн ‘Усаймин» 3/260.
‘Амр ибн Динар рассказывал: «Когда Ибн ‘Умар развёлся со своей женой, она сказала ему: “Ты видел от меня что-либо, что тебе не нравилось?!” Он сказал: “Нет”. Тогда она сказала: “Так почему же ты развёлся с целомудренной мусульманкой?!”, и после этого он вернул её». Са’ид ибн Мансур 1099. Иснад достоверный.

    Хукм изменения порядка сур и аятов при заучивании

    DSCF6565

    قال في "أسنى المطالب" (1/ 63) : " ( و ) حرم أن يقرأ ( بعكس الآي ) لأنه يذهب إعجازه ويزيل حكمة الترتيب " انتهى .
    وفي حاشية الدسوقي (1/ 242) : " تنكيس السور مكروه ... وحرم تنكيس الآيات المتلاصقة في ركعة واحدة وأبطل الصلاة ؛ لأنه ككلام أجنبي " انتهى .
    وقال في "كشاف القناع" (1/ 343) : " ( ويكره تنكيس السور ) كأن يقرأ ألم نشرح ثم يقرأ بعدها والضحى سواء كان ذلك ( في ركعة أو ركعتين ) لما روي عن ابن مسعود أنه سئل عمن يقرأ القرآن منكوسا فقال : ذلك منكوس القلب " وفسره أبو عبيد بأن يقرأ سورة ثم يقرأ بعدها أخرى هي قبلها في النظم " ذكره ابن نصر الله في الشرح ( كالآيات ) أي : كما يكره تنكيس الآيات , قال في الفروع : وفاقا . قال ابن نصر الله : ولو قيل بالتحريم في تنكيس الآيات ... كان متجها ، ودليل الكراهة فقط غير ظاهر , والاحتجاج بتعلمه صلى الله عليه وسلم فيه نظر , فإنه كان للحاجة ، لأن القرآن كان ينزل بحسب الوقائع . و ( قال الشيخ [ يعني: ابن تيمية ] : ترتيب الآيات واجب لأن ترتيبها بالنص إجماعا ) " انتهى .

    В «Асна-ль-маталиб» сказано: «Категорически запрещено читать аяты в обратном порядке, потому что так пропадет неповторимость Корана и исчезнет мудрость в порядке аятов»
    (Асна-ль-маталиб. Т. 1. С. 63).

    В «Хашийату-ль-Дусукы» сказано: «Изменение порядка следования сур порицаемо (макрух)… Изменение следования соединенных аятов запрещено, и если это происходит (при чтении) в одном рака‘ате молитвы, то молитва становится недействительной. Так как это становится подобно посторонней речи»
    (Т. 1. С. 242).

    В «Кашшафу-ль-кына‘» сказано: «„Изменять порядок следования сур порицаемо (макрух)“, это происходит, когда человек читает „Разве Мы не раскрыли…“ (сура „аль-Инширах“), а после читает „Клянусь утром!“ (сура „ад-Духа“) в одном рака‘ате или двух. Так как на это указывает предание от Ибн Мас‘уда. У него спросили о человеке, который читал Коран в обратном порядке. Он ответил: „У него перевернуто сердце“. Абу ‘Убейд разъяснил, что это происходит, когда человек читает суру, а после неё другую, но она по порядку в Коране является предыдущей. Ибн Насруллах в комментариях сказал: „Так же, как и аяты“, то есть так же, как порицается изменение порядка аятов. Автор „аль-Фуру‘“ сказал, что таково единодушное мнение ученых (ханбалитов – прим. пер.). Ибн Насруллах сказал: „Если бы было сказано, что изменение порядка аятов запрещено… То это было бы верно. Ведь доказательство только нежелательности и порицаемости этого не очевидно. Сторонники мнения (только о порицаемости этого) в качестве доказательства приводят то, что в такой последовательности пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучал своих сподвижников. Однако это доказательство спорно. Ведь это была вынужденная мера, потому что Коран ниспосылался в соответствии с событиями. Ибн Теймия сказал: „Порядок расположения аятов обязателен, так как аяты, в соответствии с единодушным мнением ученых, были упорядочены через Откровение“»
    (Кашшафу-ль-кына‘. Т. 1. С. 343).

      Погружение в разговоры о политике

      0_5a034_67681398_XLbezvremenniki

      Беседа Шейха Альбани с Шейхом Насиром Аль-Умаром, который написал книгу о том, что главной причиной всех бедствий мусульман является отсутствие знания о происходящем.

