August 12th, 2014

أثر طلاء الأظافر النفاذ على صحة الطهارة

Влияние водопроницаемого лака для ногтей на действительность омовения


Вопрос: Многие женщины-мусульманки используют для окрашивания ногтей лак, который даёт воде проникать до самих ногтей. Мы обнаружили некоторые мнения о том, что использование этого лака дозволено. Наряду с этим, я обнаружила, что лишь некоторые из них испытали действие лака, и говорят о дозволенности его использования.
Вопрос таков: действительно ли этот продукт для окрашивания ногтей дозволено использовать и совершать омовение, не удаляя его с ногтей?

Ответ: Хвала Аллаху.

Если лак для ногтей, или продукт, носящий другое название, является лишь краской (пигментом), которая не создает дополнительный изолирующий слой, пленку, на ногте, то это не препятствует проникновению воды до ногтя. Поэтому омовение совершать дозволено, и нет необходимости удалять эту краску с ногтей.

Collapse )

تحركات لإنقاذ «أحمد وعبدالله» من مستنقع «داعش»

تحركات لإنقاذ «أحمد وعبدالله» من مستنقع «داعش»

Деятельность по вызволению Ахмада и Абдаллаха из трясины ИГИШ

Компетентные органы Королевства открыли горячую линию по контактам с высшими представителями турецкого правительства по отслеживанию дела двух детей - Абдаллаха и Ахмада, 10 и 11 лет, которых увёз с собой их отец, направившийся в зону конфликта в Сирии,  чем  вверг в горе и смятение их мать Маклюму. Также отец выставил в сети на всеобщее обозрение отвратное экстремистское фото, на котором изображены двое безгрешных невинных детей, ввергнутых в трясину смерти, и объявил о присоединении их к организации ИГИШ. Если верить фотографиям и рассказам, самый младший из детей постоянно находится в зоне сирийского конфликта с самого его начала.
Collapse )

كتب عبر حسابه في تويتر "مهما حصل فلعله خير"

الكويت تسحب جنسية نبيل العوضي.. وأنباء عن توجه معظم دول الخليج لطرد ذوي الفكر الإخواني
Кувейт лишил гражданства Набиля аль-Ауду  ... Новости об изгнании Организацией сотрудничества арабских государств Персидского залива носителей идей движения "Братья-мусульмане"

Парламент Кувейта утвердил проект указа о лишении квейтского гражданства 10 лиц, наиболее известным из которых является популярный проповедник Набиль аль-Ауда.
Как предпологают осведомлённые источники, на протяжении ближайшего года ожидается лишение гражданства большинства стран Организации сотрудничества арабских стран Персидского залива проповедников, участвующих в работе организации "Братья-мусульмане", а также распространителей их идей.Collapse )

أطلق تغريدات مسيئة بحق طالبات كلية في جدة.

أنباء عن فصل قاضي سعودي من عمله بعد أن عرض "بنات للبيع" عبر حسابه في تويتر
Новости об отстранении от  работы саудийского судьи после того как он запостил фотографию с подписью "девочки на продажу" в своём аккаунте в Twitter


Саудийские пользователи распростронили через сайт социальной сети Twitter новости об решении Высшего совета судей Королевства от отстранения от работы саудийского судьи по причине того что  последний запостил через свой аккаунт в Twitter фотографию саудийских студенток юридического факультета, указав что это "девочки на продажу".Collapse )

