August 2nd, 2014

قُبض على 25 منهم في محيط المركز وجاري البحث عن البقية

هروب نحو 70 سجيناً من توقيف الوافدين في الرياض عبر فتحة كبيرة حفروها في جدار السجن
Побег почти 70 заключённых из числа задержанных приезжих в Эр-Рийяде через большой пролом, сделанный ими в стене тюрьмы

Почти 70  человек сбежали сегодня одномоментно из места содержания задержанных  приезжих в  районе Мурбиа в г.Эр-Рийяде, совершив коллективный побег через сделанный ими пролом в стене.Collapse )

قريبًا.. القوات الجوية قادرة على صيانة طائرات "أواكس" للإنذار المبكر

قريبًا.. القوات الجوية قادرة على صيانة طائرات "أواكس" للإنذار المبكر

Скоро...Королевские ВВС смогут обслуживать самолёты "Авакс"  с радарами раннего обнаружения целей

Как объявила компания Northrop Grumman - одна из ведущих американских компаний в аэрокосмической области и области оборонных технологий, ею был заключен с Королевством  контракт по подготовке  ряда саудийских технических специалистов, специализированных на ремонте радаров ВВС Королевства Саудовская Аравия.
Американская компания, занимающая четвёртое место в мире среди компаний, оказывающих оборонные услуги, заключила данный контракт, общая стоимость которого составляет 11.3 млн.долл, сообразно которому ряд специалистов будут подготовлены в сфере ремонта и обслуживания радаров, профилированных на раннем обнаружении воздушных целей, которые базированы на самолётах марки AWACS, получивших также наименование AWACS E-3.Collapse )

يُنكرونَ خالقَهم فيصفونَه بالجسمِ

Асар от Али: "Они описывают Аллаха телом"
Наверняка кто-то из вас натыкался на это сообщение, которое приписывается Али, и на саму книгу, которая имеет популярность на шиитских, суфийских, ашаритских и т.п. сайтах, которые любят возводить ложь на приверженцев Сунны и путь саляфов.

وفي كتاب نجمِ المُهتدي لابنِ المُعلم القرشيِ ص 588: عن عليٍّ رضي الله عنه قال:

"سيَرجِعُ قومٌ من هذه الأُمَّةِ عند اقترابِ الساعةِ كفارًا قال رجلٌ يا أميرَ المؤمنينَ كُفرُهُم بماذا أبالإحداثِ أم بالإنكارِ؟ فقال: بل بالإنكارِ يُنكرونَ خالقَهم فيصفونَه بالجسمِ والأعضاءِ".

Сказал Имам ‘Али Ибн Абу Толиб:

«Перед Концом Света появится группа неверующих [куффар], которая отделится от нашей Уммы».Collapse )

***

Асар от Айши о тавассуле
Приводят рафидиты:


Однажды в Медине случилась сильная засуха. Группа мусульман пришла к Аише и пожаловалась на свои беды, возникшие в связи с засухой. Она сказала им: «Идите к могиле Посланника Аллаха и откройте оттуда дверцу к небесам, чтобы между его могилой и небесами не было преград». Они направились к могиле Посланника Аллаха, совершили тавассуль, после чего Всевышний Аллах даровал им дожди, вследствие которых выросла трава и поправились верблюды. (Сунан, Дарами, т.1 стр.43)


Ответ:
Collapse )

(no subject)

Хадис о заместительстве

Посланник Аллаха صلى الله عليه و سلم, отправляясь в поход на Табук, не разрешил остаться в Медине никому из тех, кто был способен сражаться. В городе остались шесть категорий людей:

— те, кому сам посланник Аллаха велел остаться;
— те, у кого была уважительная причина: болезнь, преклонный возраст, слепота, крайняя бедность и так далее;
— женщины;
— дети;
— верующие, которые уклонились от участия в походе, не имея уважительных причин и ослушавшись, таким образом, Аллаха и Его посланника;
— лицемеры.
Collapse )

***

"Великое бедствие" четверга
В сборниках Бухари и Муслима приводится хадис, который передает Абдулла Ибн Аббас: «Когда (предсмертные) страдания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, усилились, он сказал: “Принесите мне (принадлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьётесь с правильного пути”. Однако ‘Умар сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, серьёзно болен, а у нас есть Коран, и этого нам достаточно!” Тут мнения (присутствовавших) разделились, поднялся шум, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Оставьте меня, не следует спорить в моём присутствии!”»

