April 26th, 2014

يُصلى عليها بعد صلاة عصر غدٍ بجامع الإمام تركي بالرياض

الديوان الملكي: وفاة الأميرة جوهرة بنت فيصل بن عبد العزيز

Королевский Совет: скончалась принцесса Джоухара бинт Фейсал бин Абдулазиз
db4d979234cedde297de82c4fb9a0aed_XLКоролевский Совет сделал следующее заявление:
Заявление Королевского Совета.
Сегодня в пятницу 25.06.1435г.Хиджры к милости Всевышнего Аллаха перешла Её Королевское Высочество принцесса Джоухара бинт Фейсал бин Абдулазиз будучи в возрасте 86 лет. Похоронная молитва по ней состоится после послеполуденной молитвы завтра в субботу, что соотвествует 26.05.1435 г.Хиджры, если пожелает Аллах, в джума-мечети им.имама Турки бин Абдуллаха в г.Эр-Рийяд.
Пусть примет её Аллах в широте своей милости, прощения и довольства, и поселит её в Раю.
Источник: http://sabq.org/EiYfde
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/473143.html
http://www.alriyadh.com/930248
http://saudia-press.com/korolevskiy-sovet-skonchalas-printsessa-dzhouhara-bint-feysal-bin-abdulaziz/

ابن الـ18عاماً رجع بعد أشهر من شكوى والدته عبر "الثامنة"

"مسفر" يعود من قتال سوريا لأحضان أمه في السعودية

"Путешественник"  вернулся со сражений в Сирии в объятия своей матери в Саудии

Редакции "Сабк" стало известно, что молодой человек - "путешественник",  в возрасте 18 лет, ранее покинувший Саудию и уехавший в Сирию несколько месяцев назад для того чтобы присоединится к рядам так называемого "Исламского государства Ирака и Шама" (ИГИШ) в четверг вечером вернулся в г.Эр-Рийяд,  попав нелегальным путём  в Турцию в среду, и прибыв потом в Эр-Рийяд.
Узнать о юноше удалось после того, как телепрограмма "Восьмой" установила контакт его матерью Умм Мухаммад, которая испытывала душевные и физические страдания в связи с поездкой сына, который был в юном возрасте и несмышлённом уме.
Источники указывают, что "путешественник" встретился с матерью вчера вечером в аэропорту. Юноша был в добром здравии и сотрудники сил безопасности хорошо обошлись с ним.
Источник: http://sabq.org/CjYfde
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/473456.html
http://saudia-press.com/puteshestvennik-vernulsya-so-srazheniy-v-sirii-v-obyatiya-svoey-materi-v-saudii/

يستحب استمرار الإشارة بالأصبع في التشهد حتى تمام التسليمة الثانية

Желательно /мустахабб/ продолжать указание пальцем во время ташаххуда до окончания второго приветствия

Вопрос:Во время сидения при ташаххуде и после того, как человек закончил чтение мольбы и благословения пророку, следует ли ему все ещё держать указательный палец поднятым, пока имам не завершит молитву приветствием? Или человек может разжать руку и положить её на бедро сразу после того, как произнесет благословления пророку /салават/?

Ответ: Хвала Аллаху.

Во-первых.

Из Сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и описания его молитвы достоверно известно, что он поднимал указательный палец во время молитвы. Подробно, с приведением доказательств об этом говорилось на нашем сайте в ответах на вопросы № 7570 и № 11527.

Во-вторых.

Collapse )

***

Шейх Ибрахим Ар-Рухейли насчет клеветы о мурджиизме шейха Аль-Альбани.


Во-первых, прежде ответа на вопрос: мусульманин обязан удостовериться в том, что некий человек из ахлю сунна является приверженцем нововведений. И тем более, когда вопрос касается ученых этой общины, таких как шейх Аль-Альбани, да помилует его Аллах. Ведь обвинение человека в приверженности нововведениям - опасное дело, как сказали некоторые имамы.
И, как я сказал - клянусь Аллахом, это - увещевание для нас, братья: мы в этой жизни много говорим, заявляем о хукмах (правовых положениях) того и этого, а все это направлено против нас же, записано в свитках наших дел.
Пусть же человек, если не знает досконально, удержит свой язык. Как сказал Великий и Величественный Аллах: "И не говори то, о чем нет у тебя знания". (Одно из толкований: "И не обвиняй в том, о чем нет у тебя знания")
Шейх Аль-Альбани, да помилует его Аллах, непричастен к мурджиизму.
Однажды я столкнулся с этим вопросом, его направили ко мне вместе с просьбой ответить на аудиозапись*, выпущенную против шейха Аль-Альбани, в которой содержалось обвинение шейха в мурджиизме. После этого я сосредоточился на книгах шейха и на тех местах, о которых говорилось, что шейх в них привержен мурджиизму. И я обнаружил, что шейх, вся хвала Аллаху, непричастен к этим обвинениям.
Collapse )

