June 22nd, 2014

تريد أن تتهجد آخر الليل فهل توتر مع الإمام في التراويح؟

Она желает совершить молитву тахаджуд, когда наступит последняя часть ночи. Совершать ли ей молитву витр вместе с имамом после молитвы таравих?

Вопрос:
Я мусульманка и стараюсь совершать молитву таравих. В большинстве случаев, если я не иду для совершения этой молитвы в мечеть, мой младший брат тоже остается дома. Если же мы совершаем молитву таравих в мечети, то вместе с предводителем молитвы совершаем и молитву витр. Мы обычно просыпаемся посреди ночи для совершения молитвы тахаджуд и чтения Корана. Но после молитвы витр я не могу совершать молитву тахаджуд. Что лучше для меня: совершение молитвы таравих в мечети, чтобы мой брат молился в мечети, или лучше оставаться дома и совершать посреди ночи молитву тахаджуд? За что больше награда?

Ответ: Хвала Аллаху.

Ваше посещение мечети для совершения в ней молитвы таравих коллективно и встречи с сестрами-мусульманками – всё это благо, хвала Аллаху. Ваша помощь брату в совершении подобного блага – это еще одно благо.

Ничто не противоречит этому благу и совершению молитвы тахаджуд в последнюю часть ночи. Вы можете совместить это одним из двух способов.

Collapse )

فوائد الذكر وثمراته

فوائد الذكر وثمراته

ПОЛЬЗЫ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА И ЕГО ПЛОДЫ

عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر

Автор: ’Абду-р-Раззакъ ибн ’Абд уль-Мухсин аль-Бадр
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху премногая, благая и благословенная, такая, какую любит Он и такая, которой Он доволен! Я восхваляю Его за бесчисленные блага, дарованные нам. Вся хвала принадлежит Ему!
Хвала Аллаху, Которому принадлежит всё то, что на небесах и на земле, и Он – Мудрый и Знающий!
Аллах Всевышний сказал:

﴿ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ ﴾

«Он знает то, что входит в землю, и то, что выходит из нее, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит на него. Он - Милосердный, Прощающий». (Сура Саба, аят 2)

Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Властелину Дня воздаяния!
Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Он – Господь первых и последних, Удерживающий небеса и земли, Творец всех творений! Я свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует.
Collapse )

فوائد الذكر وثمراته

فوائد الذكر وثمراته

ПОЛЬЗЫ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА И ЕГО ПЛОДЫ

عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر

Автор: ’Абду-р-Раззакъ ибн ’Абд уль-Мухсин аль-Бадр
(окончание)
Искуситель, исчезающий при поминании Аллаха – это шайтан! Разъясняя это, ибн ‛Аббас, да будет доволен им Аллах и его отцом, сказал: «Шайтан наваливается на сердце человека и если человек проявляет небрежность и впадает в беспечность, то шайтан начинает его искушать, а если человек поминает Аллаха, то шайтан исчезает». См. «Тафсир ат-Табари», 24/754.
Если раб поминает своего Господа, шайтан исчезает и становится ничтожным, подобно мухе. Шайтан не остается вместе с поминающим Аллаха, а убегает от него. Поэтому, в хадисе сказано: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры». аль-Бухари, 608; Муслим, 389. Шайтан не может вынести поминания Аллаха, оно причиняет ему вред, прогоняет его и он полностью отдаляется от того места, где поминают Аллаха Всевышнего.
Человек, поминающий Аллаха, находится в прочной и неприступной крепости, которая защищает его, с дозволения Аллаха, от шайтана.
Collapse )

***

Прекрасное наставление от шейха Ибн Усаймина

Сказал шейх Ибн Усаймин: "Будь стойким, не изменяйся из-за множества нападок на тебя или обезображивания твоих слов. Пока ты на истине, будь стойким, ведь от истины нельзя отдалиться. Затем, защищайся, если ты в положении слабости, ведь защита - это наименьшее, что можно предпринять. А если ты в положении силы, то наступай. Ведь положение изменяется с течением времени. Но самое важное: когда ты в положении слабости, ты обязан быть стойким. И не говори: "Все люди считают иначе", - однако, будь стойким! Ведь Аллах является помощником Своей религии, Своему Писанию и Своему посланнику во все времена.
И не получится избежать неприятностей.
Collapse )

سمو ولي ولي العهد يستقبل وزير خارجية العراق

سمو ولي ولي العهد يستقبل وزير خارجية العراق
Его Высочество заместитель наследного принца принял министра иностранных дел Ирака

