May 6th, 2014

Предусмотрена ли дийя за причиненный моральный и материальный ущерб

20672692py1.jpg



Ученые разошлись во мнениях относительно решения в вопросах драки и какое должно быть применено наказание в этих случаях, кисас или тазир.

Сахабы и великие ученые считали, что необходимо применить къисас. Имам Бухари сказал в "Китаб ад-дийя" в главе: «Если группа людей убила или причинила вред одному человеку, то следует ли им выплатить дийа или необходимо применить кисас

Абу Бакр, ибн Зубайр, Али и Сувайд ибн Мугаррин считали, что необходимо применить къисас. Умар считал, что къисас необходим если человек был избит палкой. Али считал, что къисас необходим в случае если было три удара плетью. Шурай считал, что къисас необходим в случае (если человек был избит) плетью или же (при наличии) царапин т.е. ран». Это правильное мнение. Те, кто передает, что имеется консенсус в противоположном мнении ошибаются, среди сахабов не было единогласного мнения на этот счет.

Ибн Кайим сказал: «Люди разошлись во мнениях по этому вопросу – какой къисас следует применять в случае избиения. Следует ли наказать его также, как он совершил преступление или следует применить другой вид наказания, т.е. тазир.

Имеется два мнения:

Наиболее правильным является мнение, что къисас предписан в этих случаях. Это мнение праведных халифов, и это было передано от них имамом Ахмадом и Абу Исхаком аль Джаузи в Аль Мутарджим. Было сказано имамом Ахмадом и нашим шейхом (т.е. Ибн Теймийей): «Это мнение большинства саляфов».
Второе мнение заключается в том, что къисас не предписан в данном случае. Это мнение переданно Шафии, Маликом и Абу Ханифой и это мнение поздних последователей имама Ахмада. Некоторые из них сообщили, что по этому вопросу имеется консенсус. Но это не так, напротив, согласно сообщениям, сахабы считали, что предписан гисас и это более вероятно нежели сообщения в которых говорится о том, что они считали, что иджма нет. Это было доказано от праведных халифов и этому нет противоречий в этом.

Оба мнения основаны на том, что Аллах предписал справедливость, поэтому остается выяснить какое из этих мнений ближе к справедливости?»…

Далее ибн аль Кайим цитирует хадисы, в которых содержится довод на то, что къисас дозволен в данных случаях. Затем он сказал: «Если бы не было иных доказательств кроме действий праведных халифов, то этого было бы достаточно»
" حاشية ابن القيم على تهذيب سنن أبي داود " ( 7 / 336 ، 337 ) ، وانظر " الفتاوى الكبرى " ( 3 / 402 ) .
Хашия ибн аль Каййим аля Тахзиб Суннан абу Дауд (7/336, 337). Аль Фатава аль Кубра (3/402).

В-третьих: После того как доказано, что за избиение предписан къисас, то у вас есть выбор простить его и отпустить, если вы думаете, что он покаялся и помолился Аллаху о прощении и извинился и исправился. Или же вы можете потребовать къисас, сделав с ним тоже самое, что он сделал с вами, не переходя границ. Также вы можете отказаться от вашего права на къисас взамен на материальную компенсацию, установленную шариатским судьей.

Если вы выберите отмщение, то вы не можете взять деньги, потому что вы уже взяли свое право. Также, вы можете получить компенсацию только за материальный ущерб, но не за моральный, потому что моральный ущерб не осязаем и нельзя брать материальную компенсацию за подобный вид ущерба. Большинство ученых единогласны в этом.

В сообщении Исламского Совета по Фикху сказано (no. 109 (3/12):

وقد جاء في " الموسوعة الفقهية " ( 13 / 40 ) تحت عنوان " التعويض عن الأضرار المعنوية " :
"لم نجد أحداً من الفقهاء عبَّر بـهذا ، وإنما هو تعبير حادث ، ولم نجد في الكتب الفقهية أن أحداً من الفقهاء تكلم عن التعويض المالي في شيء من الأضرار المعنوية" انتهى .


«Компенсацию можно получать только за материальный ущерб… и в это не включается неосязаемый вред» В Кувейтской энциклопедии фикха (13/40), в главе «Компенсация за неосязаемый вред» сказано: Мы не нашли ни одного факиха, который обсуждал бы эту тему, это новая проблема. Мы не нашли ни в одной книге по фикху или факиха, который говорил бы о какой-либо компенсации за неосязаемый вред».

