June 1st, 2014

رحم الله من رباه

لفت هذا الطالب أنظار المراقبين في آخر يوم من الاختبارات حيث استغل الوقت المتبقي من فترة الاختبار في قراءة القران الكريم.

Этот школьник привлёк внимание наблюдающего за экзаменами в  конце дня тем, что во время, оставшееся  от написания тестов, был занят чтением Благородного Корана

Источник:http://saudia-press.com/ekzamenyi-v-saudii/
http://www.alsharq.net.sa/2014/05/31/1152121

О тех, кто сеет недоброе...

Оригинал взят у djamilahassan в О тех, кто сеет недоброе...
eLbbyKGYORk
***
Асма'бинт Йазид поведала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха,спросил:
«Сказать вам, кто из вас лучший?» — «Да», — ответили ему.
Он сказал:
«Те, кто, когда вы их видите, напоминают вам об Аллахе». Далее он спросил:
«Сказать вам, кто из вас наихудший?» — «Да», — ответили ему.
Он сказал:
«Те,кто распространяет злословие, сеет вражду между друзьями,
чтобы поссорить их, и желает подбить невинных на дурной поступок».
________
"Аль-адаб аль-муфрад" Бухари.

Соперничество и зависть

PicMonkey Collage.jpg.jpgвыфц


«Разница между соперничеством и завистью заключается в следующем. Соперничество – это желание достичь тех успехов, которых достигли другие люди. Так, видя это, ты начинаешь состязаться с этими людьми, чтобы добиться тех же результатов, что и они, или превзойти их в этом отношении.
Словом, соперничество – это достоинство души, проявление высокой воли и решимости.
Всевышний говорит: „Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!„ (83:26).
Слово мунафаса (соперничество) происходит от слова нафис (драгоценный), т. е. нечто, к чему расположена человеческая душа, чего она желает, и готова соперничать ради этого с другой душой. И, быть может, она возрадуется, коль разделит это нечто драгоценное с ней, подобно тому как сподвижники Посланника Аллаха  радовались, что совершают благие поступки вместе. И, более того, они побуждали друг друга к праведному деянию, в совершении которого состязались. Это своего рода соревнование в благом. Ведь Всевышний говорит: „Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах„ (2:148).
Аллах также говорит: „Стремитесь к прощению от вашего Господа и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли„ (57:21).
Известно, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб всегда соперничал с Абу Бакром, да будет доволен ими обоими Аллах, но ему никогда не удавалось превзойти его. Поэтому, когда ‘Умар убедился, что Абу Бакр обладает полностью всеми качествами имама, то он сказал: „Клянусь Аллахом, теперь я не буду соревноваться с тобой ни в чем“. ‘Умар также однажды сказал: „Клянусь Аллахом, в чем бы я не пытался превзойти его из благих поступков, непременно, в конце концов, обнаруживал, что он уже опередил меня в этом“. Двое соревнующихся в чем-либо подобны двум рабам, соперничающих друг с другом перед своим хозяином, состязающихся друг с другом, чтобы сделать ему приятное, заслужить его любовь. Естественно, хозяину нравится их стремление, и он побуждает их к этому.
А они любят один другого и также побуждают друг друга совершать поступки, угодные своему хозяину.
Зависть же – это качество подлой, низкой, падшей души, в которой нет желания стремиться к благому. Из-за немощности своей и униженного состояния, она завидует тем, кто в отличие от нее удостоился благ и достоинств. Поэтому она желает помешать этому успеху, чтобы все остальные равнялись на ее беспомощность. Как говорит Всевышний: „Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны„ (4:89).
Аллах также говорит: „После того, как прояснилась им истина, многие из людей Писания из зависти своей хотели бы отвратить вас от веры, когда вы уже приняли ее
(2:109).
Таким образом, завидующий человек – враг милости Аллаха, он хочет лишить ее тех, кому завидует, чтобы они, как и он, были обделены. А состязающийся спешит удостоиться милости Аллаха, желает заслужить ее сполна как для себя, так и для других, с кем соперничает. Так, он состязается с другими, дабы превзойти их. Ему нравится, когда кто-то наряду с ним пытается совершить тот же самый благой поступок, когда кто-то хочет вместе с ним совершить эту добродетель. Человеку, испытывающему зависть, любо, когда кто-то катится вниз по наклонной, так как он видит в этом человеке свои недостатки. Как правило, благородные, достойные души извлекают пользу из соперничества. Поэтому, кто поставил перед собой цель достичь тех же самых успехов, что и праведник, а также превзойти его, то, несомненно, эта борьба принесет для него много пользы. Ведь он будет стремиться походить на этого благочестивого человека, подняться на его уровень и выйти вперед. Именно такая личность не заслуживает упреков. Иногда слово „зависть“ употребляется в значении „благое соперничество“. В частности, в достоверном сборнике хадисов приводятся следующие слова Посланника Аллаха : «Нельзя завидовать, кроме как двум: человеку,которого Аллах обучил Корану, и он день и ночь напролет читает его, а сосед его слышит и говорит: „О если бы мне было даровано то, что было даровано такому-то, и я бы делал то, что он делает“; и человеку, которому Аллах даровал имущество, а он полностью тратит его ради ис-
тины, а (увидевший это) человек говорит: „О если бы мне было даровано то, что было даровано такому-то, и я бы делал то, что он делает видя это“. Человек высокой воли всегда смотрит на тех, кто праведнее его, говоря: «Такой-то лучше меня», и старается достичь этого уровня. А человек низкой воли оборачивается на тех, кто нечестивее его, приговаривая: «Я лучше него».ː 
Так, зависть, о которой идет речь выше, по сути, есть белая зависть. Она свидетельствует о высокой воле человека, его достоинствах и стремлении быть похожим на благочестивых
людей».