Но что же извлекли шииты из этого хадиса? Как всегда насылать проклятие на сподвижников, которые "ослушались" приказа Посланника Аллаха.

Рафидитские мушрики приводят:Collapse )

خادم الحرمين للعلماء والمشايخ: "ترى فيكم كسل وفيكم صمت واجب عليكم دينكم"

خادم الحرمين للعلماء والمشايخ: "ترى فيكم كسل وفيكم صمت واجب عليكم دينكم"

Хранитель Двух Святынь сказал учёным и шейхам: "Видится в вас лень и молчание о том, что вменяет вам в обязанность ваша религия"

Хранитель Двух Святынь Король Абдаллах бин Абдулазиз потребовал от учёнх и шейхов отогнать от себя лень, сказав: "В вас есть лень и молчание. Но на вас есть и дело, которое обязательно для вас. Обязательно и в мирской жизни, и в вашей религии, вашей религии, вашей релиигии. А Господь над всякой вещью".
Collapse )

بسعة 5750 لتراً بينها 135 كانت معدة للتوزيع وتدار بعمالة إفريقية مجهولة

"هيئة عسير" تتلف محتويات خمسة مصانع للخمور بإحدى أودية محايل

Комиссия по поощрению добродетели и удержанию от порока првинции Асир уничтожила пять подпольных самогонных цехов в одной из долин округа Мухаиль

Сотрудники Комиссии по поощрению добродетели и удержанию от порока, а именно второй бригады по противодействию виноторговле и винопитию в провинции Асир, уничтожили пять подпольных самогонных цехов, расположенных в одной из долин округа Мухаиль.Collapse )

العلامة الفوزان: “إسرائيل” نبي الله يعقوب.. والصحيح لعن “اليهود”

العلامة الفوزان: “إسرائيل” نبي الله يعقوب.. والصحيح لعن “اليهود”

Шейх Фаузан: "Исраиль" - имя пророка Аллаха Якуба....правильным же является призывание проклятия на иудеев

Член Комитета старейших учёных, Его Чсть шейх Солих бин Фаузан аль-Фаузан призвал к отказу от проклинания "Исраиля", указав что правильнее будет проклинать иудеев, ибо "Исраиль" - имя пророка Аллаха Якуба, мир ему.
В аудиозаписи, время создания которой точно не установлено, шейх сказал: "Их известное наименование - иудеи. Однако же они стали говорить о себе "Исраиль". А Исраиль, мир ему, это пророк Якуб сын Исхака. Так они (иудеи) украшали себя".Collapse )

“حدود الشمالية” تطيح بـ”آسيوي” حاول التسلل إلى دولة مجاورة

حدود الشمالية” تطيح بـ”آسيوي” حاول التسلل إلى دولة مجاورة

Пограничные войска Северной приграничной провинции пресекли попытку уроженца одной из стран Азии нелегально проникнуть на территорию сопредельного государства

Пограничные войска в новом секторе, относящемся к Северной приграничной провинции, смогли арестовать подданного одной из стран Азии, который попытался проникнуть из Королевства на территорию соседнего сопредельного государства нелегально.Collapse )

(no subject)

قال ابن القيم:
( وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بَليّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين! وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه ,أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله، ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل
(إعلام الموقعين 2\157).

Сказал ибн аль Кайим:

"Какая религия и какое благо может быть в том, кто видит как нарушаются запреты и ограничения Аллаха, оставляются положения Его религии и от Сунны Его Посланника отходят? Сердце такого человека становится холодным, а язык молчаливым. Подобно шайтану, когда он молчит, а когда начинает говорить, то высказывает лишь ложное. И разве постигает религию бедствие, кроме как по причине таких людей, которые, когда они обеспечили себе пропитание и власть, абсолютно не заботятся о том, что стало с их религией?!
И самый лучший из них лишь немного сожалеет, в то время как если бы у него попытались отнять что-либо, в в чем он находит усладу - из его имущества или положения, он бы приложил большие усилия, не щадя сил действовал и использовал бы все три степени порицания (рукой,словом и сердцем) по мере своих возможностей.
И наряду с тем, что эти люди - падшие перед Аллахом и Аллах ненавидит их – они испытаны самой тяжкой бедой в этом мире, но они этого не чувствуют, хотя это является величайшим бедствием и смертью сердец. Ведь чем живее сердце, тем более оно гневается ради Аллаха и Его Посланника, и тем совершеннее оно в помощи своей религии»

