July 6th, 2014

إصابة ٩ من رجال الداخلية وضبط أسلحة متنوعة وقتل 5 من الجناة

الداخلية: استشهاد ٤ رجال أمن في أحداث "شرورة" ومنفذوها "خوارج" مطلوبون أمنياً

МВД: пали смертью мученников в инцеденте в Шаруре, совершённом хариджитами, напавшими на силы безопасности,  4 сотрудника сил безопасности.
الداخليةМВД сообщило подробности инцедента в Шаруре, в результате которого смертью мученииков пали 4 сотрудника сил безопасности, и получили ранение 9 сотрудников сил безопасности.
Как говорится в заявлении, текст которого публикует "Сабк" , говорится что произошло нападение на сотрудников МВД в результате чего сотрудники сил безопасности смогли уничтожить троих нападавших, и ранить, а затем и пленить четвёртого. Двое других нападавших совершили самоподрыв, будучи преследуемыми силами безопасности в здании, принадлежащем Следственному комитету в Шаруре.
В заявлении МВД говорится:
По сути произошедшего сообщаем, что группа хариджитов нашего времени, являющихся носителями девиантных идей, открыли огонь в приграничном пункте аль-Вадийя по патрулю сил безопасности. Это произошло в то время когда группы постящихся направлялсь для  пятничной молитвы шестого дня месяца Рамадана 1435г.Хиджры. Нападавшие прибыли на автомобиле типа "джип" с номерами одной из стран Персидского залива в составе шести человек. По прибытии в пограничный пункт они открыли огонь по патрулю сил безопасности. Преступники убили водителя патрульной машины, двое преступников завладели автомобилем, после чего направились в округ Шарура.Collapse )

لماذا يصوم المسلمون ؟

Почему мусульмане соблюдают пост?


Вопрос: Я живу в Великобритании, и многие из немусульман спрашивают меня, почему мусульмане постятся? Что мне сказать им?

Ответ:    Вся хвала Аллаху.

    Во-первых. Мы, мусульмане, постимся в месяц Рамадан, так как Всевышний Аллах приказал нам соблюдать пост. Сказал Всевышний:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

«О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, - быть может, вы устрашитесь» (сура «аль-Бакара», аят 183). Таким образом, мы поклоняемся Всевышнему Аллаху этим поклонением, которое Он любит и которое он приказал нам совершать.

Collapse )

خادم الحرمين الشريفين يوجه أرامكو السعودية بتنفيذ الملاعب الأحد عشر التي أمر بها مؤخرًا

خادم الحرمين الشريفين يوجه أرامكو السعودية بتنفيذ الملاعب الأحد عشر التي أمر بها مؤخرًا
Хранитель Двух Святынь поручил компании Saudi ARAMCO реализацию проекта строительства одиннадцати стадионов, распоряжение возведении  которых было дано ранее

г.Эр-Рийяд, 08 рамадана 1435г.Хиджры, что соотвествует 05 июля 2014г.
Хранитель Двух Святынь Король Абдаллах бин Абдулазиз ал-Сауд, да хранит его Аллах, направил министру нефти и минеральных ресурсов инженеру Ади бин Ибрахиму Нуайму поручение о реализации проекта строительства одиннадцати спортивных стадионов во всех провинциях Королевства, соотвествующих высочайшим международным стандартам и требованиям, подобных тому что был, Хвала Аллаху, возведён в спортивном комплексе им.Короля Абдаллаха в г.Джидда.
Источник:http://saudia-press.com/hranitel-dvuh-svyatyin-poruchil-kompanii-saudi-aramco-realizatsiyu-proekta-stroitelstva-odinnadtsati-stadionov/
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/548532.html
http://www.spa.gov.sa/

المفتي: استخدام الأكسجين وبخاخ الفم أو الأنف لا يفسد الصيام

المفتي: استخدام الأكسجين وبخاخ الفم أو الأنف لا يفسد الصيام

Муфтий: использование кислорода, оральных и назальных аэрозолей не портит пост

Главный муфтий Королевства шейх Абдулазиз бин Абдуллах ал-Шейх сказал что пост - это тайна между рабом и его Господом, показуха в нём мала, а искренность велика. Основа поста в тепении, мягкости и кротости, отстранении раба от гнева, ругани и поношения.Collapse )

مداهمة قوات الأمن لأوكار المخالفين في جدة

Насколько будет великим единобожие раба Аллаха, настолько полным будет его прощение

جامع-العلوم-والحكم-في-شرح-خمسين-حديثا-من-جوامع-الكلم.jpg


Несомненно, состояние людей, произносящих великое свидетельство веры, различно. Оно дифференцируется по уровню значимости этого свидетельства в их сердцах.


Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал:

قال ابن رجب رحمه الله :
" فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله فيه ، وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه ، أو بقلبه ولسانه عند الموت ، أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها، ومنعه من دخول النار بالكلية. فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه ، أخرجت منه كل ما سوى الله محبة وتعظيما وإجلالا ومهابة، وخشية ، ورجاء وتوكلا ، وحينئذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر، وربما قلبتها حسنات ،.. فإن هذا التوحيد هو الإكسير الأعظم ، فلو وضع منه ذرة على جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات " انتهى من " جامع العلوم والحكم " (2/ 417) .

«Если единобожие раба (Аллаха) будет полным, и он будет в этом искренним ради Аллаха, а также, если этот человек станет выполнять все условия единобожия своим сердцем, посредством языка и других органов тела, или посредством сердца и языка при смерти, то всё это станет причиной прощения всех его прошлых грехов и запрета вхождения в Огонь вообще.

Грехи и проступки того, в чьем сердце укрепилось слово единобожия и вывело из него каждую любовь, возвеличивание, благоговение, страх, боязнь, надежду и упование, направленные не к Аллаху, полностью будут уничтожены, даже если они будут (настолько многочисленны), как морская пена. И возможно их перекроют благие деяния. <…> Воистину, единобожие – это великий эликсир, который (способен) одной каплей превратить горы грехов и проступков в награду»
Джами‘у-ль‘улум уа-ль-хикам. 2/417.


Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

قال ابن القيم رحمه الله :
" وكلما كان توحيد العبد أعظم ، كانت مغفرة الله له أتم ، فمن لقيه لا يشرك به شيئا البتة غفر له ذنوبه كلها ، كائنة ما كانت ، ولم يعذب بها.
ولسنا نقول: إنه لا يدخل النار أحد من أهل التوحيد ، بل كثير منهم يدخل بذنوبه ، ويعذب على مقدار جرمه ، ثم يخرج منها ، ولا تنافي بين الأمرين لمن أحاط علما بما قدمناه .
ونزيد هاهنا إيضاحا لعظم هذا المقام من شدة الحاجة إليه : اعلم أن أشعة لا إله إلا الله تبدد من ضباب الذنوب وغيومها بقدر قوة ذلك الشعاع وضعفه ، فلها نور ، وتفاوت أهلها في ذلك النور - قوة، وضعفا - لا يحصيه إلا الله تعالى .. وكلما عظم نور هذه الكلمة واشتد أحرق من الشبهات والشهوات بحسب قوته وشدته ، حتى إنه ربما وصل إلى حال لا يصادف معها شبهة ولا شهوة ، ولا ذنبا ، إلا أحرقه ، وهذا حال الصادق في توحيده ، الذي لم يشرك بالله شيئا" انتهى من " مدارج السالكين " (1/ 338) .


«Насколько будет более великим единобожие раба Аллаха, настолько и более полным будет прощение Аллаха. Если раб Аллаха встретит Его, не придавая Ему никого в сотоварищи, то, конечно, Он простит ему все прошлые грехи, какими бы они ни были, и не станет наказывать.

Но мы не говорим, что никто из единобожников не попадет в Огонь. Напротив, многие из них попадут в него за свои грехи, и будут наказаны соответственно своим преступлениям, но потом будут выведены из Огня. Для человека, понимающего то, о чем мы говорим, противоречий (в этом) нет.