      Сказал Шейх Аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах!):
      “Джазака-ллаху хайран уа барака-ллаху фик, Вы сказали: "И с данной позиции я обнаружил, то что незнание нами происходящего ‒ это главная из всех причин, по причине которых нас постигли несчастья. Я убедился, что понимание действительности (фикъх аль уакъи) ‒ это наука, которую забросили многое требующие знания и руководители пробуждения".
      Я (т.е.Шейх Альбани) говорю: в этих словах невероятно сильное преувеличение. Наш Господь сказал: «Если вы поможете Аллаху, то Он поможет вам» ‒ т.е. если вы будете совершать то, что Аллах возложил обязанностью на вас из шариатских положений, то Аллах поможет вам против ваших врагов. Я убежден, что главная причина ‒ как ты выразился ‒ это не отсутствие знания о происходящем, в частности ты относишь это к требующим знания. Главная причина ‒ это невежество мусульман по отношению к их религии, барака-ллаху фик, начиная с акъиды, фикха, заканчивая нравственностью. Это и есть главная причина”.
       «Сильсиляту аль-худа уа-ннур», к-та 605

      Шейх Салих Ибн Усаймин

      “Народ и масса не являются подходящими для этих вопросов и вопросов политики! Народным массам не надлежит занимать свои языки политикой правителей. У политики есть свои специалисты, а у тарелок и кастрюль ‒ свои. Если языки народа будут заняты политикой, то положение испортится! Потому что у простого человека нет знания, нет мудрости, нет мышления (в обсуждаемой области), он не видит дальше одного шага. Доводом на это являются слова Аллаха: «Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его» ‒ распространяют, это становится предметом обсуждений - «Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его». Этот Аят указывает на то, что народ в этом не равен обладающим влиянием. И не следует обсуждать вопросы политики в общих собраниях. А тот, кто хочет, чтобы народ участвовал с правителями в их политике, позиции, курсе ‒ тот заблудился глубоким заблуждением и отклонился от руководства сподвижников, руководства праведных Халифов и руководства праведных предшественников”
      Сл. http://boxstr.com/fi.../outheimine.siy

        О добавлении к имени (кунье) "ас-саляфи", "аль-асари"

        0_5a034_67681398_XLbezvremenniki.jpg

        بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
        سئل فضيلة الشيخ الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان فى شرحه لكتاب العقيدة الطحاوية لابن أبى العز الحنفى ، سئل هذا السؤال :
        بعض الناس يختم اسمه بـ " السلفي " أو " الأثري " فهل هذا من تزكية النفس أو هو موافق للشرع ؟
        الجــــواب :
        المطلوب أن الإنسان يتبع الحق ، المطلوب أن الإنسان يبحث عن الحق ويطلب الحق ويعمل به ، أما أنه يتسمى بأنه " سلفى " أو " أثرى " أو ما أشبه ذلك فلا داعي لهذا ، الله يعلم سبحانه وتعالى " قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما فى السماوات والأرض والله بكل شئ عليم " (الحجرات :16) فالله يعلم ما فى السماوات والأرض والله بكل شئ عليم
        فالتسمى " سلفى ، أثرى " أو ما شابه ذلك ، هذا لا أصل له ، نحن ننظر إلى الحقيـقة ولا ننظر إلى القول والتسمى والدعاوى ، قد يقول : إنه سلفي وما هو بسلفي ، أو أثرى وما هو بأثري ، وقد يكون سلفياً أو أثرياً وهو ما قال : إنه أثرى أو سلفي .
        فالنظر إلى الحقـائق لا إلى المسميات ولا إلى الدعاوى ، وعلى المسلم أن يلزم الأدب مع الله سبحانه وتعالى ، لما قالت الأعراب " آمنا " أنكر الله عليهم " قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا " ولكن قولوا أسلمنا ، الله أنكر عليهم أن يسموا ويصفوا أنفسهم بالإيمان وهم ما بعد وصلوا لهذه المرتبة ، أعراب جاءوا من البادية ويدّعون أنهم صاروا مؤمنين على طول ، لا. أسلموا دخلوا فى الإسلام ، وإذا استمروا وتعلموا دخل الإيمان في قلوبهم شيئاً فشيئا " ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " وكلمة " لمّا " للشئ الذى يُتوقع ، يعنى سيدخل الإيمان ، لكن إنك تدّعيه من أول مرة هذه تزكية للنفس .
        فلا حاجة إلى أن تقول : " أنا سلفي ، أنا أثرى " ، أنا كذا أنا كذا عليك أن تطلب الحق وتعمل به وتصلح النية والله سبحانه هو الذى يعلم الحقائق .