"'Илям аль Мувакиин" Том 2 стр. 57

    Слова «aмин, уа иййакум» в ответ на «джазакаЛлаху хайран»

      DSCF6473.jpg.jpg

    ВОПРОС:
    Некоторые люди всегда говорят “Амин, уа иййак” (что означает “амин, и тебя тоже”) после того, как кто-то делает мольбу (говоря): “джазак Аллаху хайран” (что означает “да вознаградит тебя Аллаах благом”). Является ли новшеством отвечать этой фразой всё время?

    ОТВЕТ: (Шейха Мухаммад ‘Умар Базмуль, преподаватель в Умм аль-Къура университете в Мекке)

    Существует много повествований от Сподвижников и от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и есть рассказы, описывающие действия людей знания. В этих повествованиях им говорится: ”джазак Аллаху хайран”, нет никакого упоминания, что они отвечали именно с ”амин, уа иййакум”.
    Из-за этого, моя точка зрения о человеке, цепляющемся за эту фразу “амин, уа иййакум” после любой мольбы, не только “джазак Аллаху хайран”, что он впал в новшество, которое было добавлено (к религии).
    Поэтому, при таких обстоятельствах мусульманам можно пользоваться этой фразой иногда, и отказываться от неё иногда, но они не должны цепляться за неё, как-будто это установленная Сунна Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и Аллах знает лучше.

    Источник:
    перевод был сделан исключительно для http://www.bakkah.net с записи кассеты, с уведомлением и с разрешения шейха, файл № AAMB021, датировано 1423/7/18.


    Также, когда спросили шейха Абдуль-Мухсина аль-Аббада: «Каково положения ответа словами: “Уа ийяка” тому, кто сказал ему: “Джазака-Ллаху хайран”?»
    Шейх ответил: “В этом нет никаких проблем. Слова его: «Уа ийяк» означают: и тебе да воздаст Аллах благом! Это верные слова, нет в них проблем”.
    “Шарх Сунан Аби Дауд” № 93.


      Присяга в положении смуты

      Шейх Абу Аль-Хасан Али Ар-Рамли: Присяга в положении смуты.
      Знайте когда дается присяга:
      تعلموا متى تكون البيعة :
      أخرج البيهقي وغيره بإسناد جيد عن أبي العالية البراء، أن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن صفوان، كانا ذات يوم قاعدين في الحجر، فمر بهما ابن عمر، وهو يطوف بالبيت، فقال أحدهما لصاحبه: أتراه بقي أحد خير من هذا؟ ثم قال لرجل: ادعه لنا إذا قضى طوافه ، فلما قضى طوافه، وصلى ركعتين، أتاه رسولهما ، فقال: هذا عبد الله بن الزبير وعبد الله بن صفوان يدعوانك، فجاء إليهما.
      فقال عبد الله بن صفوان: يا أبا عبد الرحمن ما يمنعك أن تبايع أمير المؤمنين، يعني ابن الزبير، فقد بايع له أهل العروض وأهل العراق وعامة أهل الشام؟
      فقال: " والله لا أبايعكم وأنتم واضعو سيوفكم على عواتقكم تصبب أيديكم من دماء المسلمين ".
      ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      قلت : هذا يدل على أن البيعة لا تكون لأحد المسلمين والفتنة قائمة بينهم حتى يستقر الأمر لأحدهم ويجتمع عليه المسلمون وتنتهي الفتنة .

