March 21st, 2014

Продажа материнского капитала в РФ

Один из русскоязычных братьев отправил в Постоянную Комиссию Саудии по фетвам, с вопросом о том что распространилось среди мусульман, а это продажа материнского капитала через посредников. В вопросе брат описал всю схему, как это делается, и после изучения вопроса Постоянная Комиссия ответила следующее:

"После изучения Постоянной Комиссии запроса на фетву она ответила следующее:

"Этот документ, который предоставляет государство новорожденному,и ценность которого равняется 402 тысячам рублей, с целью чтобы он получал с этих денег услуги и товары, и действие, которое описано в вопросе, превращает этот документ в деньги, которые ее владелец продает по цене меньшей ее ценности, а покупатель получает за нее деньги от государства.

И это действие - это продажа отложенных денег за мгновенные, которые меньше их, и в этом собирается два вида риба - риба аль-фадль [1], и риба ан-насиа [2], и риба является запрещенным по единогласному мнению ученых, согласно слову Аллаха: "О те которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и оставьте то что у вас было из риба, если вы являетесь верующими!" (аль-Бакара, 278).

И поэтому, такая операция не разрешена. А Аллаху принадлежит наставление к прямому пути.

Постоянная Комиссия по фетвам.

Председатель: Абдуль Азиз аль аш Шейх
Член: Солих аль Фаузан
Член: Абдуллах аль-Хунейн
Член: Абдуллах аль Мутляк
Член: Ахмад аль Муракаби

Фетва номер: 26043


[1] Состоит в нарушении того, что деньги за деньги следует менять один к одному
2] Состоит в нарушении того, что деньги за деньги следует менять в одном маджлисе не расходясь

    Красота или религиозность?

    PicMonkey Collage.jpg


    Сказал имам Ахмад:

    «Если мужчина решил посвататься к женщине, то сначала ему следует узнать о ее красоте, и если его это устроит, то тогда спросить о ее религиозности, и если это будет похвалено, то тогда жениться на ней. А если ему не понравится ее религиозность, то тогда он оставит ее по причине ее религиозности. Но не следует сначала спрашивать о религиозности, ибо если в этом ее похвалят, а в красоте нет, то получится, что он отверг ее по причине ее красоты, а не религиозности!»

    قال الإمام أحمد رحمه الله :

    إذا خطب رجل امرأة سأل عن جمالها أولا . فإن حمد : سأل عن دينها . فإن حمد : تزوج ، وإن لم يحمد : يكون رده لأجل الدين . ولا يسأل أولا عن الدين ، فإن حمد سأل عن الجمال . فإن لم يحمد ردها . فيكون رده للجمال لا للدين .
    ــــــــــــــــ
    الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي (19/8) .


      Если эти три качества соберутся в человеке...

      black_wallpaper_by_lovinhim4life



      خُــــذِ الْــــعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْــــعُرْفِ وَأَعْــــرِضْ عَنِ اــلْجَاهِلِــــينَ

      «Прояви снисходительность, вели творить добро и отвернись от невежд». аль-А‘раф, аят 199

      Шейх уль-Ислям ибн уль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал:

      «Задумайся над тем, что содержит этот аят! Он указывает на хорошее обращение с людьми, на соблюдение прав Аллаха в отношениях с Его творениями и на защищенность от их зла. И если бы все люди выполняли то, о чем сказано в этом аяте, то этого было бы достаточно для них. Снисходительность заключается в том, что человек требует от других людей то, что для них несложно. Человек требует от людей расходования имущества и проявления благородных нравов в таком виде, в котором это для них легко. То есть, человек требует такого отношения для себя, которое людям несложно исполнить. Также в аяте сказано о том, что ты должен повелевать творить добро. И после этого защити себя от вреда невежд, отвернись от них, оставь месть за себя и поиск личной победы.
      Если бы человек выполнял эти принципы, то все, что случается с ним, оборачивалось бы для него благом, даже если и внешне что-то казалось бы злом. Например, человек приказывает людям творить добро, а они отвечают ему злом. Но в итоге, это все равно обернется для него добром, как сказал Всевышний:

      “Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас”. (Сура ан-Нур, аят 11)


      Всевышний Аллах сказал Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха): “Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха”. (Сура али ‘Имран, аят 159)

      Эти слова включают в себя соблюдение прав Всевышнего Аллаха и прав людей. И люди либо нарушают права Всевышнего Аллаха, либо права посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах говорит: “О, Мухаммад, если они поступают плохо в отношении тебя, то извини их. Если же они поступают плохо в отношении Меня, то попроси для них прощения. Привлекай их сердца тем, что ты интересуешься их мнением. А когда посоветовался и что-то решил, то уповай на Меня”. Поистине, Аллах любит уповающих. Это и есть нравы, которые Всевышний Аллах воспитывал в Своем посланнике (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: “Воистину, твой нрав превосходен”. (Сура аль-Къалям, аят 4) А ‘Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Его нравом был Коран”. Муслим, 746. Получить подобный нрав можно только при наличии трех вещей.
      Во-первых, сам стебель должен быть благим. Например, характер человека может быть грубым и черствым. В таком случае ему тяжело будет воплотить эту нравственность в знания, в волю, в деяния. Это в отличии от нрава подчиняющегося и мягкого, который готов принять эту нравственность.
      Во-вторых, натура человека должна быть сильной и побеждающей. Такая натура может победить позывы праздности, обольщения, страсти. Ведь, эти вещи противоречат совершенству.
      В-третьих, человек должен обладать знанием о сущности вещей.

      Если эти три качества соберутся в человеке и он получит помощь от Аллаха, то он войдет в ту самую группу, для которой Господь приготовил наилучшее».

      «Зад аль-Мухаджир иля Роббихи», стр. 77.



        О чтении намазов вслух

        Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал молитвы, совершаемые в ночное время суток вслух, а в дневное, про себя. Т.е. молитвы: фаджр, магриб и иша он читал вслух, а зухр и аср про себя. Нет в этом разницы между обязательными и добровольными молитвами, т.е. любая молитва в ночное время, читается вслух, а в дневное, про себя.
        Шейх Ибн Баз говорил:
        "Что касается дневных намазов, как духа намаз, или сунан рауатиб, намазы зухр и аср, то Сунной является чтение этих молитв про себя". См. "Фатауа Ибн Баз" 11/207.
        Исключение из молитв, совершаемых в дневное время, но читающихся слух: пятничная молитва, праздничные молитвы Фитр и Адха, молитва по поводу дождя (истискъа) и молитва по поводу затмения солнца или луны. См. "Асль сыфату-ссаля".
        "Большинство ученых считает, что читать вслух те молитвы, которые читаются вслух и читать про себя те молитвы, которые читаются про себя, из Суны молитвы (т.е. не уаджиб)! Однако ханафиты склонились к тому, что уаджиб читать вслух те молитвы, которые читаются вслух и уаджиб читать про себя те, которые читаются про себя". См. “аль-Маусу’атуль-фикъхия” 16/188.
        Ученые Постоянного комитета говорили:Collapse )

          Тафсир аятов Аль Араф 175-176

          al-isbaah-fi-bayaan-manhaj-as-salaf-fi-tarbiyyah-wal-islaah-al-ubaylan.jpg


          Всевышний Аллах сказал:


          وَاتْـــلُ عَـــلَيْـــهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَـــاهُ آيَاتِنَا فَانسَـــلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَـــهُ الشَّـــيْطَانُ فَكَـــانَ مِنَ الْغَـــاوِينَ
          وَلَوْ شِـــئْنَا لَرَفَعْـــنَاهُ بِهَا وَلَكِـــنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَـــعَ هَوَاهُ فَمَثَـــلُهُ كَمَثَلِ الْكَـــلْبِ إِن تَحْـــمِلْ عَلَيْهِ يَلْـــهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْـــهَث


          «Прочти им историю о том, кому Мы даровали Наши знамения, а он отбросил их. Сатана настиг его, и он стал заблудшим. Если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Однако он приник к земле и стал потакать своим желаниям. Он подобен собаке: если ты прогоняешь ее, она высовывает язык, и если ты оставишь ее в покое, она тоже высовывает язык». (Сура аль-А‘раф, аяты 175-176)


          Это пример знающего человека, который действовал не в соответствии со своим знанием.