Ибн аль-Каййим. "Ар-рух" стр. 339-340

    Желательно ли поститься на протяжении всего месяца ша‘бан?

    Во время месяца ша‘бан желательно поститься как можно больше.

    В хадисах сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился на протяжении всего месяца ша‘бан.

    Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен им Аллах, сказала: «Я не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился два месяца подряд. (И только) ша‘бан он соединял с месяцем рамадан» (Ахмад № 26022, Абу Дауд № 2336, ан-Насаи № 2174 и Ибн Маджа № 1648).

    Версия этого хадиса, что передал Абу Дауд такова: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не соблюдал в течение года пост на протяжении всего месяца, если не считать ша‘бана, который он соединял (с постом в) рамадан» (аль-Альбани в «Сахих Аби Дауд» (№ 2048) сказал, что хадис достоверный).

    Очевидный смысл хадиса указывает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился на протяжении всего месяца ша‘бан.

    Однако есть предания о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разговлялся в некоторые дни месяца ша‘бан.

    Передается, что Абу Саляма спросил ‘Аишу, да будет доволен её Аллах, о посте посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Она ответила: «(Иногда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился (так долго), что мы говорили: „Он вообще не прерывает пост“. (А иногда он) не постился столько, что мы говорили: „Он вообще не постится“. И я не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился больше, чем в месяце ша‘бан. Он постился на протяжении всего месяца ша‘бан. Он соблюдал пост в ша‘бан и разговлялся только в течение малого количества дней месяца ша‘бан» (Муслим № 1156).

    Ученые разногласили в вопросе согласования этих двух преданий.

    Некоторые из них считали, что действия, описываемые в хадисах, происходили в разное время. И в некоторые годы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился на протяжении всего месяца ша‘бан, а в другие он соблюдал пост на протяжении почти всего месяца, кроме нескольких дней. Это мнение считал верным шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах. См. «Маджму‘ фатауа Ибн Баз» (Т. 15. С. 416).

    Другие ученые считали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не постился на протяжении всего месяца, за исключением поста в месяц рамадан. А комментируя хадис от Умм Салямы, они говорили, что в нем сказано о посте на протяжении почти всего месяца Ша‘бан, за исключением нескольких дней. Говорить о человеке, который соблюдает пост большую часть месяца, что «он постился на протяжении всего месяца», лексически верно.
    Collapse )

    источник

      Так вредите же бренному ради вечного

      PicMonkey Collage.jpg.jpgвыф



      "Отличительной чертой мусульманина является сильная воля, которая поможет, по воле Аллаха, достичь нескончаемых благ. В твоих жилах будет течь кровь достойного человека, борца за знания и правое дело.
      Ты всегда будешь стоять у двери добродетели. Твои руки будут тянуться лишь к высоким и важным делам. Ведь, «Поистине, Всевышний Аллах любит высокое и ненавидит
      ничтожное».

      Отрывок из хадиса, переданного аль-Хусайном ибн ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах. Приводит этот хадис ат-Табарани. Аль-Альбани отнес его к числу достоверных.


      Воля отдалит тебя от ничтожные мечтания, вырвет с корнем униженность, угодничество, низкопоклонство и подобострастие."