      Передал Аль-Байхакы и другие (мухаддисы) с хорошим иснадом от Абу Аль-Алия Аль-Бара, что Абдуллах ибн Аз-Зубейр и Абдуллах ибн Сафван сидели в один из дней в хиджре (часть Каабы, не включенная стенами в здание Каабы), и прошел мимо них Ибн Умар, совершая тауаф вокруг Дома (Аллаха). И сказал один из них (сидящих) другому: "Думаешь, остался кто-нибудь лучше чем он?" Затем сказал какому-то человеку: "Позови его к нам, когда он закончит тауаф". Когда он (Ибн Умар) закончил тауаф и совершил два раката, подошел к нему тот посыльный и сказал: "Это - Абдуллах ибн Аз-Зубейр и Абдуллах ибн Сафван, они зовут тебя". И он подошел к ним. Абдуллах ибн Сафван сказал: "О Абу Абдуррахман, что удерживает тебя от того, чтобы дать присягу повелителю правоверных?" - Т.е. Абдуллаху ибн Аз-Зубейру - "Ему уже присягнули торговцы, жители Ирака и большинство жителей Шама".
      Ответил ему Ибн Умар: "Клянусь Аллахом, я не дам вам присягу, когда вы положили мечи на свои плечи и ваши руки проливают кровь мусульман".
      Я (Али Ар-Рамли) скажу: это указывает на то, что присяга не дается какому-либо мусульманину в то время, когда между ними творится смута, пока не установлено стабильное руководство одного из них, (пока не) объединятся вокруг него мусульмане и (пока не) закончится смута.
      Вопрос: Нарушает ли это присягу, которую взяли победой и силой?
      Ответ: Нет, это указывает на то, что присяга не дается какому-либо мусульманину в то время, когда между ними творится смута, пока не установлено стабильное руководство одного из них, (пока не) объединятся вокруг него мусульмане и (пока не) закончится смута.
      Вопрос: То есть имаму, победившему на большей территории некой области не дается присяга?
      Ответ: В ситуации, когда с ним сражаются некоторые мусульмане, и его главенство не стало стабильным, не дается ему присяга.
      Вопрос: Можете пояснить хадис: "Если дана присяга двум халифам, то убейте второго из них"?
      Ответ: Если установилась власть одного правителя-мусульманина в некоей стране, затем появился второй с требованием присяги, обязательно нужно воспрепятствовать ему и удержать его.

        Как высчитывать закят с золота, цена которого изменилась в течение года

        Оригинал взят у alifammara в Как высчитывать закят с золота, цена которого изменилась в течение года
        aesir-yb1-3.png

        Хвала Аллаху.

        Если грамматура золота достигает минимального нисаба, который составляет 85 граммов и с момента его приобретения прошел один год хиджры, то с него должен быть выплачен закят, который составляет четверть одной десятой его стоимости. Под стоимостью подразумевается цена, по которой можно продать золото на текущий момент и как правило это меньше, чем цена нового золота.

        Спросили шейха ибн Усаймина (да помилует его Аллах):

        За основу закята берется стоимость золота при покупке или же его стоимость на текущий момент?
        Он ответил: " 3акят на ювелирные изделия должен выплачиваться ежегодно и он не может базироваться на стоимости в момент покупки, а только на его стоимости по прошествии года. Если женщина покупает золото за десять тысяч риалов, а через год его цена составляет лишь пять тысяч риалов, тогда она должна платить  закят с этих пяти тысяч. И наоборот: если она покупает золото за пять тысяч риалов а по прошествии года его цена выросла до десяти тысяч риалов, тогда она должна выплачивать закят с десяти тысяч, поскольку пришло время для обязательной выплаты закята с него.

        Аллах источник сил.

        انتهى من مجموع فتاوى الشيخ . مجلد 18 سؤال رقم 18 ، 58
        Конец цитаты из "Маджму Фатава Шейх ибн Усеймин", том. 18, вопрос №. 18, 58.

        перевод: alifammara.livejournal.com

        Хукм обучения неверующего Корану

        Оригинал взят у alifammara в Хукм обучения неверующего Корану
        DSCF6460.jpg


        Сказал Имам ан-Навави (ум. 676) да смилуется над ним Аллах:

        لا يمنع الكافر من سماع القرآن لقول الله تعالى وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ويمتنع من مس المصحف وهل يجوز تعليمه القرآن قال أصحابنا إن كان لا يرجى إسلامه لم يجز تعليمه وإن رجي إسلامه فوجهان * أصحهما يجوز رجاء إسلامه * والثاني لا يجوز كما لا يجوز بيع المصحف منه وان رجي إسلامه

        «Не запрещается неверующему слушать Коран, исходя из слов Всевышнего Аллаха: «Если же какой-либо многобожник (мушрик) попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать слова Аллаха. Затем доставь его в безопасное место» (сура «ат-Тауба» аят 6).

