March 24th, 2014

Тафсир аята Аль-Бакара 269

0fe121606ec88ee428476a4a145fe4b8.jpg



يُؤتِي الْحِـــكْمَةَ مَن يَشَـــاء وَمَن يُؤْتَ الْحِـــكْمَةَ فَقَـــدْ أُوتِيَ خَـــيْرًا كَثِيـــراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَـــابِ

Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом.
Однако поминают назидание только обладающие разумом.
2.269


Всевышний Аллах дарует мудрость тому, кому пожелает. В понятие мудрости вкладываются уместные и своевременные поступки в сочетании со стремлением достичь благих целей. И, вне всякого сомнения, обладатель мудрости - тот, кто на словах и в поступках последователен и целенаправлен - наделен великим благом. Однако понять это способны только люди разумеющие.

Муфассиры в отношении понятия мудрости имеют различные мнения:

Абдуллах ибн Аббас, Катада, Абуль Алия и Муджахид сказали:

"Мудрость - это Коран и понимание Корана". Абдуллах ибн Аббас добавил: " Мудростью является знание о об аятах насих, мансух, муташаббих, мукаддам, муаххар, знание и понимание примеров дозволенного и запретного."

Муджахид также сказал: " Под мудростью понимаются благодеяния в словах и поступках."

Ибн Зейд сказал: "Мудрость - это понимание религии и соблюдение ее предписаний."

Ибрахим ан-Нахаи сказал: "Мудрость - это глубокое понимание и осмысление."

Раби бин Анас сказал: "Мудрость - это бояться Аллаха. Поскольку богобоязненность - основа всему. А Всевышний Аллах сказал:

إِنَّمَـــا يَخْشَـــى اللَّهَ مِنْ عِبَـــادِهِ الْعُـــلَمَـــاء

Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. 35.28

Судди сказал: "Мудрость - это пророческая миссия."

Табари сказал: " Мудрость заключается в достижении благих целей. Тот, кто обладает знанием - боится Аллаха. Он - из обладателей знания и фикха. Пророки являются таковыми. Поэтому достижение благого включает в себя все вышеупомянутые определения."

Тафсир Табари: 2/149-150

перевод: alifammara.livejournal.com


    О передаче различных слухов и непроверенной информации

      59c7e1364e3462cd3e37bcf316de973d




    Передано что Хафс ибн Аасим сказал: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

    كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع

    «Достаточно человеку говорить все что слышит чтобы стать лгуном» Мукаддимах (6) Сахих аль Дажми (4482)

    Передано от Абу Хурайры, что Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:

    كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع

    «Достаточно греха с человека, когда он говорит все что слышит» Аль Силсиля аль Сахиха (2025)

    Ан-Навави сказал: «Обычно человек слышит правду и ложь, и если он говорит все что он слышит, то он лжет о вещах которые не происходили, и ложь распространяет информацию о том чего не было, и он делает это не преднамеренно.»

    Передано, что Мугира ибн Шуба сказал:

    إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال

    «Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: «Аллах запретил вам неподчинение матерям, и закапывать дочерей заживо, и нарушать права и попрошайничество. И Он не любит сплетни, много вопросов, и пустую трату денег» Бухари (2231)

    аль Хафиз ибн Хаджар сказал:
    «Относительно слов «И Он не любит сплетни (قِيلَ وَقَالَ къиля ва къаля – сказали - он сказал)» аль Мухиб аль Табари сказал, имеется три мнения на этот счет:

    1. Это указывает что говорить много макрух, потому что это приводит к ошибкам
    2. Это относится к людям которые рассказывают об этом или следят за этим, для того чтобы сказать другим: «Такой то сказал то-то, и то-то было сказано ...». Запрет на это или для того чтобы осудить излишнее усердие в этом или для осуждения определенного вида разговора....
    3. Это относится к передаче на различных мнений в религиозных вопросах, говоря: «Это сказал такой то, а это сказал такой то». Это может привести к ошибкам и относится к тем кто передает мнения без их проверки, просто повторяя тех кто их высказал. Я говорю: «это подтверждается достоверным хадисом «Для того чтобы совершить, достаточно человеку говорить все что слышит» (Муслим)