      Как известно, царица Билкис отправила Сулейману, мир ему, дары свои, чтобы узнать, насколько он волевой человек. И если вдруг он проявит слабость, она поймет, что он не достоин мира. А если выявится, что он волевой человек, то, стало быть, и цели его высоки. Так она убедилась в том, что он достойный человек:
      ''Она сказала: «Когда цари вторгаются в селение, они разрушают его и превращают его самых славных жителей в самых униженных. Вот так они поступают.
      Я пошлю им дары и посмотрю, с чем вернутся послы»
      .
      Когда они прибыли к Сулейману, он сказал: «Неужели вы можете помочь мне богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам.'' Коран 27. 34-36
      Так вот, этот мир словно дары от Билкис. Отвергни их и стремись к чему-то более ценному.
      Вот что сказал Ибн Мас‘уд : «Тот, кто стремится к грядущей жизни, навредит жизни мирской. А тот, кто стремится к мирской жизни – навредит грядущей. О люди! Так вредите
      же бренному ради вечного
      ».

      "عُــــلُوُّ الــــهِــــمَّة"
      محــــمد إســــماعيل اـــلمُــــقدم

      Из книги " Сила Воли" Шейха Мухаммада Исмаила аль Мукаддима



        (no subject)

        4e3b5a251d5b9712276d1f4cf5cb247d

        Говорил имам Ибн Кутайба:
        “Было время, когда мы извинялись за невежество, однако настало время,
        когда мы нуждаемся в том, чтобы извиняться за знание!”

        См. “Исляхуль-гъалят” 49.

          Ибн Баз о забытой Сунне - вставать для приветствия входящего, пожатия ему руки и т.п.

          Оригинал взят у alifammara в Ибн Баз о забытой Сунне - вставать для приветствия входящего, пожатия ему руки и т.п.

          Шейха ибн База (да смилуется над ним Аллах) спросили: «Когда я был в собрании вошел один мужчина, и сидящие встали перед ним, а я не встал. Должен ли я был встать, и есть ли на вставших грех?»

          Ответ: «На тебе не было обязанности вставать перед вошедшим. Однако, это из благих нравов. Вставание перед ним, чтобы поздороваться и пожать руку, тем более когда это хозяин дома или почтенный человек, то это проявление хорошего нрава.

          Пророк, мир ему и благословение, вставал перед Фатимой, и она вставала перед ним, да будет доволен ею Аллах (Абу Дауд, 5217). Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, встали по его повелению перед Садом бин Муазом, да будет доволен им Аллах, когда он прибыл чтобы судить Бану Курейза (Аль Бухари, 3043). В том числе встал Тальха бин Убейдуллах, да будет доволен им Аллах, пожал ему руку, поздравил его, а затем сел (Аль Бухари, 4418). Это из проявления хорошего нрава.

          Порицается то, чтобы вставали и стояли для возвеличивания. Что касается вставания для проявления уважения гостю, или пожатия руки, или чтобы поприветствовать его - то это дозволено. А что касается стояния для возвеличивания, в то время когда люди сидят, или вставания, когда кто-то входит, без объятия и рукопожатия, то это не подобает делать. Хуже этого стояние для возвеличивания в то время, когда люди сидят, не с целью охраны, а только из-за возвеличивания.

          Вставание, как сказали ученые, делится на три вида.

          Первый вид: вставание для возвеличивания, в то время как перед ним сидят. Как это делают иностранцы, возвеличивая своих королей и предводителей. Как это разъяснил Пророк, мир ему и благословение, этого нельзя делать. И поэтому Пророк, мир ему и благословение, повелел сподвижникам, чтобы они сидели, когда он совершал намаз сидя, повелел им, чтобы они сели и совершили намаз вместе с ним сидя (Аль Бухари, 689). Когда они встали, он сказал: «Только что вы чуть было не совершили поступок персов и римлян. Они встают перед своими правителями в то время, как те сидят» (Муслим, 418).

          Второй вид: когда человек встает перед другим и стоит при его входе, или выходе не встречая его, и не для пожатия руки, только для возвеличивания. Наименьшее что в этом есть - это нежелательность (макрух). Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, не вставали перед Пророком, мир ему и благословение, когда он входил к ним, потому что знали, что ему это неприязно, мир ему и благословение.

          Третий вид: когда человек встает для того чтобы встретить входящего и пожать ему руку, или взять его за руку и посадить его где-нибудь, или посадить на свое место, или для чего-то подобного. В этом нет ничего предосудительного, более того это из Сунны, как это было упомянуто ранее» (Маджму фатава ибн Баз, 4/394).