источник

примечание

Collapse )

    (no subject)

    PicMonkey Collage.jpg


    Имам ибн Муфлих аль Ханбали (да помилует его Аллаh) сказал:

    «Тот который приказывает добро и запрещает порицаемое должен быть скромным, мягким, когда он призывает, быть сострадательным, милосердным и не быть жестким. Он должен быть свободным человеком, даже если приказ одобряемого и запрет порицаемого обязанность раба, зная что у свободного человека есть больше возможностей. Он также должен быть справедливым и должен знать, что разрешено, и что запрещено в законодательстве (в Коране и Сунне). (Он) Должен быть благочестивым, праведным, умным, и должен быть из тех кто вцепился в свою религию, чтобы его целью было только Лик Аллаhа. Чтобы он хотел спасти законодательство, применять приказы Аллаhа и оживлять сунну без хвастовства, лицемерия и гордости. Чтобы он, не был из людей, которые делают противоположное тому, что они говорят, что бы он был из людей, которые делают желательные поклонения, чтобы он был мягким , улыбчивым , дабы у него было хорошее поведение когда он запрещает зло. Он должен быть уверенным в себе и должен прощать ошибки других быстро».

    الأداب الشـــرعية ابن مـــفـــلح المـــــقدسي

      Самый смелый из вас в издании фатв – самый смелый по отношению к огню

      Передается от Умм Салямы, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

      «Поистине, я -только человек, а вы приходите ко мне со своими спорами. И может оказаться так,что кто-нибудь из вас более убедителен в своих аргументах, чем другой, и тогдая вынесу решение в его пользу на основании части того, что услышу, однако пусть знает тот, кому я присужу то, что по праву принадлежит его брату, что выделяю я ему частицу адского пламени!»
      аль-Бухари, 2680; Муслим, 1713.

      Спросили Исхака ибн Рахавейхи о значении хадиса:
      "Самый смелый из вас в издании фатв – самый смелый по отношению к огню",
      и он ответил: "Сказал имам Ахмад, что это о том, кто берется давать фетвы, и высказывает то, что он не слышал от тех, кто был до него" см. "
      аль-Адаб аш-шар'ия", 2-314

      ثم قال ابن القيم :
      "قال بعض العلماء : فكيف لو رأى ربيعة زماننا ، وإقدام مَن لا علم عنده على الفتيا ، وتوثبه عليها ، ومد باع التكلف إليها ، وتسلقه بالجهل والجرأة عليها ، مع قلة الخبرة ، وسوء السيرة ، وشؤم السريرة ، وهو من بين أهل العلم منكر ، أو غريب فليس له في معرفة الكتاب والسنَّة ، وآثار السلف ، نصيب" انتهى .
      وليعلم المفتي أنه يوقِّع عن ربه تعالى بما ينسبه للشرع من أحكام ، وقد كان السلف الصالح يتدافعون الفتيا ، وكلٌّ يحول السائل إلى غيره ، حتى تعود للأول منهم ، والجرأة والعجلة في الفتوى ليستا محمودتين من صاحبهما ، بل الواجب التأني ، والتمهل ، قبل إصدار الفتوى .
      قال أبو شهاب الحناط : سمعت أبا حصين – وهو عثمان بن عاصم – يقول : إن أحدهم ليفتي في المسألة ، ولو وردت على عمر : لجَمَع لها أهل بدر .

      " سير أعلام النبلاء "  5 / 416  .

      Cказал Ибн аль-Кайим:
      «Некоторые ученные сказали:
      И что бы было, если бы Рабиа увидел то, что происходит в наше время, то, что осмеливаются выносить заключения по религиозным вопросам те, у кого нет знания, и спешат выносить подобные решения. И продолжают без всякого стеснения напрашиваться к этому, и позволяют себе такое, проявляя дерзость и невежество. Несмотря на свою малоопытность, плохую репутацию, моральную нечистоту и он, среди ученных считается отвергнутым или же является неизвестным в их кругу. И нет, у подобных ему в знании Корана и Сунны (пути) и малейшей доли».

      И пусть знает тот, кто выносит шариатские заключения, что он подписывается за своего Всевышнего Господа под теми постановлениями, которые он приписывает религии, в то время как  праведные предки этой уммы отказывались от вынесения религиозных заключений. И каждый из них, отправлял спрашивавшего его о чем-то, к другому. Так продолжалось, пока этот спрашивавший не возвращался к первому из них. Дерзость и поспешность при вынесении религиозных решений, не являются похвальными качествами их совладельца, наоборот, перед тем как, вынести какое либо шариатское постановление, следует не торопиться и проявить осмотрительность, внимательность.
      Абу Шихаб аль-Ханат сказал: я слышал Абу Хусейна - он же Усман ибн Асим – как он сказал:
      «Поистине, некоторые из них осмеливаются вынести заключение по такому религиозному вопросу, что если бы Умару (да будет доволен им Аллах) задали этот вопрос, то он чтобы ответить на него, собрал бы всех участников битвы при Бадре».