Понимая важность этого момента и сильную нужду в (верном его) понимании, мы здесь добавим разъяснение. Знай, что лучи (свидетельства) „нет божества, кроме Аллаха“ рассеивают туман и тучи грехов с силой или слабостью самих лучей. От этих слов идет свет, но люди, произносящие эти слова, различаются по силе и слабости этого света, который никто не может измерить, кроме Всевышнего Аллаха. <…> И насколько будет великим свет этого свидетельства, настолько он своей силой и мощь станет сжигать больше сомнений и страстей, и даже, возможно, он станет настолько сильным, что станет тут же сжигать каждое сомнение, каждое греховное желание, каждый грех, столкнувшийся с ним. Таково положение человека, который искренен в своем единобожии, который ничего и никого не приобщает к Аллаху в сотоварищи»
Мадариджу-с-саликин. 1/338

    Толкование слова «الباءة» в хадисе о женитьбе

    Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

    يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

    «О молодёжь! Пусть женится тот, кто в состоянии содержать семью, поскольку это лучше помогает потуплять взоры (от чужих женщин) и оберегать ваши половые органы (от запретных половых актов). А кто же не в состоянии на содержание семьи, то пусть постится» (Бухари, Муслим).

    Шейх Усеймин (да смилуется над ним Аллах) говорит по поводу этого хадиса:
    « слово «الباءة» охватывает как физическую возможность, так и материальную. Потому что молодежь, если нет у нее физической возможности, не нуждается в никахе, если у нее есть физическая возможность, однако нет имущества, то нет у нее возможности для никаха. Однако говорится то, что здесь под возможностью, имеется в виду материальная возможность, исходя из слов пророка (салля ллаху алейхи уа саллям):

    «А кто же не в состоянии на содержание семьи, то пусть постится» - и это указывает на то, что данное обращение к тем, у которых есть физическая способность, однако нет материальной возможности »

    См. Булуг Аль-Марам шарх Мухуммад ибн Солих Усеймин. Китабу никах.

      (no subject)

      Сказал имам Ибн Хазм:

      "Лучшее, что может сделать человек в любви своей, — это быть целомудренным и оставить свершение греха и мерзости, не отказываясь получить воздаяние благом от Творца своего в обители вечного пребывания, и не быть ослушником своего Владыки, Который оказал ему милость и сделал его достойным вместилищем веления Своего и запрета, и посылал к нему посланников, и сделал слово Свое для него твердо установленным, по заботе Своей о нас и по милости к нам.
      Поистине, у некоторых людей становится безумным сердце, и делаются занятыми мысли, и усиливается их влечение, и увеличивается их страсть; затем овладевают они любимой, и хочет любовь одолеть их разум, и страсть покорить их веру, но потом воздвигают они порицание души своей как крепость, и узнают, что эта душа, которая повелевает дурное, и напоминают ей о каре Аллаха — Велик Он! — и размышляют о дерзости своей пред Создателем, который их видит, и остерегают свою душу от огня и предстояния пред Царем Великим, Суровым в наказании, Милосердым, Милостивым, которому не нужны доказательства. И видят эти люди внутренним оком своим, что далек от них всякий защитник в присутствии Знающего сокровенное
      يَوْمَ لَا يَنفَــــــعُ مَـــــالٌ وَلَا بَنُــــــونَ
      إِلَّا مَنْ أَتَـــــــى اللَّهَ بِقَلْــــبٍ سَــــــلِيمٍ
      «B тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем»
      26/88-89
      _____________
      "Таукъ аль Хаммама"

        Когда и кем будет взят Константинополь?

        PicMonkey Collage.jpg


        Многим известен слабый хадис о покорении Константинополя:

        «Константинополь непременно будет взят. Как же хорош будет его амир, и каким же хорошим будет то войско!» (Имам Ахмад и Табарани)

        Шейх аль-Албани и Шу'айб аль-Арнаут назвали этот хадис слабым.
        см. "Сильсиля ад-да'ифа валь-мауду'а" 878, "Да'иф аль-джами' ас-сагъир" 4655, "Тахкъикъ аль-Муснад" 18977.


        Однако в Сахихе Муслима содержится и другой хадис :

        ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سمعتم بمدينة جانب منها فيالبر وجانب منها في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله! قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق. فإذا جاؤوها نزلوا. فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم. قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر. فيسقط أحد جانبيها. قال ثور (أحد رواة الحديث): لا أعلمه إلا قال: الذي في البحر. ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر. فيسقط جانبها الآخر. ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر. فيفرج لهم. فيدخلوها فيغنموا. فبينما هم يقتسمون الغنائم، إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج. فيتركون كل شيء ويرجعون))
         رواه   مسلم (2920