    Передано что Ауб Калабах сказал: «Абу Масуд сказал Абу Абдуллаху, или Абу Абдуллах сказал Абу Масуды: «Что ты слышал о том что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал о выражении: «они говорят...» Он ответил: «Я слышал, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
    " بئس مطية الرجل زعموا "
    «Как плохо для человека говорить: «Они сказали...»» Аль Силсила аль Сахиха 866

    Аль Азимабади сказал: «Это значит, что это плохой способ для достижения объективности, говоря: «Они сказали...» Выражение «они сказали...» сродни предположению, т.е. самая плохая привычка говорить «они сказали» для своих целей, и так он говорит, что другие сказали, просто повторяя не проверяя это, и таким образом передает ложь.... Это было мнение аль Манави.
    Поэтому наши праведные предки старались приводить доказательства и избегали слухов.
    Умар сказал:

    قال عمر رضي الله عنه : ( إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف ).

    «Остерегайтесь фитны, слово во время фитны может быть как огромный мечь»

    http://islamqa.info/ar/14212

      Суждение о хорошем حسن хадисе / степени хороших хадисов

      Хорошие (хасан) хадисы

      1. Определение

      а) По форме это слово является прилагательным от слова “хусн” (красота).

      б) Терминологическое значение: улемы по-разному опреде­ляли значение термина “хороший” ввиду того, что он занимает среднее положение между достоверным и слабым, а также по­тому, что некоторые из них давали определение лишь одной из двух его частей. Ниже я привожу определение хафиза Ибн Хаджара аль-‘Аскалани которое представляется мне наиболее подходящим из всех:

      «Хорошим является хадис с непрерывным иснадом, все пе­редатчики которого от первого до последнего отличались доб­росовестностью. Такой хадис является лишь немногим менее точным, чем подобные ему, а передатчики передали его безо всяких отклонений (шазз) или недостатков (‘илля)».

      2. Суждение о хорошем хадисе
      Collapse )

        Неприязнь по отношению к кому-либо

        Человек может чувствовать то, что ему не нравится другой, и не может стать близким другом, даже если тот выполняет Исламские обязанности, возвращая его саламы, говоря “Yarhamuk-Allaah” когда тот чихает, помогая ему если он нуждается в помощи и т.д. В этом случае, он не попадает под категорию оставившего и подобное прощается, ин ша Аллах. Согласно хадису переданному Аишей (да будет доволен ею Аллах), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

        الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
        «Души – это солдаты собранные вместе и те души, которые были друг с другом (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут близки друг с другом (в этом мире), а те кто души, что были порознь (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут порознь (и в этом мире)» Аль Бухари, 3158; Муслим, 2638.

        Аль Хаттаби сказал: Возможно здесь указывается на схожесть между душами, которые либо хорошие либо плохие, праведные и аморальные, и хорошие люди притягиваются к хорошим, а плохие к плохим, и души люди узнают друг друга по их натуре, хорошей или плохой: если они похожи, то будут вместе, если они различны то будут по отдельности.
        Аль Куртуби сказал: Не смотря на то, что все души имеют общее, они различны по разным качествам. Похожие души будут вместе. Поэтому мы видим, что похожие люди дружат друг с другом, но они не дружат с людьми различной натуры.

        http://islamqa.info/ar/27279

          О чтении ду'a в заупокойной молитве

          8.jpg


          Более верным является прочтение тех ду'а, которые пришли в сунне от посланника Аллаха салаЛлаху алейхи ва саллям. Но допустимо делать и другие ду'а. Доказательством этого является хадис от посланник Аллаха салаЛлаху алейхи ва саллям, который сказал: "

          إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءَ.)) [ رواه أبو داود، وحسنه الألباني في سنن أبي داود

          "Когда будете совершать сaлят за умершим, делайте его с искренностью!"
          Суннан Абу Дауд 3199. Аль Альбани назвал хадис хорошим.