لسيرة الذاتية للأمير محمد حافلة بالإنجازات

أمر ملكي: إعفاء الأمير عبدالعزيز بن فهد من منصبه وتعيين الأمير محمد بن سلمان وزير دولة
Королевский указ: Освобождение принца Абдулазиза бин Фахда от его должности и назначение принца Мухаммада бин Салмана государственным министром*
*- государственный министр, или госсекретарь - особая должность при Совете министров, т.н. "министр без министерства", находится в непосредственном подчинении премьер-министра.


Хранитель Двух Святынь Король Абдуллах бин Абдулазиз издал в пятницу 25.04.2014г. указ об освобождении принца Абдулазиза бин Фахда от должности государственного министра и члена Совета министров по его просьбе и назначении принца Мухаммада бин Салмана государственным министром и членом Совета министров при сохранении за ним его обязанностей в качестве главы канцелярии Наследного принца.Collapse )

قريبا.. السعودية تمتلك أول سرب طائرات بدون طيار في العالم العربي

قريبا.. السعودية تمتلك أول سرب طائرات بدون طيار في العالم العربي

Скоро... Саудия первая в арабском мире получит в распоряжение эскадрилью беспилотных летательных аппаратов
(БПЛА, или "дронов" - прим.переводчика)

Вскоре Саудия станет пятым членом клуба государств, обладающих БПЛА после США, Великобритании, Израиля и Китая, а именно модели БПЛА, способных нести ракеты. Об этом сообщает новостной сайт "За фирадж" ("На рубеже").
Сайт приводит "Тактический отчёт" по военным и оборонным делам, в котором указано что наследный принц Салман бин Абдулазиз встретился с генералом Ван Джу Чундж, заместителем начальника генштаба китайской армии во время его недавнего визита в  Королевство  на прошлой недели, и заключил контракт о поставке в Королевство партии БПЛА марки "Виндж Лундж" китайского производства.Collapse )

العريفي: الملحدون الغربيون أنكروا الخالق لأن أديانهم مُحرّفة

العريفي: الملحدون الغربيون أنكروا الخالق لأن أديانهم مُحرّفة

аль-Арифи: Западные атеисты отрицают Творца потому, что их религии искажены

Шейх доктор Мухаммад аль-Арифи утверждает что атеисты в странах Запада отрицают существование Аллаха, Велик Он и Преславен, в силу того что их религии искажены и не соотвествуют природной сущности этих людей (фитре) , на которой сотворил их Аллах.
В своём аккаунте в Twitter шейх аль-Арифи сказал: "Западные атеисты отрицают Творца и ненавидят религии в силу того, что религии их искажены и не соотвествуют их фитре. Если бы они прочли Коран честно и беспристрастно, то это привело бы их вере".
Источник: http://twasul.info/54913/
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/474125.html
http://saudia-press.com/zapadnyie-ateistyi-otritsayut-tvortsa-potomu-chto-ih-religii-iskazhenyi/

Сыфаты Аллаха должны пониматься на очевидном (الحقيقة) смысле, а не метафорическом (لا على المجاز)

الأشاعرة في ميزان أهل السنة.jpg.jpg


Имам Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари ( ум. 310 г/х - да будет Аллах милостив к нему ) сказал:

وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) إلى أن قال : " فنثبت كل هذه المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يُعقل من حقيقة الإثبات ، وننفي عنه التشبيه فنقول : يسمع جل ثناؤه الأصوات ، لا بخرق في أذن ، ولا جارحة كجوارح بني آدم . وكذلك يبصر الأشخاص ببصر لا يشبه أبصار بني آدم التي هي جوارح لهم. وله يدان ويمين وأصابع ، وليست جارحة ، ولكن يدان مبسوطتان بالنعم على الخلق ، لا مقبوضتان عن الخير ، ووجه لا كجوارح بني آدم التي من لحم ودم. ونقول : يضحك إلى من شاء من خلقه ، لا تقول: إن ذلك كشر عن أنياب ، ويهبط كل ليلة إلى سماء الدنيا "


Если кто-либо спросит : "Что такое правильный подход в отношении смысла атрибутов, некоторые из которых упомянуты в Книге Аллаха , Хвала Ему, а некоторые были упомянуты Посланником Аллаха ( мир ему и благословения Аллаха ему )?" - Наш ответ будет следующим: ​​