г.Джидда, 20 шаабана 1435г. Хиджры, что соответствует 18 июня 2014г.
Его Королевское Высочество принц Мукрин бин Абдулазиз ал-Сауд, заместитель наследного принца и второй заместитель премьер-министра, советник и специальный посланник Хранителя Двух Святынь, в своём дворце в г.Джидда принял министра иностранных дел Ирака Хошияра Зубайри.
В ходе беседы стороны обсудили вопросы, представляющие обоюдный интерес обеих стран, а также последние события на международной арене.
Источник: http://www.spa.gov.sa
http://saudia-press.com/ego-vyisochestvo-zamestitel-naslednogo-printsa-prinyal-ministra-inostrannyih-del-iraka/

خطّوا عبارات الشكر والامتنان بعد تسلم مفاتيح الوحدات بـ"أحد المسارحة"

"الإسكان" ومستحقو الوحدات السكنية يُطلقون حملة "شكراً خادم الحرمين

Министерство жилья и собственники домовладений открыли компанию "Спасибо Хранителю Двух Святынь"
В воскресение Министерство жилья   начало компанию по благодарности Хранителя Двух Святынь Короля Абдаллаха бин Абдулазиза, да хранит его Аллах, от лица Министерства и лица подданных, ставших собственниками домовладений в провинции Джазан.
Компания, анонсированная сегодня через местные СМИ, проходит под лозунгом "Спасибо Хранителю Двух Святынь". Компания представляет собою представление благодарственных писем и изъявлений признательности от новых собственников домовладений в адрес Хранителя Двух Святынь, а также фотографий получения ключей от домовладений в районе Жасмин, в котором был реализован проект.
Источник: http://sabq.org/SZdgde
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/535210.html
http://saudia-press.com/ministerstvo-zhilya-i-sobstvenniki-domovladeniy-otkryili-kompaniyu-spasibo-hranitelyu-dvuh-svyatyin/

حملة مرورية على مواقع انطلاق الحافلات بالرياض

حملة مرورية على مواقع انطلاق الحافلات بالرياض

Дорожная полиция проводит компанию на автобусных остановках в г.Эр-Рийяд

Дорожная полиция провинции Эр-Рийяд в прошедшие дни проводит активную компанию на стоянках пассажирских автобусов с целью наведения порядка и устранения нарушений, способствующих ДТП.Collapse )

حشود من أهالي الجوف تُشيّع جثمان المبتعثة “ناهد المانع”

حشود من أهالي الجوف تُشيّع جثمان المبتعثة “ناهد المانع”

Толпы жителей Джуфа собрались   по прибытии тела студента Нахда аль-Маниа, обучавшегося за рубежом

Толпы скорбящих жителей провинции Джуф пришли на похоронную молитву по студенту, обучавшемуся за рубежом - Нахду Насиру аль-Маниа, который был подло убит в британском городе Кочестер.
Collapse )

Принявший участие в смуте теряет свое достоинство

Из числа отрицательных последствий смуты то, что если в нее вступает человек из числа обладающих знанием, это приводит к тому, что он теряет свое достоинство и уважение. Но кто спасется от смуты, тот возвысится, и люди будут извлекать пользу из его знаний, а спасение этого ученого означает продолжение существования блага, что осуществляется только с содействием Всевышнего Аллаха.

Поэтому ‘Абдуллах ибн ‘Аун говорил:
“Муслим ибн Ясар пользовался среди людей большим уважением и достоинством нежели аль-Хасан аль-Басри. Однако, когда наступила смута, Муслим поспешил к ней, а аль-Хасан задержался и отстранился от нее. Тогда Муслим упал в глазах людей, а аль-Хасан возвысился”. Ибн Абу Шейба 11/128, Ибн Са‘д в «ат-Табакъат» 7/165, Ибн ‘Асакир «ат-Тарих» 58/146.