      «Уведомление ввергнутых» (5/416).

        Какой долг не прощается шахиду

        От ‘Абду-Ллаха бин ‘Амра бин аль-‘Ас, да будет доволен ими Аллах, Что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

        يُـــغْـــفَرُ لِلشَّــــهِيدِ كُلُّ ذَنْـــبٍ إِلا الـــدَّيْنَ

        «Шахиду будут прощены все грехи, кроме долга».
        Муслим 1886

        Ан-Навави в «Шарх Муслим» сказал:
        — Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «кроме долга» включают все права других людей. Джихад, мученичество и другие праведные дела не искупят преступления против прав других людей, и они могут искупить только нарушение прав Аллаха.


        Ибн Муфлихь сказал:
        — Мученичество (шахада) искупляет всё, кроме долга. Наш Шайх (Ибн Таймийа, да смилостивится над ним Аллах) сказал: «…и кроме преступлений против других людей, таких как убийства и притеснения».

        "الفروع" (6/193 «аль-Фуру’» (6/193)


        إنْ قُتِـــلْتَ في سَبِيلِ اللَّهِ صــــابِراً مُحْتَسِباً مُقْـــــبِلاً غَيْــــــرَ مُدْبِرٍ كَــــفَّرَ اللَّهُ عَنْـــــكَ خطاياكَ إلاَّ الــــدَّيْنَ كَذَلِــــكَ قالَ لِي جِبْرِيلُ آنِــــفاً

        ( حم م ت ن ) عن أبي قتادة ( ن ) عن أبي هريرة .

        Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

        «Если тебя убьют на пути Аллаха в то время, когда ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать, Аллах простит тебе твои прегрешения, за исключением (неоплаченного) долга, о чем только что сообщил мне Джибрил».

        Этот хадис передали Ахмад 5/297, 303, 308, Муслим 1885, ат-Тирмизи 1712 и ан-Насаи 6/34 со слов Абу Къатады; Ахмад 2/330, ан-Насаи 6/33 со слов Абу Хурайры.

        Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1425, «Мухтасар Муслим» 1085.

        _____________________________________________________

        В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, сообщается, что Абу Къатада рассказывал, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (сказал) им, что борьба на пути Аллаха и вера в Аллаха являются наиболее достойными делами. (Услышав его слова), один человек встал и спросил: «О посланник Аллаха, скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Да, при условии, что тебя убьют на пути Аллаха в то время, когда ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать». (Некоторое время спустя) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (этого человека): «Как ты сказал?» Тот сказал: «Скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» (На этот раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, если ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать, (тебе простится всё), за исключением (неоплаченного) долга, ибо, поистине, об этом мне сообщил Джибрил». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1095, пер. А. Нирша.


          Об искуплении злословия

            929bc9668ea9b5953efd7b498b4de0b3


          قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

          " وفي الحديث الصحيح : ( من كان عنده لأخيه مظلمة في دم أو مال أو عرض فليأته فليستحل منه قبل أن يأتي يوم ليس فيه درهم ولا دينار إلا الحسنات والسيئات . فإن كان له حسنات وإلا أُخِذَ من سيئات صاحبه فطرحت عليه ثم يلقى في النار ) أو كما قال . وهذا فيما علمه المظلوم ، فأما إذا اغتابه أو قذفه ولم يعلم بذلك فقد قيل : من شرط توبته إعلامه . وقيل : لا يشترط ذلك ، وهذا قول الأكثرين وهما روايتان عن أحمد . لكن قوله (في) مثل هذا أن يفعل مع المظلوم حسنات كالدعاء له والاستغفار وعمل صالح يُهدى إليه يقوم مقام اغتيابه وقذفه . قال الحسن البصري : كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته " انتهى .

          "مجموع الفتاوى" (18/189) .