"Правильный подход , на наш взгляд - это утверждать смысл в прямом значении, не уподобляя его творению , как Всевышний Аллах сказал о Себе в Коране ( перевод смысла ) : "Нет ничего подобно Ему, Он Слышащий, Видящий " [ аш-Шура 42:11 ] . ... Таким образом, мы подтверждаем все атрибуты, которые упомянуты в коранических текстах и откровениях в соответствии с их очевидным смыслом , и отвергаем любое уподобление Ему и Его творениям. Поэтому мы говорим: Он , Хвала Ему, слышит все звуки, но не через ушное отверстие или через какой-либо физиологический орган, как у сынов Адама, Он видит всех людей зрением , но оно не походит на зрение сынов Адама, которое является физическим. У него есть две руки, правая рука и пальцы , но не в физическом смысле; а так же обе Его Руки распростерты, даруя благословение созданиям. И у Него есть лик (или лицо), но не физическое, подобно лицам сынов Адама, которые сотворены из плоти и крови. Мы говорим, что Он улыбается тому, кому пожелает из Своих творений, но мы не говорим, что при этом видны зубы (подобно человеческой улыбке) ; и Он нисходит каждую ночь на ближайшее небо."

Конец цитаты из "Тафсир Мааллим ад-Дин" انتهى من "التبصير في معالم الدين" ص (141-145


وقال الإمام أبو أحمد محمد بن علي بن محمد الكرجي المعروف بالقصاب رحمه الله (360هـ) في الاعتقاد القادري الذي كتبه لأمير المؤمنين القادر بأمر الله سنة 433 هـ ووقَّع على التصديق على ما فيه علماء ذلك الوقت ، وأرسلت هذه الرسالة القادرية إلى البلدان. قال: " لا يوصف إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به نبيه، وكل صفة وصف بها نفسه، أو وصفه بها نبيه، فهي صفة حقيقية لا صفة مجاز ، ولو كانت صفة مجاز لتحتم تأويلها ، ولقيل : معنى البصر كذا ، ومعنى السمع كذا ، ولفسرت بغير السابق إلى الأفهام ، فلما كان مذهب السلف إقرارها بلا تأويل ، علم أنها غير محمولة على المجاز، وإنما هي حق بيّن "


Имам Абу Ахмад Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад аль-Караджи (известный как аль-Къассаб ум. 360г/х) сказал в отношении убеждений кадаритов в письме, написанном халифу аль-Кадира би Амр-Аллах в 433 г/х , которое  было подписано учеными того времени, чтобы подтвердить его содержание и было отправлено в различные регионы, где жили кадариты :

"Аллах не должен быть описан никоим образом, кроме как Он описал Себя или как описал Его Пророк Его. Любой атрибут, которым Он описывал Себя или которым описывал Его пророк, является атрибутом в прямом смысле и не является метафорическим. Если бы это было метафорой, то это было бы необходимо объяснить иначе, нежели очевидным значением. Было бы сказано, что под "зрением" подразумевается то-то, под "слухом" подразумевается то-то и так далее ; и таким образом это было бы объяснением того, что атрибуты не принимаются на очевидном смысле . Однако саляфы подошли к вопросу утверждения атрибутов без интерпретаций, отличных от очевидного смысла. Это является доказательством того, что не следует понимать атрибуты в переносном значении. И это правильно."

انتهى نقلا عن " المنتظم" لابن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة 433هـ ، "سير أعلام النبلاء" (16/213).
Конец цитаты из "аль- Мунтазам" Ибн аль- Джаузи , описание событий 433 г/х; Сияр А'ляам-Нубаля , 16/213

وقال الإمام حافظ المغرب أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر الأندلسي القرطبي المالكي (463 هـ) : " ومن حق الكلام أن يُحمل على حقيقته ، حتى تتفق الأمة أنه أريد به المجاز؛ إذ لا سبيل إلى اتباع ما أنزل إلينا من ربنا إلا على ذلك ، وإنما يوجه كلام الله عز وجل إلى الأشهر والأظهر من وجوهه ، ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم . ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شيء من العبارات ، وجل الله عز وجل عن أن يخاطب إلا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين ، والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم ، وهو العلو والارتفاع على الشيء والاستقرار والتمكن فيه ".
وقال ناقلاً إجماع أهل السنة على ذلك : " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز ، إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ، ولا يحدون فيه صفة محصورة ، وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ، ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة ، ويزعمون أن من أقر بها مشبه ، وهم عند من أثبتها نافون للمعبود . والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم أئمة الجماعة والحمد لله "