          Ибн уль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Посмотри, какое порицание содержится в этом аяте!
          Во-первых, сказано, что этот человек заблудился после того, как было даровано ему знание. Он умышленно отдал предпочтение неверию перед верой.
          Во-вторых, сказано, что этот человек отбросил веру так сильно, что больше никогда не вернется к ней. Ведь, в аяте пришло слово « انسلخ ». Например, говорят про змею « انسلخ » — то есть "сбросила кожу так, что эта кожа больше к ней не вернется".
          В-третьих, сказано, что шайтан поймал его в свои сети и одолел.
          В-четвертых, сказано, что он стал заблудшим после того, как был на прямом пути.
          В-пятых, сказано, что Всевышний Аллах не пожелал возвысить этого человека посредством знания. И это стало причиной гибели этого человека. Если бы он не был знающим, то, может быть, это было бы лучше для него, так как он получил бы меньшее наказание.
          В-шестых, Всевышний Аллах сообщил, что у этого человека низкие устремления. Он выбрал для себя презренное, отбросив возвышенное.
          В-седьмых, сказано: "приник к земле", — то есть осознанно выбрал для себя презренное существование. Это не было просто временным порывом души. Под землей здесь имеется в виду мирская жизнь.
          В-восьмых, этот человек отвернулся от прямого пути и последовал за своими страстями. Он сделал имамом для себя свою страсть.
          В-девятых, Всевышний Аллах сравнил этого человека с собакой, то есть с самым презренным и алчным животным.
          В-десятых, Всевышний Аллах сравнил этого человека, его стремление к мирскому с тем, как собака высовывает свой язык. Если ты прогоняешь ее, она высовывает язык, и если ты оставишь ее в покое, она тоже высовывает язык. Также и этот человек: если его оставишь, он высовывает язык, стремясь к мирскому, если ты начинаешь увещевать и запрещать ему, он все равно высовывает язык, стремясь к мирскому.

          Ибн Къутейба сказал: "Всякое существо высовывает свой язык либо по причине усталости, либо по причине жажды, кроме собаки. Собака высовывает свой язык и тогда, когда устала, и тогда, когда спокойна. Она высовывает свой язык и во время жажды, и после того, как напилась. Именно поэтому, Всевышний Аллах сравнил этого неверующего с собакой. Если ты его увещеваешь, он в остается в заблуждение, если ты его оставляешь, он все равно в заблуждении. Он подобен собаке: если ты прогоняешь ее, она высовывает язык, и если ты оставишь ее в покое, она тоже высовывает язык. Но, нужно заметить, что это не касается каждой собаки. Это относится к собакам, которые высовывают язык"».
          «аль-Фауаид», стр. 101.

          اللإصباح
          في بيان منهج السلف في التربية و الإصلاح


            Сунна подобна ковчегу. Кто взошел на него - тот спасся, а кто не взошел - тот погиб!

            bI5Vt3rNQP4.jpg

            الَّذِي خَـــلَقَ الْمَـــوْتَ وَالْحَـــيَاةَ لِيَبْلُـــوَكُـــمْ أَيُّكُـــمْ أَحْسَـــنُ عَـــمَلا

            سورة المـــلك ٢

            «Он сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше».
            Сура аль-Мульк, аят 2

            Аль-Фудейль ибн ‘Ийад сказал: «Лучшие деяния - это более искренние и более правильные (деяния)».
            У него спросили: «А что это значит?» Он ответил:
            «Искренние деяния — это деяния, посвященные Аллаху, а правильные — соответствующие сунне».

            Передал аль-Багъауи в своем тафсире, 8/176 и другие.