          Шайх Ислама Ибн Таймийа, да смилостивится над ним Аллах, сказал:

          — Достоверный хадис: «Тот, кто нарушил право своего бата, по отношении к его крови, или имуществу, или чести, пусть он придёт к нему и исправит это прежде, чем наступит День Воскресения, когда не будет ни дирхемов, ни динаров, кроме добрых дел и плохих поступков. Тогда он расплатится добрыми поступками, если таковые будут у него, а если нет, то грехи того человека будут взвалены на него, а потом он будет брошен в Огонь»это связано со случаями, когда потерпевший знает об этом. Но если о нем сплетничали или оклеветали его, а он ничего не знает об этом, то было сказано, что одним из условий покаяния является уведомление потерпевшего. Также было сказано, что уведомление не является обязательным, и это мнение большинства. Обе эти точки зрения были рассказаны Ахмадом. Однако его собственное мнение в этом вопросе заключается в том, что необходимо совершить такие добрые дела для потерпевшего, как дуа, мольба о прощении, благие дела, которые исправят его слова злословия и клеветы. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Искуплением злословия или сплетен (г’иба) является мольба о прощении для человека, о котором сплетничали».

          «Маджму’ аль-Фатава», 18/189.

            Ученые Постоянного Комитета сказали в отношении человека, который своровал имущество раба (Аллаха):

            Оригинал взят у alifammara в Ученые Постоянного Комитета сказали в отношении человека, который своровал имущество раба (Аллаха):
            وقال علماء اللجنة الدائمة في رجل سرق مالا من عبدٍ :

            إن كان يعرف العبدَ أو يعرف من يعرفه : فيتعين عليه البحث عنه ليسلم له نقوده فضة أو ما يعادلها أو ما يتفق معه عليه ، وإن كان يجهله وييأس من العثور عليه : فيتصدق بها أو بما يعادلها من الورق النقدي عن صاحبها ، فإن عثر عليه بعد ذلك فيخبره بما فعل فإن أجازه فبها ونعمت ، وإن عارضه في تصرفه وطالبه بنقوده : ضمنها له وصارت له الصدقة ، وعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه ويدعو لصاحبها . "فتاوى إسلاميَّة" (4/165) .


            «Если потерпевший известен, или известен тот, кто знает его, он может попросить найти потерпевшего и передать ему деньги серебром или эквивалент этой суммы, или другую компенсацию, насчет которой они договорятся. Если потерпевший неизвестен, и если он думает, что никогда не найдет его, то он должен отдать сворованное или эквивалент этого в деньгах, в качестве милостыни (садакъа) от имени их владельца. Если он находит владельца после того, как отдал сворованное имущество в качестве садакъа, то он должен рассказать ему об этом. Если потерпевший удовлетворится этим, то это хорошо, если же он потребует свои деньги, то необходимо вернуть ему их. А то, что он дал в качестве милостыни, — награда за это перейдет ему. Он также должен просить прощения у Аллаха и покаяться перед Ним, и делать дуа за владельца ворованного имущества».

            «Фатава Ислямийа» (4/165).

            post

            Оригинал взят у alifammara в post
            PicMonkey Collage


            Вопрос: "По каким качествам я могу узнать, что та или иная девушка праведная?"

            الجواب ـ هي التي إذا سألت عنها أثنى الناس عليها خيراً في دينها وأخلاقها, فهذا من علامات صلاحها إن شاء الله.

            Ответил шейх 'Абду Ллах ибн Ибрахим Аль-Кар'ауи: "Она такая, что если спросишь о ней, то люди хвалят ее как в ее религии, так и в поведении. Это и будут признаки ее праведности, если пожелает Аллах"

            источник

            перевод

            هل يجوز أن يقال : فلان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم ؟

            Дозволено ли говорить, что определенный человек похож на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?

            Вопрос:Можно ли говорить о каком-то человеке, что он похож на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даже если эта похожесть проявляется в телосложении, но не в нраве или другом?

            Ответ: Хвала Аллаху.

            Мусульманину, если кто-то действительно похож на пророка, то говорить об определенном человеке, что он похож на него, да благословит его Аллах и приветствует, не грешно: и в случае, когда присутствует внешняя похожесть, и в случае, когда имеется в виду похожесть нравственная.

            Передается, что аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые он сказал ‘Али: «Ты от меня, а я от тебя (в родстве, в любви и т.д. – прим. пер.)». Джа‘фару он сказал: «Ты похож на меня внешним видом и нравственностью». Зейду он сказал: «Ты – наш брат и вольноотпущенник» (аль-Бухари № 2700).

            Много подобных фраз передается и от сподвижников.