Имам Хафиз Магриба Абу Умар Юсуф ибн Абдуллах ибн ' Абд аль- Барр аль- Андалуси аль- Куртуби аль- Mалики (ум. 463 г/х ) , сказал :

"Слова должны пониматься на их очевидном смысле, даже если бы община сошлась на том, что некоторые слова не следует понимать в прямом смысле, а только в переносном, то даже в этом случае мы должны следовать только той основе, которая была открыта для нас нашим Господом, то есть  мы должны понимать слова Аллаха на очевидном и ясном смысле, если нет веских причин поступить иначе. Если бы это было оправданием для тех, кто утверждает, что что-то является метафорой , то подобное заявление не имеет никакого веса. Всевышний Аллах Свят Он и Велик не сказал в Коране ничего , кроме того, что  может быть ясно и понятно арабами на основе их стиля речи . Истава' ( возвыситься) хорошо известное и понятное в арабском языке (слово), которое означает возвыситься над чем-либо и утвердиться (истикрар)."

Он также сказал: "Существует иджма среди Ахлю Сунна в отношении этого вопроса : Ахлю Сунна единогласны в том, что все божественные атрибуты, упомянутые в Коране и Сунне должны быть подтверждены , мы должны верить в них и понимать их в прямом смысле, а не в переносном, без обсуждений. Что касается нововведенцев - джахимитов, мутазалитов и хариджитов -  все они отрицают божественные атрибуты, не понимая их истинный смысл ; они утверждают, что тот, кто принимает атрибуты на очевидном смысле уподобляет Аллаха Его творениям. Согласно словам тех, кто утверждает божественные качества, они являются отрицающими Бога . Правда на стороне тех, кто основывает свое понимание на Книге Аллаха и Сунне Его посланника. Именно  они и являются лидерами Аль-джама'а. Хвала Аллаху ."
انتهى من "التمهيد" (7/ 131 145 Конец цитаты из Ат-Тамхид, 7/ 131, 145

وقال الإمام الحافظ الذهبي ، بعد نقل كلام القصاب السابق : " ولو كانت الصفات ترد إلى المجاز ، لبطل أن تكون صفات لله ، وإنما الصفة تابعة للموصوف ، فهو موجود حقيقة لا مجازاً ، وصفاته ليست مجازاً ، فإذا كان لا مثل له ولا نظير : لزم أن تكون لا مثل لها ".

Сказал Имам аль-Хафиз аз- Захаби, упомянув слова аль- Къассаба :

"Атрибуты Аллаха не могут быть истолкованы в переносном смыле, поскольку Аллах существует в прямом смысле, а не в переносном , в противном случае они не могли бы являться божественными качествами , потому что атрибуты связаны с тем, кто обладает ими. Как Он существует в прямом смысле, а не в переносном, также и Его атрибуты не могут быть метафорой. Как нет ничего равного или подобного Ему, так же не может быть ничего подобного Его атрибутам ."

"العلو" ص 239 Конец цитаты из аль-Улув , с. 239

Есть еще множество подобных высказываний ученых ранних и поздних поколений, которые упомянуты в книге  " الأشاعرة في ميزان أهل السنة "Аль-Ашарийя фи мизан Ахлю Сунна" шейха Файсала бин Каззаза аль Джасима.

перевод: alifammara.livejournal.com


    1.Молитва, при отсутствии возможности сделать омовение 2. Совершение пяти молитв с одним омовением

    f4f2e322454070904d01aade94726f37.jpg


    Тот, кто не может использовать воду или пыль и ей подобное для очищения, в силу каких-то причин, то он должен совершать молитву в том состоянии, в котором он находится, без омовения и без тайяммума. Так как Аллах не возложил на душу то, что её не под силу и не освободил от молитвы. И муслим должен выполнять то, что ему приказано, следуя словам Всевышнего Аллаха:

    فاتقوا الله ما استطعتم

    Бойтесь Аллаха так как вы можете…

    И следуя словам посланника Аллаха, да ниспошлёт ему Аллах мир и благословения, который сказал:

    فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم

    «…И если я приказываю вам что-то, то выполняйте то из этого, на что у вас есть возможность…»
    (Хадис достоверный. Приводят имам аль-Бухарий, №7288 и имам Муслим, №1337, от абу Хурайры, да будет доволен им Аллах)