          Имам Шаукани сказал:

          "Данный хадис является доводом тому, что не является обязательным читать определенную мольбу во время заупокойной молитвы."
          "Нейлюль Аутар" Том 4, стр. 79

          Ибн Абдуль Барр сказал:

          "Делать дуа за умершего, просить прощения для него, просить о его помиловании - слова, которые человек произносит от себя. Согласно мнению большинства ученых - нет определенной мольбы за умершего."
          "Аль Истизкар" Том 3. стр. 38

          Аль Хаджжави сказал:

          "После третьего такбира (на джаназе) дозволено читать ду'а по свое усмотрение. В этих мольбах нет никакого ограничения, однако чтение из того, что пришло в сунне, является предпочтительным."
          "Аль-Икна" Том 1, стр. 224

          Достопочтенный шейх Абдульазиз бин Бааз сказал:

          Наиболее предпочтительным является чтение следующей мольбы:

          (( اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، اَللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَانِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، اَللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ.))

          "Господь мой, помилуй тех кто жив и кто мертв, молодых из нас и стариков из нас, наших мужчин и наших женщин, тех кто готов быть с нами и тех, кто не готов. Господи, дай возможность жить в имане тем, кто жив, а кого умертвил - умертви на Исламе. Господь мой, не лишай нас своей награды и не введи нас в заблуждение."
          Эти и другие ду'а пришли от посланника Аллаха салаЛлаху алейхи ва саллям, но если за покойного будет прочтено что-то другое - то в этом нет проблемы.
          "Маджу Фатава ибн Бааз" Том 13 стр. 142.

          Достопочтенный шейх Мухаммад Салих аль Усаймин сказал:

          "Тот, кто совершает заупокойную молитву, пусть читает что-либо из ду'а, которые пришли от пророка салаЛлаху алейхи ва саллям. Если же он не знает, то дозволено ему читать любую другую мольбу. Главное - быть искренним при этом."
          Аш Шарх аль Мумти Том 5, стр 154.

          Одна из мольб, за умершего, которая пришла в сунне :

          (( اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ.)) [ رواه مسلم ]

          (Аллахумма гфирь ляху вархамху ва ‘афихи ва’фу ‘анху ва акрим нузуляху ва васси’ мудхаляху вагсильху бильмаильбариди вассэльджи вальбаради ва наккыхи миналь-хатоя кямэ наккайтассаубаль-абъяда минадданаси ва абдильху дэран хайран мин дэрихи ва ахлян хайран мин ахлихи ва зауджан хайран мин зауджихи ва адхыльхульджанната ва а’ыз-ху мин ‘азабилькабри ау ‘азабиннар.)

          «Боже, прости ему, помилуй его, исцели его, отпусти ему (грехи), облагородь его пристанище, расширь вход ему, омой его водой, снегом и градом, очисти его от прегрешений, как Ты очищаешь белую одежду от грязи, замени ему оставленный им дом на лучший дом, семью на лучшую семью и жену на лучшую жену. Впусти его в Сад, избавь его от наказания в могиле или от наказания Огнем»

          Муслим "Книга похорон" — 963.

          перевод: alifammara.livejournal.com

            (no subject)

            Приводит имам аз Захаби в "Табакатуль Хуффаз" :

            "Однажды, когда Харун ар-Рашид, поймал одного из еретиков, чтобы казнить, тот сказал ему: "Казнив меня, вы спасетесь от меня, но что вы будете делать с той тысячью вымышленных хадисов, которые я распространил в вашей религии?"
            На что Харун ар-Рашид ответил: "Не радуйся, враг Аллаха! Абу Исхак аль Фазари и Абдуллах ибн Мубарак среди нас! Обнаружив твои хадисы один за другим, они уничтожат их слово за словом!" "


            Да помилует Аллах имама ахлю-Сунна Ахмада ибн Ханбаля, который сказал:

            “Хвала Аллаху, Который в каждой эпохе сделал обладающих знанием наследниками посланников, которые призывают заблудших к верному руководству, претерпевая от них страдания. Они оживляют с помощью Книги Аллаха мертвые сердца и с помощью света Аллаха направляют слепцов. И скольких же сраженных Иблисом они оживили, и сколько заблудших они направили на прямой путь! Как же прекрасен их след, который они оставили среди людей и как же отвратителен след людей, который они оставили злословя о них! Они отдаляют от Книги Аллаха искажение излишествующих, необоснованные утверждения заблудших и толкование невежд, вознесших знамя нововведения и освободивших смуту от оков”.
            “ар-Радду ‘аля аз-занадикъа уаль-джахмия” 6.