        Запрещается неверующему дотрагиваться до Корана. Что касается вопроса, дозволено ли обучать его Корану, то ученые шафиитского мазхаба сказали, что если нет надежды, что он примет Ислам - то это запрещено. Если же такая надежда существует, то мнения ученых в этом вопросе разделились:
        - Достоверное из них, что можно обучать его Корану, надеясь, что он примет Ислам.
        - Второе мнение, что запрещено обучать его Корану, подобно тому, как запрещено продавать Коран неверным, если даже есть надежда, что он примет Ислам».

        Источник: [Имам ан-Навави «ат-Тибьян» стр. 195 изд. Дар уль-Минхадж]

        перевод АбдульАзиз абу Мадина

        Поистине, это великое наставление, включающее в себя все знание и все благо!

        49_10
        «Поистине, верующие - братья. Так улаживайте же (отношения даже уже) между двумя вашими братьями (и тем более примиряйте, когда спорящих и враждующих больше) и остерегайтесь Аллаха (во всех ваших делах), - может быть, вы будете одарены милосердием (Аллаха)» (49:10).

        А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будьте братьями, о рабы Аллаха! Ведь мусульманин мусульманину брат, он не притесняет его, не оставляет без своей помощи и не призирает его, а богобоязненность скрыта здесь!», - и при этом он трижды указал рукой себе на грудь, после чего сказал: «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе. Мусульманин целиком неприкосновенен для другого мусульманина: неприкосновенны его кровь, его имущество, его честь» Муслим № 2564
        Сообщается, что ’Абдуллах бин ’Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорил: "Во время смуты убийство для вас ничто не значит" Ахмад № 4871.
        Он строжайшим образом запрещал кровопролитие, присвоение чужого имущества, и покушение на честь. Однажды один человек написал ему: "Расскажи мне о знании", на что Ибн ’Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) в ответ написал ему следующие великие слова, которые мы должны заучить и действовать сообразно им: "О, сын моего брата! Поистине, знание — обширно, но если ты можешь встретить Аллаха незапятнанным кровью мусульман, непричастным к их имуществу, удерживающим свой язык от нападок на их честь, привязанным к их общине, то сделай это!"

        Ибн ’Асакир «Тарих Димашк» 31/170, аз-Захаби «Сиййар а’лям ан-Нубаля» 3/222.

        Сказал шейх Абд Ар Раззак аль Бадр:

        "Поистине, это великое наставление, включающее в себя все знание и все благо!"


        آثار الفتن" للشيخ عبد الرزاق البد"

          Выплачиваете ли вы закят с хадисов?


          5e7482d85149afc5e218f1e97cb88cad.jpg.jpg

          Бишра ибн аль-Хариса попросили: «Расскажи нам (что-нибудь)». Он спросил: «Выплачиваете ли вы закят с хадисов?». «А разве с хадисов выплачивается закят?!» – спросили его. Он ответил: «Да. Если вы услышите хадис и (узнаете) из него о (каком-нибудь) деле, молитве или словах прославления Аллаха (тасбих), то выполняйте».
          Когда имама Ахмада спросили о человеке, который записывает хадисы и (собирает их) в большом количестве, он сказал: «Чем больше он их соберет, тем больше он должен использовать их на деле». Затем добавил: «Знание схоже с богатством: чем больше богатство, тем больше с него выплачивается закят».