        Рассказывал Абу Хурайра : "Однажды, посланник Аллаха салаЛлаху алейхи ва саллям спросил: "Слышали ли вы о городе, часть которого расположена на суше, а часть - в море?"
        Когда же ему ответили "Да!" Он сказал следующее:
        " Не настанет Судный Час до тех пор, пока семьдесят тысяч из числа сынов Исхака не организуют военный поход на этот город! Когда же они придут туда, то возьмут город без боя, не выпустив ни одной стрелы, лишь сказав: "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и Аллах Велик!" и  падет та часть города, что в море. И скажут они второй раз : " Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и Аллах Велик", и падет та часть города, что на суше. И когда в третий раз скажут они : "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и Аллах Велик!"  откроются перед ними врата города. Войдут они в город  и начнут делить трофеи, как услышат глашатого, который воскликнет : " Поистине, Даджаль вышел!" . И покинув распределение трофеев они вернутся обратно."

        "Муслим", "Фитан" 78, 2920.

        Kем же на самом деле будет покорен Константинополь?

        Вот что говорят ученые в толковании этого хадиса:

        Сказал кадий Ийяд: "В Сахихе Муслима под "сынами Исхака" ( реже "сыны Исмаила" ) подазумеваются арабы."

        "Шарх Навави аля Сахих Муслим" 18/43-44

        Сказал имам ат Тирмизи: "Очевидно, что численность византийской армии будет около миллиона и часть их примет Ислам и присоединится к армии (сынов Исхака), вышедших на Константинополь. А Аллаху известно об этом лучше. Наш учитель Махмуд бин Гайлан сказал: " Этот хадис гариб. Константинополь - это город византийцев и будет покорен с выходом Даджаля." (Суннан ат Тирмизи. Фитан 6/498 )

        Сказал Ахмад Шакир :

        " Состоится ли покорение Стамбула в ближайшем будущем - известно лишь Аллаху. Истинное покорение свершится, когда отдалившиеся от религии мусульмане начнут снова возрождать Ислам. А что касается покорения Константинополя турками в предшествующие века, то это только первый шаг на пути к истинному покорению, поскольку в настоящий момент город не находится в руках мусульман. Причина тому - строительство нового государства со светским режимом правления, за период которого были подписаны различные договоры и соглашения со странами неверия и полный переход власти на вымышленное законодательство. Но, ин ша Аллах свершится подлинное покорение, согласно хадису посланника Аллаха салаЛлаху алейхи ва саллям"

        “Умдату’т-Tафсир” 2/256

        Сказал шейх ат Тувейджри :

        "...Дело в том, что открытие, указанное в хадисе, еще не произошло, и произойдёт в конце времен во время выхода Даджаля. А кто отнес этот хадис к тому что произошло в 857 году — тот ошибся и заявил о том, о чём у него нет знания"
        «Итхаф аль-джамаа», 1/402

        подготовлено: alifammara.livejournal.com


          Еврейская община Исфахана

          وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
          يَـــخْـــرُجُ الدَّجَّـــــالُ مِنْ يَهُــــــودِيَّةِ أَصْبَهَانَ مَعَهُ سَبْــــعُونَ أَلْـــفًـــا مِنْ الْيَـــــهُودِ عَلَيْهِمْ التِّيجَـــــانُ " رواه أحمد برقم 12865 ''


          Анас рассказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

          ‘Даджаль появится из числа евреев Исфахана, и с ним будут семьдесят тысяч евреев, носящие короны.’” Ахмад, №12865.


          ИСФАХА́Н, город в центральной части Ирана. Еврейская община Исфахана является одной из старейших в Персии. По преданию город Исфахан основали евреи переселённые Навуходоносором из Иерусалима.

          Первое упоминание о евреях в Исфахане относится к 472 г. н. э., когда сасанидский царь Пероз (Фируз) истребил половину евреев Исфахана по обвинению в убийстве двух жрецов местного культа огнепоклонников. В Исфахане под властью халифата (7–14 вв.) еврейское население достигло таких размеров, что арабские и персидские источники тех лет зачастую называют еврейский квартал города (махалле) ал-Яхудия (Еврейский город). Арабский географ 10 в. Истахри именует область Исфахана Яхудистаном. Исфахан был родиной мессианского движения Абу-Исы ал-Исфахани, жившего при халифе Абд ал-Малике (685–705).