Никогда не спрашивай мужчину за что он побил свою жену

السؤال
في تفسير ابن كثير قرأت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال( خذ عني هذا: لا تسأل رجلاً ضرب امرأته قط )هل يحق للرجل هذا أفيدوني بذلك لأني أكاد أن أضل طريقي ولكم خير الجزاء ولله السمع والطاعة.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالحديث المسؤول عنه رواه أحمد و أبو داود و ابن ماجه وسكت عنه المنذري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُسأل الرجل فيم ضرب امرأته" وفي سنده عبد الرحمن المسلمي قال عنه الذهبي : لا يعرف إلا في هذا الحديث. وضعف الحديث الشيخ أحمد شاكر و الألباني . وعلى افتراض صحته -وهو افتراض بعيد- فمعناه أن الرجل لا يُسأل فيم ضرب امرأته إذا وجد سبب للضرب، وهو عصيان الزوجة وتعاليها على زوجها، وعدم قيامها بما فرض الله عليها ونحو ذلك، شريطة أن يتبع التدرج الوارد في القرآن في قوله تعالى:وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً (النساء: من الآية34) فلا يلجأ إلى ضرب المرأة إلا إذا يئس الزوج من إصلاحها بغير ذلك، وكان في الضرب منفعة لها وإصلاحا وراعى الزوج في ضربه شرائطه وحدوده، فلا يضرب الوجه، ولا يكسر العظم، ولا يشين الجارحة، أو يذهب منفعة كالبصر ونحوه.
وأما إذا تعدى وبغى على زوجته وضربها بغير حق فإنه يسأل، لأن الله تعالى يقول: (فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً إن الله كان علياً كبيراً) قال ابن كثير رحمه الله تعالى قوله😞إن الله كان علياً كبيراً) تهديد للرجال إذا بغوا على النساء من غير سبب، فإن الله العلي الكبير وليُّهن، وهو منتقم ممن ظلمهن وبغى عليهن. اهـ. ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم:

Вопрос:

В Тафсире ибн Касира я  читал хадис от Умара ибн аль Хаттаба رضي الله عنه , что он сказал:

"Запомни что я тебе скажу : " Никогда спрашивай у мужчины за что он побил свою жену".

Следует ли так поступать и достоверен ли данный хадис. Разъясните мне, я боюсь впасть в заблуждение в этом вопросе. Да вознаградит вас Аллах.

Ответ: Хвала Аллаху ,мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! А затем: "Данный хадис приведен у Абу Дауда, Ибн Маджаха и о нем упомянул Аль Мунзири от Умара ибн Хаттаба (да будет доволен им Аллах, ) что пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم сказал :
" لا تَسْـــــأَلَنَّ رجُلًا فِيـــــمَا يَضْـــــرِبُ اِمْرَأَتَهُ'

''Никогда не расспрашивай мужчину за что он побил свою жену!"

В иснаде этого хадисе есть Абду Ар рахман ас Сальми, о котором сказал Аз Захаби: "О нем ничего неизвестно, кроме как то, что он передал этот хадис. Шейхи Ахмад Шакир и аль Альбани считали этот хадис слабым. И даже если предположить, что хадис достоверный, то мы не спрашиваем мужа за что он ударил жену, когда есть причины для наказания, такие, как ослушание мужа или уклонение от приказов Аллаха, как сказано в Коране: "А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте." 4.34

Муж прибегает к побиению жены, только после того как он теряет надежду на её исправление, при помощи других методов и условием является то, чтобы в этом (побиении) была польза. Муж должен учитывать следующие условия : он не должен бить ее по лицу или ломать кости или бить так, чтобы нарушилась функция какого-либо органа, например, зрительная. И если он преступил и наказал её незаслуженно, то он будет спрошен об этом, как сказал Аллах: " Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах – Возвышенный, Большой." 4.34

Ибн касир رحمه الله в толковании Слов Аллаха: ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠِﻴّﺎً ﻛَﺒِﻴﺮﺍً

Поистине, Аллах Возвышен, Велик! – это предупреждение мужчинам, которые притесняют жен без причины. Ведь Аллах – Возвышен, и является покровителем для женщин и мстителем منتقم для тех, кто обижает их и притесняет.

А Аллаху известно об этом лучше.