    Мусульманин, находящийся в ясном сознании, не имеет права оставлять намаз ни при каких обстоятельствах. Он обязан выполнять намаз в любых условиях, в которых оказался, даже при отсутствии возможности совершить ритуальное очищение, ведь Аллах Всевышний сказал: “Бойтесь Аллаха по мере возможности”(16:64). В “Ас-Сахихе” имама Аль-Бухари этому вопросу посвящена отдельная глава под названием “Если человек не нашел ни воду, ни землю”. В этой главе приводится сообщение о том, что сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, у которых не было воды (а дело происходило до ниспослания аята о тайаммуме), когда пришло время намаза, помолились, не совершив малого омовения. Они поведали об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, после чего Аллахом был ниспослан аят о тайаммуме. Смысл указания, содержащегося в данном хадисе, состоит в том, что сподвижники, будучи убежденными в обязательности намаза, совершили его даже тогда, когда у них не было воды для очищения, а аят о тайаммуме еще не был ниспослан, однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приказал им совершить намаз заново. К тому же, если бы подобное было запрещено, он выразил бы им свое порицание. Это доказывает обязательность совершения намаза даже при отсутствии возможности для обоих видов очищения (вуду’ и тайаммум).

    Из книги шейха Фаузана "Муляххас аль-фикхыя"


    Вопрос: "Каково постановление относительно того, кто совершает все пять намазов с одним омовением?"

    بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فلا حرج على من صلى الصلوات الخمس بوضوء واحد؛ لأن المقصود أن يؤديها على طهارة، فإذا كان على طهارة فلا حرج، فلو صلى الفجر بالطهارة وبقي على طهارته والظهر والعصر والمغرب والعشاء صح، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد، فسأله عمر عن ذلك فقال: (عمداً فعلت) اللهم صل عليه وسلم، يعني للتعليم، تعليم الناس.

    Ответ: "С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного. Хвала Аллаху и да благословит Аллах и приветствует посланника Аллаха, его семью и сподвижников и тех, кто последовал его руководству, а затем:

    Нет проблем в действии того, кто совершает пять молитв с одним омовением. Потому что целью является то, чтобы они совершались в состоянии чистоты. Если были совершены в состоянии чистоты, то нет в этом проблем. А если совершил утреннюю молитву с омовением, оставался в этой чистоте зухр, 'аср, магриб и 'иша, то это допускается. Как достоверно передалось от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершал пять молитв в день открытия (Мекки) с одним омовением. И спросил его 'Умар об этом, и тот сказал: "Я совершил это намеренно", - да благословит его Аллах и приветствует, то есть (совершил это), чтобы обучить людей".

    "Фатауа аш-шейх 'АбдульАзиз ибн 'АбдуЛлах ибн Баз", рахимахуЛлах.

    перевод

      يملكه أحد أثرياء جدة.. و"التجارة" تستعين بالدفاع المدني لفتحه

      مداهمة مستودع يضم 53750 مكيفاً مخالفاً للمواصفات بجدة

      Рейд на склад в г.Джидда, на котором находились 53 750 кондиционеров, не соотвествующих технической рекламации

      Министерство торговли изъяло 53 750 кондиционеров, не соотвествующих технической рекламации и требуемым параметрам при ввозе их в страну в плане энергопотребления. Это проишло после рейда, произведённого после полудня на склад хранения кондиционеров, принадлежащий одному из крупнейших бизнесменов в г.Джидда.
      Министерство торговли было вынуждено прибегнуть к помощи бригады ГО для того, чтобы проникнуть в склад, ибо его владелец отказался открыть его перед сотрудниками Министерства.Collapse )

      راجمة الصواريخ السعودية " استروس " في أحد المناورات

      راجمة الصواريخ السعودية " استروس " في أحد المناورات
      Саудийская ракетная установка "Аструс" на маневрах

      https://www.facebook.com/KSArmedForcesNews
      http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/474961.html
      http://saudia-press.com/saudiyskaya-raketnaya-ustanovka-astrus-na-manevrah/

      أداء صلاة الميت على الفقيدة الأميرة جوهرة بنت فيصل بن عبدالعزيز - رحمها الله

      أداء صلاة الميت على الفقيدة الأميرة جوهرة بنت فيصل بن عبدالعزيز - رحمها الله
      Проведена похоронная молитва по покойной принцессе Джоухаре бинт Фейсал бин Абдулазиз, да помилует её Аллах

      г.Эр-Рийяд, 26 джумада-ахира 1435г.Хиджры, что соотвествует 26 апреля 2014г.
      Его Королевское Высочество принц Ахмад бин Абдулазиз ал-Сауд и Его Королевское Высочество принц Халид бин Бандар бин Абдулазиз - губернатор приовинции Эр-Рийяд, исполнили сегодня по окончании послеполуденной молитвы похоронную молитву покойной Её Королевскому Высочеству принцессе Джоухаре бинт Фейсал бин Абдулазиз. Похоронная молитва прошла в джума-мечети им.имама Турки бин Абдуллаха в г.Эр-Рийяд.Collapse )