              من خشيتْ على نفسها الاغتسال في البرد فهل لها عذر في التيمم ؟

              Женщина опасается совершать полное омовение в холодное время года. Может ли она совершить очищение при помощи земли или песка /тайаммум/?

              Вопрос: Я хотела проверить следующую информацию: по Шариату женщине дозволено не мыть волосы при совершении полного омовения, когда холодно, и она опасается за себя, что ей будет тяжело. Имеется в виду полное омовение после осквернения. Если так поступать не дозволено, то обязана ли она возместить молитвы, которые она совершила после такого омовения? Должна ли она будет в этом случае возместить все молитвы в течение одного дня или возмещать каждый день молитвы одного дня?

              Ответ: Хвала Аллаху.

              После осквернения полное омовение совершается так же, как и в случае, когда оно совершается после окончании менструации и пр. Нельзя очищаться песком, когда у человека есть вода для омовения, и он в состоянии совершить его. Если же воды нет, то, как гласит Коран, дозволено очиститься при помощи песка (земли). Так же и в случае, если у человека есть вода, но нет возможности согреть и использовать холодную воду из-за сильного холода, иначе он навредит себе или даже умрет. В этом случае ему дозволено совершить тайаммум. По Шариату положение этого человека сродни тому, у кого закончилась вода.

              Collapse )

              ولي العهد يستقبل وزيرة الداخلية البريطانية

              ولي العهد يستقبل وزيرة الداخلية البريطانية

              Наследный принц принял министра внутренних дел Британии

              Его Королевское Высочество принц Салман бин Абдулазиз ал-Сауд, наследный принц, заместитель премьер-министра и министр обороны вчера в своём офисе в Эр-Рийяде принял министра внутренних дел Британии Терезу Мэй и сопровождающую её делегацию. Министр внутренних дел Британии передала Его Высочеству приетствие от Его королевского высочества принца Чарльза - наследного принца Британии, и премьер-министра Британии Дэвида Кэмерона, а наследный принц, да укрепит его Аллах, передал им обоим ответные приветствия.
              Collapse )

              أعدت محضراً لهم وأحالتهم للجهات المختصة لاستكمال اللازم

              "هيئة الرياض" تضبط 13 موظفاً بـ "متجر الهلال" تخلفوا عن الصلاة

              Комиссия по поощрению добродетели в г.Эр-Рийяд задержала 13 служащих магазина "Хилял" ("Полумесяц"), уклонявшихся от молитвы
              frame-17311
              Комиссия по поощрению добродетели и удержанию от порока г.Эр-Рийяд задержала в понедельник 13  служащих магазина футбольного клуба "Хилял" ("Полумесяц") за уклонение от молитвы и работу в предназначенное для неё время.
              Редакции "Сабк" стало известно, что в понедельник бригада одного из офисов Комиссии на севере г.Эр-Рийяд заметила что в магазине "Хилял" на улице Тахлийя продолжается работа во время полуденной молитвы, а сотрудники от молитвы уклоняются, что является нарушением административного порядка. В компетентные органы подготовлен рапорт для завершения необходимых процедур. Collapse )

              التحفظ على المقبوضات ولاذ قائدها بالفرار

              "شرطة العيدابي" تقبض على 2160 حبة قات بجازان

              Полиция аль-Айдаби изъяла 2160 пучков ката в Джазане

              Полиция аль-Айдаби во главе с начальником участка капитаном Джабаром ас-Сахлюли изъяла 2160 пучков растения ката в округе аль-Айдаби провинции Джазан.
              Источники в силах безопасности сообщили редакции "Сабк" что транспортное средство скрытно передвигалось по долинам округа, но патрули сил безопасности смогли задержать его. Внутри автомобиля находилось большое количество ката. Водитель автомобиля смог скрыться.Collapse )