May 20th, 2014

فنون بيشة في مهرجان البادية

فنون بيشة في مهرجان البادية

Творчество уроженцев округа Биша на фестивале культуры бедуинов
Фотоподборка газеты "Эр-Рийяд" http://www.alriyadh.com/936842
http://saudia-press.com/tvorchestvo-urozhentsev-okruga-bisha-na-festivale-kulturyi-beduinov/

Общество культуры и искусства округа Биша на Втором фестивале культуры бедуинов участвует в ряде представлений и постановокCollapse )

أمطار الطائف تغلق طريق “الهدا”

أمطار الطائف تغلق طريق “الهدا”

Ввиду дождей в Таифе закрыто шоссе аль-Хада

Умеренные дожди в районе горы аль-Хада в провинции Таиф с сильными порывами ветра привели к ограничению видимости.
Из предосторожности Гражданская оборона провинции Благородной Мекки объявила о закрытии шоссе аль-Хада до улучшения погоды.
ГО предостерегает подданых и резидентов Королества от того, чтобы спускаться в низины долин и расщелин, а также приближаться к болотам и местам скопления дождевой воды, а также пользования во время дождя мобильным телефоном во избежании попадания молнии, да не позволит этого Аллах.
Источник: http://twasul.info/60985/
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/505175.html
http://saudia-press.com/vvidu-dozhdey-v-taife-zakryito-shosse-al-hada/

الدعاء للمولود الجديد بالصلاح بصيغ متعددة

Несколько форм мольбы о праведности новорожденного

Вопрос:Поздравляя с рождением дочери, я сказал: «Пусть Аллах сделает её праведной, вырастит её благонравной и сделает её благочестивой по отношению к своим родителям!» Есть ли в моей мольбе ошибка?

Ответ: Хвала Аллаху.

Нет греха в обращении к Аллаху с мольбой за новорожденного или новорожденную словами «Пусть Аллах сделает её праведной, вырастит её прекрасной и сделает её благочестивой к своим родителям». В этом предложении использованы глаголы в настоящем времени, но в значении будущего (в арабском оригинале использовано настоящее время, но со значением будущего – прим. пер.), то есть выражается желание, чтобы она выросла и повзрослела праведной и проявляла благочестие по отношению к родителям. Как сказал Ибн аль-Уаррак (ум. 381 г.х.) в своей книге «‘Илялу-н-нахъуи» (Т. 1. С. 563): «Глагол настоящего времени (в арабском языке – прим. пер.) используется для двух времен (настоящего и будущего)». Аз-Замахшари (ум. 538 г.х.) сказал: «Он используется для настоящего и будущего времени» (аль-Муфассаль фи сын‘ати-ль-и‘раб. С. 321).

Collapse )

الفضيحة هزت الأوساط الأكاديمية وما زالت تتفاقم

نحو 80 سعودي في ورطة بعد حصولهم على شهادات عليا من جامعة عين شمس المصرية بشكل غير نظامي
Около 80 саудийцев оказались в затруднительном положении после получения дипломов о высшем образовании в египетском Университете Айн Шамс незаконным образом
Громкий скандал потряс египетский Университет Айн Шамс по причине проблем с предоставлением египетским и арабским студентам, общим числом в 1500 студентов и студенток, учёных степенией доктров наук и степеней магистра в содружестве с никому не известным вымымшленным американским университетом, неизвестным ни в США, ни в какой либо иной стране мира.
Как утверждают источники, осведомлённые в жизни Университета, проблема обострилась после того как 80 саудийских студентов предъявили свои права на полученные дипломы, уличив университет в обмане, и предъявили иски в сумме 20 тыс.гиней каждый за учёные степени, присвоеные университетом, и отклонённые Высшим советом Университетов после прибытия студентов - а именно степеней бакалавра, магистра, а равно и претензии для получения степени доктора.
Как поясняет египетская газета "Ахрам" , некоторые студенты подали жалобы и угрожали подачей судебных исков по причине полученных ими степеней. Как пояснил доктор Тарик Хамад, декан торгового факультета университета, кризисная ситуация началась ещё в 2010г. , когда маркетинговый центр университета заключил соглашение с амриканским электронным университетом "Вест-Брук" и провёл подготовку для получения степеней магистров и докторов 1500 студентов, однако затем Высший  совет университетов отказался признавать эти дипломы, ввиду того что данное специализированное подразделение не имело права их выдавать. После этого была открыта новая учебная программа на факультете торговли, которая и стала реализовываться начиная с прошлого года, однако же проблема старого набора студентов осталась нерешённой.Collapse )