        Шейх Салих аль-Фаузан говорит в уроке о разъяснении книги аль-‘Акъида ат-Тахауия ибн Абуль Изза аль Ханафи:

        Вопрос: Некоторые люди подписываются именем «ас-саляфи» или «аль-асари», является ли это самовосхвалением? Или это соответствует шариату?
        Ответ : От человека требуется, чтобы он следовал истине. От человека требуется, чтобы он искал истину, искал истину и поступал в соответствии с ней. Что касается того, чтобы он называл себя «ас-саляфи» или «аль-асари» или подобно этому, то нет в этом необходимости. Всевышний Аллах знает:
        «Скажи: «Неужели вы хотите уведомить Аллаха о вашей вере, тогда как Аллах знает
        то, что на небесах и то, что на земле? Аллах знает обо всякой вещи»

        (Сура аль-Худжурат, 16 аят).

        Название «ас-саляфи», «аль-асари» и подобные этому - нет этому основы. Мы смотрим на действительность и не смотрим на слова, названия или утверждения. Он может говорить, что он саляфит, но не являться им, говорить что он «аль-асари», но на самом деле он не «аль-асари». Также он может быть «ас-саляфи», «аль асари», но не говорить что он саляфит и асарит. Давайте смотреть на действительность, а не на названия и утверждения. Мусульманин обязан соблюдать адаб со Всевышним Аллахом. Когда сказали бедуины: «Мы уверовали», Всевышний Аллах оказал им порицание: «Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали».Посему говорите: «Мы стали мусульманами»
        (сура аль-Худжурaт, 14 аят).
        Всевышний Аллах оказал им порицание, из-за того, что они описали себя верой.

        источник

        Также шейх сказал:


        "Что касается причисления себя к Саляфии, то это хорошо, однако ты должен знать Саляфию. Ты должен следовать за ними (саляфами) в добре. Ты должен знать (путь саляфов), владеть мазхабом саляфов, чтобы идти по нему. Нет нужды в том чтобы ты говорил “я - саляфи” восхваляя себя. Не говори так. Придерживайся того на чем были саляфы и не восхваляй себя этим.”

        источник

        Сюда же хочу добавить слова ибн Теймийи для тех, кто любит приписывать себя к "ахлюль хадису"

        http://alifammara.livejournal.com/502707.html




          أعطت مسكنا لمريضة بالسكتة القلبية فماتت

          Доктор прописала больной с сердечным приступом анальгетик. Через некоторое время больная умерла


          Вопрос: Одна из докторов ввела больной с сердечным приступом анальгетик внутривенно. Через час или менее больная умерла. Доктор не знает, является ли причиной смерти больной сердечный приступ или введенный анальгетик. Также она не знает, где проживала больная. Уже после введения лекарства в аннотации лекарства она прочла, что при быстром внутривенном введении анальгетика лекарство может стать причиной смерти больного. До использования этого лекарства она не имела этих сведений о нем. При введении лекарства она ненамного ускорила его введение. Считается ли это убийством по ошибке, если учесть, что больная по прибытию в больницу была в предсмертном состоянии. Что должна делать доктор?
          Если это будет считать убийством по ошибке, то, как доктор должна отдать выкуп, ведь она не знает, где жила больная? Если у доктора нет денег для оплаты выкупа, то, как ей быть? Если она найдет родственников погибшей, и они потребуют возмездия, то, как быть? И еще вопрос. Как ей узнать, что стало причиной смерти: использование анальгетика или сам сердечный приступ?

          Ответ:

          Collapse )

          الاجتماعان بحثا تطوير العلاقات ومسيرة العمل الخليجي والتطورات الإقليمية

          ملك البحرين وأمير قطر استقبلا سعود الفيصل وخالد بن بندر ومحمد بن نايف

          Король Бахрейна и Эмир Катара приняли Сауда Фейсала, Халида бин Бандара и Мухаммада бин Наифа

          Его Королевское Высочество Хаммад бин Иса ал-Халифа - Король Бахрейна принял вчера во дворце Кадибийя Его Королевское Высочества принца Сауда Фейсала - министра иностранных дел, Его Королевское Высочество Халида бин Бандара бин Абдулазиза - Начальника внешней разведки, и Его Королевское Высочество Мухаммада бин Наифа бин Абдулазиза - министра внутренних дел.Collapse )

          أحدهم إمام مسجد وآخر معلم تربية إسلامية

          قوات الطواريء الخاصة تداهم استراحات "تمير" وتطيح بعملاء ومسوقين لتنظيم داعش
          Специальные силы быстрого реагирования совершили рейд  в округ Тамир и пресекли деятельность пропагандистов и послеователей организации ИГИШ

          Как указывают источники в саудийской прессе, одному из самых опасных пропагандистов, присоединившихся к террористической организации ИГИШ, удалось бежать после того как специальные силы быстрого реагирования совершили в понедельник, 25.08.2014г, рейд в некоторые из селений и ферм, относимых к  округу Тамир на севере провинции Эр-Рийяд с целью ареста сторонников террористической организации ИГИШ, которые агитиировали молодёжь к выезду за рубеж для участия в боевых действиях в Ираке и Сирии.Collapse )