источник

    Обращение шейха ибн Усаймина к нововведенцам и тем, кто их выявляет и призывает


    من أضرار البدع
    «وإنَّني أقول لهؤلاء الذين ابتُلُوا بالبدع -الذين قد تكون مقاصدُهم حسنةً ويريدون الخيرَ-: إذا أردتم الخيرَ فلا -واللهِ- نعلم طريقًا خيرًا من طريق السلف رضي الله عنهم. أيُّها الإخوة عَضُّوا على سنَّة الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم بالنواجذ، واسلكوا طريقَ السلف الصالح، وكونوا على ما كانوا عليه، وانظروا هل يضيركم ذلك شيئًا؟ وإنِّي أقول -وأعوذ بالله أن أقول ما ليس لي به علمٌ- أقول: إنك لَتجد الكثيرَ مِن هؤلاء الحريصين على البدع يكون فاترًا في تنفيذ أمورٍ ثبتت شرعيَّتُها وثبتت سنِّيَّتُها، فإذا فرغوا من هذه البدع قابلوا السننَ الثابتة بالفتور، وهذا كلُّه من نتيجة أضرار البدع على القلوب، فالبدع أضرارها على القلوب عظيمةٌ، وأخطارها على الدين جسيمةٌ، فما ابتدع قومٌ في دين الله بدعةً إلاَّ أضاعوا من السنَّة مثلها أو أشدَّ، كما ذكر ذلك بعضُ أهل العلم من السلف، لكنَّ الإنسان إذا شعر أنه تابعٌ لا مشرِّعٌ حصل له بذلك كمال الخشية والخضوع والذلِّ والعبادة لربِّ العالمين، وكمالُ الاتِّباع لإمام المتَّقين وسيِّد المرسلين ورسول ربِّ العالمين محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم».



    "...И я обращаюсь к таким: о, последователи нововведений, те из вас, кто, возможно, желает блага и имеет хорошие намерения! Если же вы действительно хотите добра, то клянусь Аллахом, нам не ведом путь лучше, чем путь праведных предшественников, رضي الله عنهم .
    О, братья! О братья, практикующие Сунну посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم уцепившись за нее коренными зубами и идущие по пути праведных предшественников, проявляющие усердие в подражании им, проявляющие бдительность в том, что может принести вред. Я говорю: Прибегаю к Аллаху! Вы выявляете тех, кто непреклонен в своих еретических воззрениях! Призываю вас быть терпеливыми с ними в этих вещах, так как это испытание для вас. Когда они практикуют свою ересь / приводят ее в исполнение, то (в любом случае) они сталкиваются с неопровержимыми доказательствами! И их ересь - это лишь результат болезни их сердец. И в них (нововведенцах) огромный вред - такой, как болезнь, поражающая сердца других людей. Они серьезно вредят религии, поскольку, когда люди изобретают новую ересь в религии Аллаха, они теряют равнозначное благо и из сунны и даже больше этого, как об этом упомянули саляфы.
    Однако, если человек чувствовал что он лишь последовал за каким-либо бидаа, (а после разъяснений его заблуждений он отказался от них), не являясь из числа тех, кто сам измышляет новшества, то после покаяния он приобретает полную безопасность, если станет подчиняться благочестивым имамам и следовать пути посланника Аллаха пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха."

    "Вредоносные проявления нововведений"

    «مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين» (5/ 255)

      НЕ ОБОЛЬЩАЙСЯ ТЕМ, ЧТО ТЫ УВИДИШЬ ПОД НИКАБОМ

      bf65b526081fa1deaffccb566eb9846d

      في ترك المحبين أدنى المحبوبين رغبة في أعلاهما

      هذا الباب لا يدخل فيه الإ النفوسُ الفاضلة الشريفة الأبية التي لا تقنع بالدون، ولا تبيع الأعلى بالأدنى بيع العاجز المغبون، ولا يملكها لَطْخ جمال مغش؛ على أنواع من القبائح، كما قال بعض الأعراب وقد نظر إلى امرأة مبرقعة: إذا بارك الله في مَلْبَس فلا بارك الله في البرقع يُريك عيون المها مُسْبَلاً ويكشف عن منظر في أشنع وقال الآخر: لا يغرّنك ما ترى من نقاب إن تحت النقاب داءً دوِيّا فالنفس الأبية لا ترضى بالدون. وقد عاب الله سبحانه أقوامًا استبدلوا طعامًا بطعام أدنى منه، فنعى ذلك عليهم وقال:

      وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ وذلك دليلٌ على وضاعة النفس وقلة قيمتها


      Ибн Кайим аль-Джаузийа пишет: "...В данную главу не входит описание иных личностей, кроме тех, кто обладает достойной душой, почетной и возвышенной; о тех людях, которые не желают довольствоваться малым (чье стремление во всем только к вершинам, не тратя время на мелочные моменты жизни), которые не влекутся за скорым возвышением себя.

      Благородство души наступает с тех пор, как её перестает вдохновлять низкий поступок; подобно тому, как продавец не обязан сбывать свой качественный товар по низкой цене. Такие благородные души неподкупны внешней красотой (вещей или людей, им важна суть, так как они подобны гурманам, оценивая лишь подлинность вещей, не подбирая всякую шелуху - прим.пер.), за которой таятся уродливые недостатки.

      Так, один из бедуинов слагал свои стихи об этом, взглянув как-то на одну женщину, покрытую никабом:

      "Если Аллах благословил одежду в целом,
      то пусть Аллах не благословляет твои эти покрывала! (бурку)
      Так как эти покрывала показывают (лишь) красоту твоих глаз
      и эти же самые покрывала скрывают уродства твоего характера"


      - иными словами, бедуин призывал не смешивать внешнюю оболочку с внутренним содержанием; не соотносить хиджаб/никаб с заочной праведностью женщины и призывал тем самым женщину оправдывать свои покрывала красотой внутренней.

      А другой бедуин говорил:

      "Не соблазняйся тем, что ты увидишь под никабом (как образ), так как под ним может скрываться опасная болезнь."

      Так, достойная душа не принимает дешевые поступки/воззрения. И Аллах порицал бану Исраиль за подобное; когда они просили лучшую их пищу заменить обыденной. Этот момент описан в Суре "аль-Бакара", 61 аят:

      "Вот вы сказали: «О Муса (Моисей)! Мы не сможем вынести однообразную пищу. Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук». Он сказал: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже? Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили». Их постигли унижение и бедность. Они навлекли на себя гнев Аллаха тем, что не уверовали в знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это произошло потому, что они были ослушниками и преступали границы дозволенного." - И это является доказательством на порицание низких прерогатив."

      279 روضة المحبين ونزهة المشتــــاقين
      ابن قيم الجوزية,

      перевод: Amatullah Safiya

        Следует ли восполнять молитвы, в которых были допущены ошибки по незнанию

        Оригинал взят у alifammara в Следует ли восполнять молитвы, в которых были допущены ошибки по незнанию
        Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Если кто-то совершал молитву без сохранения спокойствия (ар. طمأنينة туманина) и не знал, что оно обязательно, то следует ли этому человеку возмещать молитву после выхода ее времени или нет? Ученые разногласили в вопросе. Существуют два известных мнения. Эти мнения есть в мазхабе имама Ахмада и других.

        Верное мнение в том, что подобное возмещать не нужно. Достоверно известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал бедуину, который неверно совершал молитву: „Иди, и соверши молитву вновь. Поистине, ты не совершил её“. Он сказал ему это дважды или трижды. Тогда бедуин сказал: „Клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, я не знаю ничего, кроме этого. Так обучи же меня тому в молитве, что мне будет достаточно“. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучил его совершать молитву с сохранением спокойствия. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Он не велел ему вновь совершить молитвы, которые бедуин совершил ранее, несмотря на то, что тот сказал:Collapse )