            Collapse )

            اختتام فعاليات جناح المملكة المشارك في معرض أبو ظبي الدولي للكتاب

            اختتام فعاليات جناح المملكة المشارك في معرض أبو ظبي الدولي للكتاب
            Заканчивается работа павильона Королевства, участвующего в Международной книжной выставке в Абу Даби

            Абу Даби, 06 раджаба 1435г. Хиджры, что соотвествует 05 мая 2014г.
            Сегодня оканчивается работа павильона Королевства Саудовская Аравия на 24-ой Международной книжной выставке в Абу Даби. Выставка привлекла к себе большое колличество посетителей, а также внимания как пчатных, так и электронных арабских и неарабских СМИ . Павильон Королевства раместился на площади в 200 кв.м. На нём было представлено более 7 тыс.наименований книг, которые представлены 25 саудийскими академиями, комитетами, национальными и научными библиотеками.Collapse )

            آل الشيخ يشكر خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وسمو ولي ولي العهد على الموافقة على التنظيم الإدا

            آل الشيخ يشكر خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وسمو ولي ولي العهد على الموافقة على التنظيم الإداري للرئاسة
            ал-Шейх поблагодарил Хранителя Двух святынь, наследного принца и заместителя наследного принца за  утверждение планов организации административных структур Комиссии

            Его Высочество Глава Комиссии по поощрению добродетели и удержанию от порока шейх доктор Абдуллатыф бин Абдулазиз ал-Шейх от лица всех сотрудников Комиссии по поощрению добродетели и удержанию от порока выразил благодарность и признательность Хранителю Двух Святынь Королю Абдуллаху бин Абдулазизу ал-Сауд, Его Высочеству наследному принцу и заместителю наследного принца, да хранит Аллах их всех, по причине утверждения Советом министров на его сегодняшнем заседании планов организации административных структур головного офиса Комиссии  по поощрению добродетели и удержанию от порока, а также его филиалов в провинции, и вспомогательных офисов в окружных центрах.
            Источник: http://www.spa.gov.sa
            http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/487995.html
            http://saudia-press.com/al-sheyh-poblagodaril-hranitelya-dvuh-svyatyin-naslednogo-printsa-i-zamestitelya-naslednogo-printsa-za-utverzhdenie-planov-organizatsii-administrativnyih-struktur-komissii/

            المدينة المعزولة

            المدينة المعزولة

            Изолированный город
            Фотоподборка газеты "Эр-Рийяд" http://www.alriyadh.com/933137
            http://saudia-press.com/izolirovannyiy-gorod/

            ООН ввела изоляцию города Арджана на турецко-греческой границе в течении последних четырёх десятилетий в ходе гражданского конфликта между  жителямиCollapse )

            شهران سجناً و60 جَلدة.. والمتهم طلب الاستئناف ونقض الحكم

            محكمة بيشة: السجن والجَلد لرجل أعمال اعتدى على موظف بلدية

            Суд г.Биша: Тюремное заключение и бичевание плетьми бизнесмена за нападение на муниципального служащего
            277061792620Суд первой инстанции округа Биша вынес сегодня приговор в виде двух месяцев тюрьмы и 60 ударов плети бизнесмену, который напал на муниципального служащего во время исполения им служебных обязанностей.
            Согласно источникам "Сабк" , суд первой инстанции в Биша вынес приговор бизнесмену  напавшему на муниципального служащего во время исполнения им своих обязанностей. Муниципальный служащий подал жалобу в органы безопастности, а затем и в суд, который и приговорил сегодня бизнесмена к 2 месяцам тюрьмы и 60 ударам плети. Безнесмен потребовал аппеляции и отмены приговора.
            Источник: http://sabq.org/EnZfde
            http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/488661.html
            http://saudia-press.com/sud-g-bisha-tyuremnoe-zaklyuchenie-i-bichevanie-pletmi-biznesmena-za-napadenie-na-munitsipalnogo-sluzhashhego/

            بعد 18 ساعة.. 30 طبيباً ينجحون في فصل رأسي السياميين “رنا ورنيم”

            بعد 18 ساعة.. 30 طبيباً ينجحون في فصل رأسي السياميين “رنا ورنيم”

            В течении 18 часов .... 30 врачей  производили операцию разделения двух сиамских близнецов, сросшихся головами (краниопагов) -  Рана и Ранима

            Медицинская хирургическая бригада успешно окончила в ранние часы утра понедельника длившуюся 18 часов операцию разделения двух саудийских близнецов - Рана и Ранима, представлявшую серьёзную проблему для саудийских медиков ввиду сложности ситуации и обширным сращением в области голов.Collapse )