كبدها خسائر كبيرة وأحرجها أمام المشتركين

الانتربول السعودي يطيح بمطلوبين على رأسهم أردني تلاعب بقواعد بيانات شركة الاتصالات السعودية
Саудийский Интерпол направил запросы руководству организации в Иордании по делу о махинациях с базами данных Саудийской телекоммуникационной компании
520338868666
Саудийский интерпол в последние дни направил целый ряд запросов по поиску разыскиваемых лиц, совершивших преступления в Королевстве, и затем бежавших. Наиболее выдающимся из них является подданый Иордании, присвоивший миллионы риалов в ходе махинаций с базами данных Саудийской телекоммуникационной компании STC, и принесший ей весомые убытки, а также репутационный ущерб перед абонентами. Также в розыск объявлен выходец из Африки - уроженец Синегала, который обманным путём заполучил с подданых миллионы риалов.Collapse )

استجابة للأخطار التي تعانيها المدينة المقدسة

وزير سعودي سابق يستعد لزيارة القدس والصلاة في المسجد الأقصى بناء على دعوة من الرئيس الفلسطيني
Бывший саудийский министр собирается посетить Иерусалим и совершить молитву в мечети аль-Акса по приглашению Президента Палестины
Как ожидается, бывший саудийский Министр Ийад Мадани, который в настоящий момент является Генеральным секретарём Организации исламского сотрудничества (ОИС), совершит в конце недели, согласно палестинским источникам, визит в Иерусалим.
Как пояснил постоянный представитель Палестины при ОИС Муханнад Аклук по данным газеты "Мекка": "Мадани посетит Иерусалим по приглашению Президента Палестины Махмуда Аббаса в ближайшее время". График его двухдневного визита, который начнётся в следующий четверг, включает в себя встречу с Президентом Палестины Махмудом Аббасом и лидерами автономии в г.РамаЛлах (г.Рамле), а также посещение Иерусалима для совершения молитвы в мечети аль-Акса, а также посещение старого города, страдающего от проводимой политики иудеизации.
Этот шаг был предпринят в ответ на те опасности, с которыми сталкивается Иерусалим ввиду вытеснения Израилем его коренного населения, с целью поощрить непоколебимость Иерусалима, и  побудить мусульман к посещению города. Эту идею поддерживает Мадани со слов дипломата Аклука.
 Депутат Палестины утверждает, что Мадани ещё в прошлый четерг хотел выставить на обсуждение старших должностных лиц заявление министров по этой проблеме, но однако решил дать ОИС время для обсуждений и дискуссий указав что "некоторые страны опасаются посещать Иерусалим, ибо это означало бы нормализацию отношений с Израилем", а равно и существуют некотрые фетвы, запрещающие подобное.Collapse )

(no subject)

getImage (1)


Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:

“Жене необходимо быть с мужем обходительной, мягкой,
ведь это в сильной степени влечет его к любви к ней.
Каждый раз, как жена проявляет терпение, надежду и
не препирается с мужем, это в большей степени продлевает
ее пребывание с мужем и увеличивает ее награду у Аллаха”.


См. “Фатауа нурун ‘аля ад-дарб” 10/260.


    post

    Оригинал взят у alifammara в post
    قال النبي صلى الله عليه وسلم :

    أَدِّ الأَمَـــــــانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَــــــمَنَكَ ، وَلا تَخُـــــنْ مَنْ خَـــــانَكَ
     رواه أبو داود (3534) وصححه الألباني في صحيح أبي داود

    Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

    «Оправдывайте доверие тех, кто поверил вам и не предавайте тех, кто предает вас».

    Хадис передал Абу Дауд, 3435; шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих Абу Дауд»

    وَاصْـــبِرْ عَلَى مَا يَقُــــولُونَ وَاهْجُــــرْهُمْ هَجْــــرًا جَـــــمِيـــلًا

    «Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво.»
    (73:10)

    От Джарира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
    «Тот, кто не проявляет милосердия, не будет помилован; тот, кто не прощает, не будет прощен, а у того, кто не принимает извинений, не будет принято покаяние!»