            Убей ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах) сказал:
            «Держитесь пути (Аллаха) и сунны! Нет такого человека, который стоял бы на пути (Аллаха) и сунне, поминал бы Аллаха при этом так, что его кожа сжимается от страха, а с него бы не осыпались грехи, как осыпаются листья с высохшего дерева. Поистине, умеренность на пути (Аллаха) и сунне лучше, чем усердие на пути, противоречащем пути (Аллаха) и сунне. Посему стремитесь к тому, чтобы ваши деяния, будучи умеренными, соответствовали бы пути пророков и их сунне».

            Ибн Мубарак в «аз-Зухд», 1698; аль-Лялякаи в «Шарх Усуль аль-И‘тикъад», 7; Абу Ну‘ейм в «Хильйату-ль-Аулийа», 1/135.

            Имам Малик (да смилуется над ним Аллах) сказал:
            "Сунна подобна ковчегу Нуха. Кто взошел на него - тот спасся, а кто не взошел - тот погиб!"
            14/9 تاريخ دمشق لابن عساكر
            Это — истина! Ведь, на ковчег Нуха поднялись те, кто поверил посланникам и последовал за ними. Если же человек не сел на него, то он счел посланников лжецами. Следование сунне — это следованию посланию, которое пришло от Всевышнего Аллаха. Кто последовал этому посланию, тот подобен тем, кто взошел на ковчег Нуха. А кто отвернулся от этого послания, тот подобен тем, которые отказались от следования за Нухом (мир ему)».

            См. «Маджму‘ аль-Фатауа», 4/137.


              (no subject)

              Ибн уль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал о причинах распространения лжи:

              "Нововведенец обязательно приписывает свое понимание и свою ересь кому-то из великих людей, чтобы сделать свою ложь сладкой для сердец невежд. Люди таковы, что возвеличивают слова великих людей, охотно принимают их и склоняются к ним. Чем выше статус сказавшего в их сердце, тем более охотно они принимают его слова. Доходит даже до того, что они ставят слова этого человека выше слов Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Они говорят: "Эти люди больше знают об Аллахе и Его посланнике, чем мы".

              Если ты задумаешься над этой причиной, то увидишь то, что она побеждает большинство людских душ. Люди опираются только на свое хорошее мнение о том, кто сказал эти слова, не имея доводов от Аллаха, не имея аргументов. Они унаследовали это от тех, кто противопоставил религии посланников религию своих отцов и предков. Те люди, хорошо думали о своих предках, возвеличивали их, поэтому поставили их слова выше того, с чем пришли посланники. Предки были настолько велики в их сердцах, что они не могли пойти им в противоречие и заявить о том, что предки были неверующими и заблудшими. Таково положение каждого слепого последователя в отношении того, кого он возвеличивает, и так вплоть до Судного Дня."

              «ас-Сауа‘икъ аль-Мурсаля», 2/451

                (no subject)

                    443045_600.jpg



                Ризкь бывает не только в пропитании, но и в знании.

                Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
                «Ризкъ (удел) от Аллаха в слабых - это женщины и дети»

                Так же он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ризк от Аллаха в двух вещах: в наделе и в знании»

                От Саъда, да будет доволен им Аллах:
                "Поистине, Аллах дарует победу этой Умме по причине её слабых, (по причине) их дуа, их молитв и искренности!"
                Достоверный, передаёт ан-Насаий (№ 3180), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 2384.

                للشیخ صالح آل الشیخ
                المنهجية في طلب العلم
                Методика в требовании знаний. По лекциям Наиля Абу Салиха

                  О тех, кто говорит об Аллахе без знания

                  Сказал ибн аль Кайим:

                  «Основой всякой ереси, которая заблуждает человека в религии, является разговор об Аллахе без знания. Именно поэтому, саляфы очень строго порицали тех, кто говорил об Аллахе без знания. Они предостерегали от этого в разных уголках земли строгим предостережением. Они порицали это даже сильнее, чем мерзости, беззаконие и несправедливость. Ведь, вред от нововведения и от того, как оно разрушает религию, гораздо больше. Всевышний Аллах порицает тех, кто говорит о дозволенности или запретности какой-то вещи без довода от Аллаха: "Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это - дозволено, а то - запретно". ан-Нахль, аят 116».
                  «Мадаридж ас-Саликин», 1/372.