Муслим ибн Ясар, о котором так сказал ‘Абдуллах ибн ‘Аун, вступил в смуту Ибн аль-Аш‘аса, но когда эта смута прошла, он восхвалял Аллаха. Передаются его следующие слова, которые он сказал, находясь с Абу Къилябой: “О Абу Къиляба! Я восхваляю Аллаха перед тобой, за то что, в этой смуте не выпустил ни одну стрелу, никого не пронзил копьем и не ударил мечом!”
На это Абу Къиляба ему говорит: “О Абу ‘Абдуллах! А как же быть с теми, кто видел тебя в рядах? Ведь ты признанный ученый среди людей и имеешь достойное положение среди них. И как же быть с теми, кто видел тебя между двух рядов и говорил: “Это же Муслим ибн Ясар! Клянусь Аллахом, он занял эту позицию лишь потому, что это было истиной!” Твое присутствие в рядах одной из сторон, и поддержание их, является тем, что разожгло смуту еще больше”.

После этих слов Муслим ибн Ясар заплакал, и описывая его, Абу Къиляба сказал: “Он плакал и плакал, до тех пор, пока я не возжелал: «Лучше бы я не говорил ему ничего!»” Ибн Са‘д в «ат-Табакат» 7/187, Халифа в «ат-Тарих» 52, Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» 58/146.

Так на Муслима ибн Ясара воздействовали слова Абу Къилябы, который напомнил, к чему привело его пассивное участие в смуте, так что же говорить о том, кто в ней принимает самое активное участие?

ПОСЛЕДСТВИЯ СМУТ
Шейх ‘Абдур-Раззакъ ибн ‘Абдуль-Мухсин аль-Бадр


    Истина познаётся через доказательства

    getImage (1).jpg



    Выдающийся ученый, шейх Солих ибн Фаузан аль-Фаузан,
    член Постоянного Комитета по фетвам, да сохранит его Аллах, сказал:


    «Истина познаётся через доказательства! И это именно то, что требуется от требующего знания. Не ограничиваться тем, что улучшать понимание и заучивание. Вместе с этим он должен знать, на чём построены примеры и доказательства. И разбираться в словах (мнениях учёных), и уметь выводить из них (из различных мнений) более правильное. Это и есть то, что называется знанием (Шариата). Знание – это то, что сказал Аллах и Его Посланник, а также его сподвижники – поистине они истинные обладатели знания! Знание - это не то когда приводят слова кого-либо в противовес, словам Посланника Аллаха (входя в противоречие с ним, а когда слову Пророка следуют без оговорок). Это - и есть (Шариатское) Знание!»

    источник

    Имам Ибн аль-Мубарак говорил: “Иснад из религии, и если бы не иснад, то каждый говорил бы что хотел!” Муслим 1/15.

    Имам Суфьян ас-Саури сказал: “Иснад – это оружие верующего! И если у него не будет этого оружия, то с помощью чего он будет сражаться?!” “Файдуль-Къадир” 1/433.

    Cказал имам аш-Шафи’и: “Тот, кто требует знание без доказательств, подобен тому, кто собирает ночью дрова, который вместе с дровами берет и змею, жалящую его!” аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” 1/211.

    Имам аш-Ша’би говорил: “Бери то, что рассказали тебе от сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а на то, что тебе рассказали, основываясь на своем мнении, помочись!” ‘Абдур-Раззакъ 11/256.

    Са’ид ибн Джубайр сказал: “То, что не было известно сподвижникам, участвовавшим в битве при Бадре, не из религии”. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 1425.

      О качествах преданного друга

      e6051a1565e2173c432b72a1775f084e.jpg

      Сказал ибн Хазм:

      "Одна из желательных вещей, чтобы подарил человеку Аллах, Великий и Славный, преданного друга, мягкого в словах, широкого на милости, умеющего взяться, тонко-проницательного, овладевшего красноречием, с отточенным языком, с большой кротостью и обширным знанием, мало прекословящего, великого в помощи, много выносящего, терпящего надменность, вполне согласного, прекрасного в дружбе, совершенно подходящего, с похвальными свойствами, огражденного от несправедливости, предназначенного к помощи, не терпящего отдаления, благородно поступающего, отвращенного от несчастья и с глубокими мыслями, знающего желания, с приятными свойствами, высокого происхождения, скрывающего тайны, обильного благодеяниями, истинно верного, не грозящего обманом, с благородной душой, проникающим чувством, верной догадкой, обеспечивающего помощь, безупречно оберегающего, известного верностью, явно удовлетворенного, с твердыми основами, щедрого на советы, несомненно любящего, легко подчиняющегося, с хорошими убеждениями, правдивым языком, живым сердцем, целомудренного по природе, широкого на руку, с вместительной грудью, усвоившего терпение, преданного чистой дружбе и не знающего отдаления, которому доверяет любящий свои заботы, разделяет с ним уединение бедности и посвящает его в свои тайны.
      Поистине, в этом величайшая отрада — но где она? — и если овладеют таким человеком твои руки, сожми его в них, как сжимает скупой, и схвати, как схватывает жадный, и оберегай его твоим достоянием — и приобретенным, и наследственным. Совершенна будет с ним дружба, рассеются печали, сократится время, и прекрасны станут обстоятельства, и не лишится человек от обладателя этих свойств прекрасной помощи и хорошего совета."