          Ас-Саффарини в «Гиза аль-альбаб» (1/37) после слов поэта

          «И вверено мне знанье о хадисах на хранение,
          И я им щедро одарю людей,
          Я правый путь им укажу,
          И для себя найду дорогу правды»,


          сказал: «и для себя найду дорогу правды» - означает: я смогу найти верный путь и для себя, ведь я не жалею своего знания для других, а знание увеличивается, когда из него расходуют.
          Как сказал имам Али, да будет доволен им Аллах: «Каждый раз, когда знающий одаривает своим знанием людей и расходует из него, для него пробиваются новые источники знания, и оно увеличивается, крепнет и проясняется. И, обучая других, он заучивает наизусть знание, полученное им ранее, и приобретает новое. И, быть может, какой-то вопрос остается для него неясным и имеет лишь внешние очертания. Когда же он говорит об этом и обучает других, эта проблема проясняется, на нее проливается свет, и ему открываются новые знания. Кроме того, награда дается соразмерно деяниям. Подобно тому, как он обучает людей и выводит их из (мрака) невежества, так же вознаграждает его и Аллах, давая ему знание и выводя его из (мрака) его невежества. В «Сахих Муслим»[90] передается со слов ‘Ийада ибн Химара, что пророк, , в большом хадисе сказал:
          «И поистине, Аллах сказал мне: «Расходуй, и Я буду расходовать на тебя».

          Знай, что закят со знания выплачивается двумя способами:
          первый – обучение. И Аллах, хвала Ему и Он превыше всего, увеличивает тем самым знание обучающего и приумножает его;

          второй – воплощение знания в делах. Это также его увеличивает, приумножает и открывает перед его обладателем врата знания и его секреты.

          Поспеши же, искатель знания! «Выплачивай закят со знания, открыто говоря правду, побуждая к одобряемым шариатом поступкам и удерживая от порицаемых, различая между пользой и вредом, распространяя знание, желая принести пользу, жертвуя высоким положением, заступаясь за мусульман всегда: и в трудности, и в благоденствии.

          Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк сказал:
          «Когда человек умирает, награда за (все) дела его, кроме трех, прекращается: (он продолжает получать ее) только за непрерывную садаку (садака джарийя), или за знание, которое приносит пользу людям, или за праведного сына, который станет обращаться к Аллаха с мольбами за него».
          Муслим. Хадис № 1631
          Некоторые из знающих людей говорят: «Эти три вещи могут сочетаться только в ученом, одаривающем своим знанием других. Его обучение – это милостыня, которой пользуются люди, а получающий эту милостыню становится для него как сын, потому что учится у него».

          Знание занимает почетное место, оно увеличивается, когда из него расходуют, и уменьшается, когда его жалеют, его беда – утаивание.

          И пусть утверждения о порочности нашего времени, преобладании нечестивых и малой пользе даваемых наставлений не мешают тебе исполнять свой долг и увещевать. Когда же ты будешь это делать, нечестивцы будут предлагать тебе чистое золото, чтобы ты молчал, желая покончить с добродетелью и поднять знамя порока»

          Хильйат талиб аль-‘ильм, с. 51, 52.

            О посещении могил по пятницам или в день ида

            ويعتاد بعض الناس الخروج إلى المقابر يوم العيد يهنئون أصحاب القبور، وليس أصحاب القبور في حاجة لتهنئة ، فهم ما صاموا ولا قاموا .

            وزيارة المقبرة لا تختص بيوم العيد ، أو الجمعة ، أو أي يوم ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم زار المقبرة في الليل ، كما في حديث عائشة عند مسلم . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( زوروا القبور فإنها تذكركم الاخرة) .

            وزيارة القبور من العبادات ، والعبادات لا تكون مشروعة حتى توافق الشرع . ولم يخصص النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد بزيارة القبور ، فلا ينبغي أن يخصص بها .

            "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (16/216-223) باختصار .

            У некоторых людей есть обычай в день праздника посещать могилы, чтобы поздравить и тех, кто лежит в них. Но те, кто в могиле не нуждаются в их поздравлениях, ведь они не постились и не совершали молитву.

              Не нужно выделять для посещения могил день праздника или день пятницы, или какой-либо другой день специально. В хадисах упоминается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посещал могилы ночью. Как это приводится у Муслима в хадисе от ‘Аиши. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Посещайте могилы, потому что они напоминают о смерти (о Судном Дне)».

              Посещение могил является поклонением. А поклонение не будет верным, пока не будет соответствовать Шариату. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не выделял праздничный день для посещения могил. Поэтому, и нам не следует делать подобного.


            «Маджму‘ аль-фатауа Ибн ‘Усеймин» (т. 16, с. 216 - 223)