                  Также Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Всякий обладатель знания, который выбрал мирскую жизнь, обязательно скажет об Аллахе то, что не является истиной. Ведь, законоположения Всевышнего Аллаха зачастую не соответствуют стремлениям людей. Особенно это касается обладателей власти и тех, кто последовал за сомнениями (шубухатами). Как правило, они могут достичь своих целей только тогда, когда опровергнут истину и пойдут ей наперекор. Например, ученые или правители, которые любят власть и следуют за страстями, могут достичь целей, противоречащих шари‘ату, только путем опровержения истины. Особенно, если у этих людей возникло какое-то ложное понимание и над ними взяла верх страсть, которая в итоге побеждает, в результате чего скрывается истина. Если же истина остается явной, то таким людям остается только пойти наперекор ей. Они говорят: "Мы (в будущем) все равно принесем покаяние".»

                  اللإصباح
                  في بيان منهج السلف في التربية و الإصلاح
                  Ясное разъяснение манхаджа саляфов в вопросе воспитания и исправления
                  ‘Абдуллах ибн Салих аль-‘Убейлян

                    الأشعرية

                    Сказал имам Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб:

                    متقرر عند الكفار عبدة الأوثان منكري البعث، أن الله سبحانه حكيم يضع الأشياء في مواضعها، والأشعرية يزعمون أنه لا يفعل شيئا لشيء

                    "Являлось утвержденным у кафиров отрицавших Судный День, и поклонявшихся идолам, что Аллах мудр, и расставляет вещи в нужные для них места. А ашариты же лживо заявляют, что Он не делает что-то с какой то целью"

                    Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 13/144

                    https://www.facebook.com/abumusa.a.alasari

                    سمو سفير خادم الحرمين الشريفين لدى بريطانيا يفتتح قاعة المنصور في أكاديمية الملك فهد ويترأس اجتماع م

                    سمو سفير خادم الحرمين الشريفين لدى بريطانيا يفتتح قاعة المنصور في أكاديمية الملك فهد ويترأس اجتماع مجلس الأمناء
                    Его Высочество посол Хранителя Двух Святынь в Британии открыл Зал победителей в Академии им.Короля Фахда и возглавил заседание Попечительского совета

                    Лондон, 19 джумада-авваля 1435г.Хиджры, что соотвествует 20 марта 2014г.
                    Его Королевское Высочество принц Мухаммад бин Навваф бин Абдулазиз, посол Хранителя Двух Святынь в Соединённом Королевстве открыл сегодня Зал победителей в Академии им.Короля Фахда в Лондоне.
                    Студентки и стденты Академии радушно встретили и приветствовали Его Королевское Высочество принца Мухаммада бин Наввафа и прочих гостей.Collapse )

                    تم الافتتاح بحضور سفير خادم الحرمين

                    "سعودي" يملك أكبر مبنى تجاري في البوسنة

                    Саудиец является владельцем самого крупного торгового центра в Боснии
                    В Сараево был открыт самый большой торговый центр в Боснии. На открытии присутствовал представитель Евросоюза и посол Хранителя Двух Святынь, а также ряд представителей дипломатических делегаций. Владельцем здания является саудийский бизнесмен.
                    Открывшийся сегодня торговый центр "Сараево-сити центр" является крупнейшим торговым центром в стране. Он стал местом собрания многих боснийцев и туристов. Центр стал одним из символов Боснии, и помимо этого стал источником образования более тысячи новых рабочих мест для различных специальностей.
                    Множество боснийцев обрадовались открытию нового огромного торгового центра, ничуть не меньшего чем другие, имеющиеся в Европе и других туристических странах. Отмечается, что многие уже долго ждут реализации грандиозных проектов и развития туризма, способствующего развитию самой Боснии.
                    Источник:http://saudia-press.com/saudiets-yavlyaetsya-vladeltsem-samogo-krupnogo-torgovogo-tsentra-v-bosnii/
                    http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/434309.html
                    http://sabq.org/4IUfdeCollapse )