      ____________________________

      Из книги "Таук аль Хаммама"
      طوق الحمامة" ابن حزم"

        Поистине, счастливый из вас тот, кто отдален от смут

        PicMonkey Collage.jpg.jpgçç



        Не сейте смуту и не ввязывайтесь в нее ведь счастье и благополучие в отдалении от смут.

        Сказал посланник Аллаха صلى الله عليه و سلم, повторив свои слова трижды:

        «Поистине, счастливый из вас тот, кто отдален от смут».

        Абу Дауд 4263. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 975.

        Му’ауия (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха صلى الله عليه و سلم сказал:
        «Не осталось от мира этого ничего, кроме испытания и смуты. Так готовьтесь же к испытанию с помощью терпения!»
        Абу ‘Амр ад-Дани в “аль-Фитан” 3. Имам аз-Захаби назвал иснад хадиса хорошим. См. “Мизан аль-и’тидаль” 4/443.

        От Абу Хурайры صلى الله عليه و سلم передаются слова с подобным смыслом:
        “Настанут времена смут, от которых ничто не спасет, кроме мольбы подобно мольбе утопающего”.
        Ибн Абу Шайба 7/531.

        Хузайфа (да будет доволен им Аллах) говорил:
        “Наступит смута, которая лишит мужчин рассудка. И дело дойдет до того, что ты не сможешь увидеть даже одного разумного мужчину!
        Ну’айм ибн Хаммад в “аль-Фитан” 1/62. Имам аль-Хинди подтвердил достоверность иснада. См. “Канз аль-‘уммаль” 11/179.

        Посланник Аллаха صلى الله عليه و سلم предостерег свою общину от приближения к смуте, как об этом сообщается в хадисе, который передал от него Абу Хурайра:
        «Наступят времена смут, когда сидящий будет лучше стоящего, а стоящий лучше идущего, а идущий лучше бегущего».
        аль-Бухари 3406, Муслим 2886.

        То есть, чем человек будет дальше от смуты и менее активен в ее разжигании, тем он будет в большей сохранности, и в этом благо для него же самого. Поэтому он должен отдаляться от смуты, и просить Аллаха — благословен Он и возвышен — уберечь его и всех мусульман от ее зла, а не быть орудием разжигания и распространения этой смуты.

        _______________________

        Шейх ‘Абдур-Раззакъ ибн ‘Абдуль-Мухсин аль-Бадр

        Источник


          ТАВАККУЛЬ

          04809cf9e7c925734a025cafd1001c6b

          «Упование на Аллаха включает в себя две составляющие.

          Первая из них, это полная уверенность в помощи Аллаха, вера в то, что Аллах создает причины (для пропитания и пр.). Если Он предопределил что-либо, это непременно исполнится. Воистину, Он предопределил всех и вся, счел и записал это.

          Вторая заключает в том, что человек должен действовать, использовать причины и искать средства. Оставление действий не является упованием, напротив, упование заключается в совершении действий, совершении причин. Человек, ничего не предпринимающий, поступает вопреки Закону Аллаха и Его предопределению. Всевышний Аллах приказал действовать, искать средства (пропитания и пр.) и побуждал к этому. Таков был и приказ посланника Его, да благословит его Аллах и приветствует.

          Поэтому, верующему запрещено оставлять причины, оставлять поиски средств. Он не будет полностью уповающим на Аллаха, пока не будет искать причины и предпринимать действия.
          Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

          احْـــــرِصْ عَـــلَى مَا يَنْـــــفَعُــــكَ ، وَاسْتَــــــعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَـــــعْجَــــــزْ

          Стремись к тому и добивайся того, что принесет тебе пользу, проси Аллаха о помощи и действуй“ (Муслим № 2664)
          _________________
          سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
          "فتاوى نور على الدرب" (1/364
          Достопочтенный Шейх Абдуль Азиз бин Бааз (рахимахуЛлах)
          Фатауа нурун ‘аля-д-дарб. Т. 1. С. 364


            Хусну занн об Аллахе

            ec39bed8dcc9caf751c5b3dbf34e44ea



             صحيح

            إنّ الله تَعـــالى يَقولُ: أنا عِــــنْدَ ظـــــنِّ عَبْـــــدِي بِي إنْ خَـــــيْراً فَخَــــــيْرٌ وإنْ شَـــــرّاً فَــــشَرٌّ

            ( طس حل ) عن واثلة .

            Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

            «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, если хорошим, то хорошим, а если плохим, то плохим”».
            Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 401, 7951 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/306. Также этот хадис передали Ахмад 3/491, 4/106, Ибн Хиббан 633, 634, 635, 641, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 99, а от него ад-Дарими 2731, ад-Дувляби в «аль-Куна» 2/137-138, аль-Хаким 4/240, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби.

            Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1905, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3386, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1663.

            __________________________________________

            См. также хадисы №4315, 4316 и 8137.

            В версии этого хадиса которую приводит Абу Ну’айм аль-Асбахани, сообщается, что Юнус ибн Майсара[1] сказал: «(Однажды) мы навещая Язида ибн аль-Асвада зашли к нему и туда же вошёл Василя ибн аль-Аскъа’. Когда он посмотрел на него, тот протянул свою руку и он взяв её начал протирать ею своё лицо и грудь, так как он присягал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Василя) спросил у него: “О Язид, какое у тебя мнение о твоём Господе?” Он ответил: “Хорошее”. (Василя) сказал: “Тогда радуйся, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, если хорошим, то хорошим, а если плохим, то плохим”».

            Имам аш-Шаукани сказал по поводу слова Аллаха в священном хадисе: «Я буду таким, каким считает Меня раб Мой»: «В этом хадисе Аллах побуждает Своих рабов хорошо думать о Нём. Он также сообщает, что будет обращаться с ними в соответствии об их представлении о Нём. Тому, кто думает хорошо о Нём, Он воздаст наилучшим образом, прольёт на Него из Своей милости и щедрости, озолотит его Своими дарами. С тем, у кого не было таких представлений, Аллах не будет обращаться таким образом. Это и есть смысл слов Аллаха: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой”. Поэтому раб должен иметь хорошее мнение об Аллахе во всех ситуациях. Чтобы достичь такого состояния, он должен обращаться за помощью к доказательствам, указывающим на широту милости Аллаха Всевышнего[2]».

            [1] Абу ‘Убайд, Абу Халбас аль-Джубляни являлся последоветелем сподвижников/таби’ий/. Был слепым, учёным Дамаска. Он прожил долгую жизнь и передавал хадисы от Му’авии, ‘Абдуллы ибн ‘Амра, Василя ибн аль-Аскъа’а, Ибн ‘Умара, Абу Муслима аль-Хауляни, ас-Сунабихи и др. От него передавали хадисы ‘Амр ибн Вакъид, Марван ибн Джанах, аль-Ауза’и, Са’ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз и др.

            Абу ‘Убайд и Абу Хассан аз-Зияди сказали: «Он дожил до ста двадцати лет. Он читал Коран в мечети и вёл полезные речи об аскетизме и мудрости». Достойным доверия его считали аль-‘Иджли и ад-Даракъутни.

            Аль-Хайсам ибн ‘Имран сказал: «Однажды я сидел рядом с Ибн Халбасом и во время заката солнца он стал взывать с мольбой: “О Аллах, даруй нам шахаду на твоём пути …”. А я стал говорить: “Откуда он получит шахаду когда он слепой!?” И когда аббасиды вошли в Дамаск, его убили. До меня дошло о том, что когда его убийцам сообщили о его праведности, они стали плакать, и случилось это в сто тридцать втором году».
            См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ 5/230.

            [2] «Пособие для поминающих» стр. 12.


              أمير منطقة الرياض يتفقد الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

              أمير منطقة الرياض يتفقد الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
              Губернатор провинции Эр-Рийяд  инспектировал Главное управление  Комиссии по поощрению добродетели и удержанию от порока

              г.Эр-Рийяд, 24 шаабана 1435 г.Хиджры, что соответствует 22 июня 2014г.
              Его Королевское Высочество принц Турки бин Абдаллах бин Абдулазиз, губернатор провинции Эр-Рийяд,  совершил сегодня инспекционный визит в Главное управление Комиссии по поощрению добродетели и удержанию от порока провинции Эр-Рийяд.Collapse )