          Collapse )


            Пусть упущенное не огорчает нас, а приобретенное не вызывает радость


            Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) сказал:

            «...Раба ждет возвращение к Аллаху, его истинному Господу и Владыке. Раб обязательно оставит этот мир позади себя. Человек обязательно придет к своему Господу в том виде, в котором Тот создал его в первый раз. Он придет без семьи, без имущества, без родственников. С человеком будут только его благие и скверные деяния. Если таков конец человека, то как он может радоваться тому, что имеет, или отчаиваться по причине того, что потерял?!».

            См. «Зад аль-Ма‘ад»

            2_1554


            2.155. Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, 156. которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». 157. Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем.
            Ас-Са’ди: В этом аяте Аллах говорит,что без сомнений Он испытает нас бедствиями и проблемами,это непременно произойдёт для того,чтобы отличить кто правдив и терпелив,а кто нет.Таков путь Аллаха,ведь если счастье будет постоянным,не прерываясь трудностями ,то хорошие люди смешаются с плохими,они не смогут увидеть где хороший,а где плохой.Этот тяжелый экзамен нужен не для того,чтобы верующие потеряли свою веру и уничтожить их,но чтобы очистить их.Таким образом в этом польза для человека и общества,различая добро и зло.

            وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ- Мы непременно испытаем вас
            Ибн Усаймин :
            Здесь Аллах 3 раза подтвердил,что испытает верующих.
            وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ:
            1) وَ-это клятва(Аллах клянется)
            2) لَ-для подтверждения
            3) نَّ-поистине.
            بِشَيْءٍ-чем-либо(незначительным).
            Ас-Са’ди: Аллах отмечает,что это будет незначительным потому,что если Он испытает человека полным страхом,голодом и т.д.,то это уничтожит человека ,но Аллах хочет только очистить его.
            Ибн Усаймин: В этом аяте Аллах упоминает пять видов несчастий:

            Collapse )



              Время молитвы таравих

              Оригинал взят у alifammara в Время молитвы таравих
              PicMonkey Collage.jpg


              Ан-Навави, да помилует его Аллах, в «аль-Маджму‘» сказал:

              قال النووي رحمه الله في "المجموع" :

              يَدْخُلُ وَقْتُ التَّرَاوِيحِ بِالْفَرَاغِ مِنْ صَلاةِ الْعِشَاءِ , ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ وَغَيْرُهُ , وَيَبْقَى إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ اهـ

              ولكن إذا كان الرجل سيصلي في المسجد إماماً بالناس فالأولى أن يصليها بعد صلاة العشاء ، ولا يؤخرها إلى نصف الليل أو آخره حتى لا يشق ذلك على المصلين ، وربما ينام بعضهم فتفوته الصلاة . وعلى هذا جرى عمل المسلمين ، أنهم يصلون التراويح بعد صلاة العشاء ولا يؤخرونها .

              «Время молитвы таравих начинается после совершения ночной молитвы /‘иша/. Об это сказал аль-Багави и другие. Время этой молитвы – до утренней зари».

              Однако если мужчина является предводителем молитвы в мечети, то предпочтительнее совершить молитву таравих после ночной молитвы и не откладывать её на вторую половину ночи или на последнюю её часть, чтобы молящимся было легче её совершить, ведь кто-то из них может уснуть и пропустить эту молитву. Таков обычай, которого придерживаются мусульмане: они совершают молитву таравих после ночной молитвы /‘иша/ и не откладывают её на позднее время.

              Ибн Кудама, да помилует его Аллах, в «аль-Мугни» сказал:

              وقال ابن قدامة في "المغني" :

              قِيلَ للإمام أَحْمَدَ : تُؤَخِّرُ الْقِيَامَ يَعْنِي فِي التَّرَاوِيحِ إلَى آخِرِ اللَّيْلِ ؟ قَالَ : لا , سُنَّةُ الْمُسْلِمِينَ أَحَبُّ إلَيَّ اهـ

              أما من كان سيصليها في بيته فهو بالخيار إن شاء صلاها في أول الليل وإن شاء صلاها آخره .

              «Имама Ахмада спросили: „Откладываешь ли ты ночное выстаивание в молитве, то есть молитву таравих, на последнюю часть ночи?“ Он ответил: „Нет, мне ближе сунна, которой следуют мусульмане“».

              Если же мусульманин станет совершать молитву таравих дома, то он свободен в выборе: может совершать её в начале ночи, а если желает – в конце.

              А Аллах знает лучше