    ат-Табарани в “аль-Кабир” 2476. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 6600.

    Краткость и немногослновность

    وقال ابن رجب :


    وقد فتـــن كثـــير من المتــــأخرين بهذا فظـــنوا أن من كثر كلامه وجــــداله وخصـــامه في مســـائل
    الديــــن فهو أعلـــم ممن لــيــس كذـــلك. وهذا جهل محـــض. وانظر إلى أكـــابر الصـــحابة وعلــــمائهم كأبي
    بكر وعـــمر وعـــلي ومعـــاذ وابن مســـعود وزيد بن ثابت كـــيف كانوا. كلامهـــم أقل من كلام ابن عـــباس
    وهم أعـــلم منه وكذـــلك كلام التـــابعين أكثر من كلام الصـــحابة والصـــحابة أعلم مــــنهم وكذلــــك تابعوا
    التابعين كلاـــمهم أكثر من كــــلام الــــتابـعين والتابعون أعلم منــــهم. فليس العــــلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المــــقال ولكنه نور يقذــــف في القلب
    يفهم به العــــبد الحق ويمــــيز به بينه وبين البــــاطل ويعبر عن ذلك بعبــــارات وجــــيزة مــحصـــلة للمـــقاصد


    Ибн Раджаб говорил:

    “Большинство мусульман из числа последующих поколений отошли от истины, полагая, что чем больше человек говорит или спорит о религии, тем больше у него знаний, в отличие от того, кто так не поступает. Это страшное невежество. Ведь если посмотреть на великих сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха), и ученых таких как Абу Бакр, Умар, Али, Муаз, ибн Масуд, Зейд ибн Сабит и подобных им, то они говорили меньше чем кто-либо другой. Ученый не тот, кто передает много сообщений и не тот, кто много разговаривает, однако (учение) это свет (нур), который поселяет Аллах в сердце (Своего раба), посредством которого раб начинает понимать (в религии) и может отличать между ней и ложью, и излагает все это краткими словами. ”.

    См. “Фадлю ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф” Том 3 стр. 37

      В чем мудрость того, что салятуль фаджр состоит из двух ракятов?

      a927f69b9a98b8270c6bc1612fa250d0.jpg


      حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنها قالت:
      فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، في الحضر والسفر. فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.

      Аиша, жена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сказала:
      «Сразу после того, как молитва была вменена в обязанность, все (обязательные) молитвы были по два ракята, как для тех, кто вел оседлый образ жизни, так и для путешественников. Однако затем молитва для путешественников осталась в двух ракятах, а к молитве для ведущих оседлый образ жизни было добавлено».
      Аль Бухари 1090, Муслим 685

      Согласно сообщению, переданному Ахмадом под номером 26338, первым, что было предписано посланником, мир ему и благословение Аллаха,  являлась (пятикратная) молитва, каждая из которых состояла из двух ракятов, за исключением закатной ( магриб ), которая состояла из трех. Затем Всевышний Аллах дополнил молитвы зухр, аср и иша еще двумя ракятами, для тех кто находился в доме и утвердил первоначальные два ракята каждой молитвы для путников.

      Хадис оценен как хороший ( хасан ) комментаторами "аль Муснада".

      Для рассветной молитвы было утверждено два ракята по причине того, что она читается дольше других молитв, поскольку известно, что пророк ( мир ему и благословения Аллаха ему ) продлевал чтение рассветной молитвы. Иногда он читал в ней такие  суры как ас-Саффат и ар-Рум и эти хадисы были переданы Ахмадом под номером 4989 и 15873. Оба хадиса оценены как хорошие (хасан) комментаторами аль-Муснада. Также известно, что иногда пророк читал от шестидесяти до ста аятов. Хадис согласован учеными-хадисоведами. Таким образом для утренней молитвы было утверждено два раката, как это было предписано вначале.

      Шейх аль- Ислам ибн Теймия (да помилует его Аллах ) сказал:

      "Когда Всевышний Аллах предписал пять ежедневных молитв в Мекке, то велел выполнять каждую в два ракята. Это было утверждено для путников, а затем к молитвам добавилось еще по два ракята. Доводом является хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала, что когда пророк мир ему и благословение Аллаха сделал хиджру в Медину, к молитве было добавлено еще по два ракята (за исключением тех, кто в путешествии). Также было вменено три ракята для закатной молитвы, по той причине, что она является дневным витром ( وِتْرُ النَّهَارِ )  и два ракята было оставлено в рассветной молитве по той причине, что они читались дольше и не было необходимости в увеличении ракятов в ней."
      انتهى من "مجموع الفتاوى" (23/ 114 Конец цитаты из Маджму аль Фатава , 23/114 .