          Оригинал взят у aryan_nigga в Ибн Баз о забытой Сунне - вставать для приветствия входящего, пожатия ему руки и т.п.

          قصة موسى عليه السلام مع الخضر

          История Мусы, мир ему, с Хадыром

          Вопрос:Я хотел бы узнать историю Мусу, мир ему, с мужчиной, что забрал его. Они направились к кораблю, а потом была история с мальчиком. Я слышал, что этот мужчина был ангелом или джинном (я не уверен в этой информации).

          Ответ: Хвала Аллаху.

          Если Вы желаете узнать историю Мусы и Хадыра, мир им, то Вам следует прочесть аяты из суры «аль-Кахф», в которых повествуется эта история, а также длинный хадис, что приводится у аль-Бухари (№ 3401) и Муслима (№ 2380), который ученые подробно растолковали и разъяснили.

          Для облегчения понимания и ради разъяснения событий, а также польз этой истории, мы часть за частью будем приводить соответствующие аяты из суры «аль-Кахф». После определенной части аяты мы приведем часть хадиса, переданного Убайем ибн Ка‘бом, да будет доволен им Аллах, которая соответствует тому же происшествию. А после разъясним некоторые смыслы этой же части истории из толкований Корана Ибн Касира и ас-Са‘ади, да помилует их Аллах.

          Collapse )

          التخصصات الصحية تعتمد قسم طب وجراحة العيون بمستشفى عسير مركزاً تدريبياً

          التخصصات الصحية تعتمد قسم طب وجراحة العيون بمستشفى عسير مركزاً تدريبياً
          Комитет по медицинским специальностям определил  отделение офтальмологии клиники Асира в качестве учебного центра

          г.Абха, 02 шаабана 1435г.Хиджры, что соовтествует 31 мая 2014г.
          Саудийский Комитет по медицинским специальностям принял решение о определении  отделения офтальмологии в качестве учебного центра по офтальмологии для подготовки врачей по оперативной офтальмологии и подготовке врачей-резидентов.
          Как сказал представитель по связям со СМИ Департамента здравоохранения Асира Саид бин Абдаллах Накири, центр отметил большой поток пациентов в течении истекшего года. Это демонстрирует существенное улучшение состояния  работы в больнице  и значительное улучшение в оказании терапевтической и хирургической офтальмологичекой помощи.Collapse )

          مزارعو الباحة يبدأون موسم " صرام " حبوب القمح والشعير

          مزارعو الباحة يبدأون موسم " صرام " حبوب القمح والشعير
          Фермеры Бахи начинают сезон "Сарам" - сбора урожая пшеницы и ячменя

          Баха, 02 шаабана 1435г.Хиджры, что соотвествует 31 мая 2014г.
          В это время в конце каждого года фермеры провинции Баха начинают сезон сбора урожая пшеницы и ячменя известный как сезон Сарам, во время которого пожинаются плоды урожая второй половины текущего года.Collapse )

          ضمن برنامج خادم الحرمين لتهيئة بيوت الله بالمنطقة

          "الشؤون الإسلامية" تنهي ترميم جامع "اللقيطة" في حائل

          Министерство по делам Ислама окончило реконструкцию мечети ал-Лякита в Хаиле

          Филиал Министерства по делам Ислама, вакфа, призыва и наставления в провинции Хаиль завершило проект по реконструкции мечети ал-Лякита в рамках программы Хранителя Двух Святынь по реконструкции квартальных и джума-мечетей в провинции Хаиль. По окончании реконструкции мечеть готова для посещения её молящимися.Collapse )

          العثور على مواطن "متوفًى" في منطقة صحراوية بالجوف

          العثور على مواطن "متوفًى" في منطقة صحراوية بالجوف

          Обнаружен подданый, скончавшийся в пустынной местности в провинции Джуф

          Силы безопасности провинции Джуф соместно со следопытами    разыскали тело умершего подданого, скончавшегося в одной из пустынных местностей провинции Джуф после того как автомобиль застрял в песчаных барханах.
          Как пояснил представитель по связям со СМИ провинции Джуф полковник доктор Турки бин Абдуррахман Мувайшир , полиция провинции получила в субботу сообщение от одного из подданых о том, что он обнаружил автомобиль в пустынной местности на юго-западе провинции примерно в 120 км от административного центра, стоящий в песчаных барханах без водителя.Collapse )