      Аналогично этому является сокращение пятничной молитвы до двух ракятов по причине хутбы.

      Ибн аль-Араби упомянул об этом в "аль-Маджмуа" 1447
      Ибн Кудама (да помилует его Аллах ) сказал:

      "Передается от ' Умара (да будет Аллах доволен им Аллах) , который сказал: молитва была сделана короче по причине хутбы ." Того же мнения придерживалась 'Аиша . Саид ибн Джубайр сказал : "Пятничная молитва состояла из четырех ракятов , до того, как  была вменена пятничная проповедь."
      انتهى من "المغني" (2/ 224 Конец цитаты из "аль- Мугни", 2/224

      перевод: alifammara.livejournal.com

        Тазкия

        0_5a034_67681398_xlbezvremenniki.jpg.jpg



        Имам Абу Шама сказал: “Чаще всего люди попадают в нововведения (бид’а) по причине того, что они начинают считать какого-то человека обладающим знанием и богобоязненным, тогда как тот не является таковым. И такие люди начинают взирать на его слова и дела и следовать за ним в этом, и тем самым они приводят в расстройство свои дела!” См. “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 1/670.

        Тазкия берет свое начало от пророка (мир ему и благословение Аллаха), который часто это делал. Как, например он сказал: «Обучайтесь Корану у четверых: Ибн Мас’уда, Убай ибн Ка’ба, Му’аза ибн Джабаля и Салима вольноотпущенника Абу Хузайфы». аль-Бухари 3/299, Муслим 7/149.
        Также со слов ‘Аиши сообщается, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)) упомянув о двух лицемерах, сказал: «Я не думаю, что такой-то и такой-то хоть что-нибудь знают о нашей религии». аль-Бухари 6068.

        «Уляма делают тазкия друг другу, что берет свое начало от сахабов пророка (мир ему и благословение Аллаха), которым в свое время сделал тазкия сам пророк. Сахабы делали тазкия таби’инам, таби’ины своим последователям, и цепочка продолжалась. И так имам Малик сделал тазкие аш-Шафи’и, аш-Шафи’и сделал тазкия Ахмаду. И таким образом это Сунна продолжается, и будет продолжаться вплоть до Судного дня, что когда появится ‘Иса (мир ему), он сделает тазкия Махди!»
        См. “аль-Кауашифуль-джалия” 230.

        Имам аш-Шатыби сказал: “Ученый, о котором не сказали ученые, что он ученый, не является ученым, до тех пор, пока другие ученые не засвидетельствуют о нем, что он ученый!”
        См. “аль-И’тисам” 2/738.

        Имам Малик сказал: “Я не давал фатуа до тех пор, пока 70 людей из числа обладающих знанием не засвидетельствовали, что я этого достоин”.
        Абу Ну’айм 6/316.

          Истинное знание – это учёные

          KikT7CGDFKM



              Ибн Лябид рассказывал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул перед нами о некоторых вещах, после чего сказал: “Это произойдет тогда, когда исчезнет знание”. Я спросил его: “Как исчезнет знание, если Коран читаем мы, наши дети и дети наших детей?!” На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да лишится тебя твоя мать о Ибн Лябид, а разве иудеи и христиане не читают Тору и Инджиль, но разве они из этого что-либо извлекают?!”»
          Ахмад 4/218, ат-Тирмизи 2653, Ибн Маджах 4/48. Достоверность хадиса подтвердили шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль.
          Таким образом, мы видим, что слова тех, кто говорит: «Достаточно знания арабского языка и чтение книжки, чтобы понять, что правильно, а что нет, где истина и чьи аргументы сильнее» – является заблуждением! Истинное знание – это учёные, а не знание языка или наличие книг. Достаточно привести историю с ‘Утбой, которого курайшиты послали к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на переговоры. Выслушав ‘Утбу, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал ему тринадцать первых аятов из суры «Разъяснены» (Фуссылят), закончив словами: «Если же они отвернутся, то скажи: “Я предостерегаю вас от мучений, подобных мучениям ‘адитов и самудян”» (Фуссылят, 41:1-13).
          Вернувшись к курайшитам, ‘Утба сказал: «Я сказал ему все, что вы говорили». Они спросили: «Он что-нибудь ответил тебе?» ‘Утба сказал: «Клянусь Тем, кто воздвиг Каабу, я не понял ничего из того, что он сказал, кроме того, что он предостерегает нас от наказания, подобного тому, что наслал Аллах на народы ‘ад и самуд». Они сказали: «Горе тебе! Человек говорил с тобой на арабском языке, а ты не понял ничего из того, что он сказал?!» Он сказал: «Нет. Клянусь Аллахом, я не понял ничего из его слов, кроме того, что он говорил о наказании». ‘Абд ибн Хумайд 1141, Абу Я’ля 101. Все передатчики хадиса заслуживают доверия.

          Несмотря на то, что ‘Утба прекрасно знал арабский язык, будучи курайшитом, он не понял те аяты, которые прочитал ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Если бы было достаточно простого знания арабского языка для того, чтобы понять истину, то не было бы смысла в учёных, и люди не нуждались бы в разъяснении Корана и Сунны. И если бы простого знания арабского языка было бы достаточно, то те, кто его знает, читая или слыша истину, принимали бы её и соглашались бы с ней. Главное – это правильное понимание, которое Аллах Всевышний дарует только искренним Своим рабам, стремящимся к этому. Всевышний Аллах сказал: «Мы сделали Коран легким для поминания, но есть ли поминающие?» (аль-Къамар, 54:17).

          Хафиз Ибн Касир сказал: «Аллах облегчил нам произношение Корана и облегчил его понимание для того, кто желает этого». См. «Тафсир Ибн Касир» 4/264.
          Имам аль-Хатыб аль-Багъдади говорил: «Знание – это правильное понимание и осведомленность, а не множество сообщений!» См. «аль-Джами’» 2/174.
          Имам аз-Захаби сказал: «Знание – это не множество сообщений, а свет, который Аллах помещает в сердце, и условие его – это следование (за этими знаниями) и бегство от своих страстей и новшеств». См. «ас-Сияр» 13/323.

          источник

            "Не были саляфы такими!"

            От Абу ‘Асыма ан-Набиля сообщается, что однажды, когда он сидел в обществе Суфьяна ас-Саури, пришел молодой парень из числа обладающих знанием, который стал разговаривать, превознося себя с помощью знания над теми, кто был старше него. И разгневался Суфьян и сказал: “Не были саляфы (сахабы) такими. Не один из них не претендовал на имама и не садился на почетное место, пока не требовал знание тридцать лет! А ты превозносишься над теми, кто старше тебя в годах. Встань и уходи, ибо я не вижу никого, кто был бы ниже тебя в моем маджлисе”. См. “аль-Мадхаль иля Сунаниль-кубра лиль-Байхакъи” 1/388

            Посланник Аллаха сказал: «Одним из признаков Судного Часа является то, что знание будут приобретать от малых». ат-Табарани, хадис достоверный, См. «Сахихуль-джами'» 2207.
            Ибн Мас’уд сказал: “Люди будут пребывать в благополучии, пока будут приобретать знания от сподвижников Мухаммада и больших ученых. А когда они станут приобретать знания от молодых, то впадут в противоречия из-за своих порочных желаний, а затем погибнут”.
            ат-Табарани 8589, ‘Абдур-Раззакъ 11/249. Достоверность подтвердил хафиз Ибн Хаджар.

            Имам Ибн Кутайба сказал: “Он хотел сказать, что люди будут пребывать в благополучии до тех пор, пока их учеными будут пожилые шейхи, а не молодые люди. Ведь шейх уже забыл об усладах молодости, о свойственной ей горячности, поспешности и неразумности, приобрел знание и опыт. В отношении его знания его не посещают сомнения, им не овладевает страсть, его не охватывают желания, и шайтан уже не может заставить его ошибиться так, как в молодости. С возрастом приходит серьезность, величавость и почтение. Молодому же человеку свойственны все эти недостатки, от которых обезопасил себя шейх, и если они им овладеют, и он вынесет фатуа, то погубит себя и других”.
            См. “Насыхату ахлиль-хадис” 93.

            Имам Ибн аль-Мубарак “Если молодой передаёт то, что слышал от большого учёного, то он не является малым”. См. “аз-Зухд” 31.

            Однажды, один человек сказал имаму аш-Ша’би: “О ‘алим!”, на что аш-Ша’би сказал: “Поистине, ‘алим – это тот, кто боится Аллаха”. См. “аз-Зухд” 15.
            Имран аль-Мункъари рассказывал: “Однажды, я спросил аль-Хасана о чем то и сказал: “А разве фукъаха не так говорят?!” На что он мне сказал: “Горе тебе! Ты никогда не видел факъиха! Факъих – это отрешенный от мира этого, боящийся мира иного, знающий повеления религии и постоянно поклоняющийся своему Господу”. ад-Дарими 302, Абу Ну’айм 2/147. иснад достоверный.

            Имам аш-Шафи'и сказал: “Никому не дозволяется давать фатуа в религии Аллаха, кроме человека знающего книгу Аллаха; знающий отменяющие аяты и отмененные (насих уаль-мансух); знающий ясные и не ясные аяты (мухкам и муташабих); знает их толкование; знает какие аяты Мединские, а какие Мекканские, и что под ними подразумевается, и по какому поводу они были ниспосланы. Также необходимо, что бы он знал хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует); знал, какие хадисы отменяющие, а какие отмененные, и что бы он знал язык. И вместе с этим он должен быть справедлив, непристрастен и не быть многословным, что бы он был в курсе данных разногласий, и что бы у него был талант и способность. И если человек такой, то он может говорить о халяле и хараме, и давать фатуа, а кто не такой, то он не дает фатуа!”

            аль-Хатыб в “аль-Факъих уаль-матафакъих” 2/330.


              СЕКТАНТСТВО

              14_5596_oboi_bordovyj_uzornyj_fon_1366x768


              قال العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
              " . ... . وكم من عامي جاهل تجد عنده من الخشوع لله ، ومراقبة الله وحسن السيرة والسلوك ، والعبادة ، وأكثر بكثير مماعند طالب العلم !!"
              الشرح الممتع 166/7

              "Сколько есть простолюдинов-джахилей, у которых присутствует страх перед Аллахом, чувство, что Аллах следит за тобой, высокий нрав и образцовое поведение, и поклонение на хорошем уровне - и все эти (качества) у них намного больше, чем у (некоторых) требующих знание!"

              Шейх Усеймин رحمه الله в "Шарх Мумти" (166/7)

              Очень часто требующий знания мусульманин становится сторонником своего шейха и фанатично привязывается к его словам и взглядам, считая истиной только их. Все это глубокое заблуждение и такое отношение не должно быть ни к кому из людей, кроме посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
              Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Кто выбрал для себя какого-либо человека и стал питать дружбу или вражду в соответствии с его словами и делами, тот из числа тех «которые внесли раскол в свою религию и стали партиями»”. (ар-Рум 30: 31-32).
              “Фатауаль-кубра” 2/239.

              Спросили шейха аль-Альбани: “Есть молодые люди, которые придерживаются слов определенного ученного, тогда как другие придерживаются взглядов другого ученого, в результате чего они превращаются в некое подобие различных течений, чьи сторонники начинают проявлять вражду друг к другу”.
              Он ответил: “Подобное не дозволено в Исламе! Мы постоянно говорим, что сектантство в Исламе недопустимо, и что подобное излишество Ислам запрещает, когда одни держатся только за мнение одного ученого, а другие за другого. Однако ни тот, ни какой-либо другой ученый не защищены от ошибок в отличие от пророков и посланников. Необходимо каждому мусульманину жить, проявляя по отношению друг к другу любовь и искренность, отстраняясь от слепой приверженности к кому-либо из людей в этом мире, кроме одного человека, а это посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!”
              “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 573.


                خادم الحرمين يغادر للمغرب وينيب ولي العهد في إدارة شؤون الدولة

                خادم الحرمين يغادر للمغرب وينيب ولي العهد في إدارة شؤون الدولة

                Хранитель Двух Святынь отправился в Марокко и уполномочил наследного принца управлять делами государства

                Хранитель Двух Святынь издал Королевский указ, уполномачивающий Его Королевское Высочество принца Салмана бин Абдулазиза - наследного принца, заниматься делами государства и заботится об интересах народа во время  отсутствия Короля в Королевстве.Collapse )