March 14th, 2014

استقبال كبير للأمير سلمان في الصين.. وعقد قمة سعودية - صينية

ولي العهد: خادم الحرمين وجّه ببناء شراكة إستراتيجية بين بلدينا تقوم على مبادئ الخير والاحترام

Наследный принц: Хранитель Двух Святынь стремится к построению отношений между нашими странами на основе доброжелательности и взаимного уважения

В столице Китая Пекине, большом народном зале  прошёл приём Его Королевского Высочества  принца Салмана бин Абдулазиза, наследного принца, заместителя премьер-министра и министра обороны по случаю его прибытия в КНР. По прибытии наследного принца его принял Его превосходительство заместитель председателя КНР господин Ли Юань Чао. Сразу по прибытии Его Высочество  и члены саудийской делегации  обменялись рукопожатиями с  заместителем председателя КНР и высокопоставленными китайскими чиновниками, затем были исполнены гимны КСА и КНР.
Collapse )

1.Равенство (куфюв) в браке. 2.Является ли препятствие опекуна в данном вопросе справедливым

eAPz6uA11Ec



Куфюв - люгативное значение: пара; ровня.
В фикхе куфюв - соответствие супругов друг другу.

При замужестве женщина должна искать сходство и идентичность в мужчине. Ей следует знать религию и нрав ее избранника, его происхождение, свободен ли он, его профессию и достаток.
Cогласно мнению ханбалитского, маликитского и шафиитского мазхабов равенство не является условием действительности брака, а лишь делает его более прочным, следовательно, оно является желательным,
что подтверждается хадисом, в котором п
осланник Аллаха салаЛлаху алейхи ва саллям сказал Али  :

«Никогда не запаздывай с тремя вещами: с молитвой, когда подошло ее время, с погребением покойного и с женитьбой, когда нашел себе равную…».
Ат-Тирмизи, Намаз, 14.

''Аль Бадаи'' том 2 стр. 217; ''Мугниль Мухтадж'' том 3 стр. 216; ''Аль Мугни'' том 6 стр. 480; ''Фатхуль Кадир'' том 3 стр. 419.

Сказал Ибн Къудама: «Верным является что она — аль-кафаа- не является условием в браке, а то, что приводится в доказательства на это, является лишь указанием на необходимость её учета в общем, но не как условие».
''аль-Мугни'' 9\389.

Он также сказал: «Однако если она (дочь) требует выдать её замуж за того, кто не равен ей, то он (опекун) может ей запретить, и он не будет считаться препятствующим браку». «аль-Мугни» 9\384.

Шейх Сайид Сабик сказал: "Если препятствие опекуна на замужество своей подопечной, вызвано уважительной причиной: как то, что сватающийся к ней не подходит для нее (не равен ей), либо «махр» предлагаемый им, меньше обычного, либо есть другой претендент более подходящий, - попечительство в таком случае остается закрепленным за отцом и не переходит ни к кому другому, т.к. он (отец) в этом случае не считается «несправедливо препятствующим замужеству".

''Фикх ас-Сунна'' 2\193.

ЧТО ВКЛАДЫВАЕТСЯ В ПОНЯТИЕ "РАВЕНСТВО"

Согласно джумхуру мазхабов равенство определяется:
1. Религиозностью (фасик не является ровней благочестивой)
2. Происхождением (социальный статус, нация)
3. Свободой (раб - не ровня свободной)
4. Родом занятий ( равный вид деятельности родственников тех, кто сочетается браком)
5. Ханафиты и ханбалиты добавили сюда благосостояние (равный материальный достаток)

Ханафиты определили шесть условий: ислам, религиозность, свобода, происхождение, благосостояние, род деятельности.

Шафииты (5): религиозность, свобода, происхождение, отсутствие изъянов ( болезнь, физические недостатки), род деятельности.

Маликиты (2): религиозность, отсутствие физических недостатков.

Ханбалиты (5): религиозность, свобода, происхождение, благосостояние, род деятельности.

"Аль Бадаи"  2/318-320; "Ад-Дуруль Мухтар" 2/437-445; "Фатхуль Кадир" 2/419; "Аль Музаххаб" 2/39; "Мугниль Мухтадж" 3/165; "Аль Мугни" 6/482

Передано от Айши, что Умар ибн аль Хаттаб сказал:

"Я буду препятствовать браку, когда знатная женщина выходит за кого-либо, помимо равного ей"
Ибн Абу Шейба 4/417: ад-Даракъутни 3782, Ибн Раджабом в ''Иляль'' 1/552.  ''Нейлюль Аутар'' 6/127

В рационалистических ('акли) доводах сказано, что женщина знатного происхождения не может жить с простолюдином. Это будет очень сложно для нее, в то время как для знатного мужчины происхождение его жены не играет такой значительной роли.
Поэтому джумхур единогласен, что равенство в браке предпочтительно только для женщин. Смысл заключается в том, что женщина в данном вопросе имеет право требовать от мужчины те же качества, которыми обладает она сама и в этом заключается польза для нее. Для мужчины же, не является необходимым, чтобы женщина соответствовала ему в вопросе равенства или была бы близка ему в этом, так как не постыдно мужчине иметь жену ниже статусом, чем он сам.
''Мугниль Мухтадж'' том 3 стр. 164 ; ''Аль Бадаи'' том 2 стр. 320; ''Кашшаф аль-кына'' том 5 стр. 72

Некоторые ученые считали «аль-Кафаа» условием в браке и в случае игнорирования объявляли брак недействительным.

Сказал Мадждуддин Ибн Теймийя (ум.652г.)  в книге "аль-Мухаррар" 2\157:
«Не будет действительным брак, если целомудренную девушку выдать замуж за грешника, или если свободную девушку выдать за раба, или богатую за бедного, или дочь торговца выдать за парня зарабатывающего делая «хиджаму», или дочь хозяина недвижимости за простого ткача, или арабку за не араба. Арабы являются равными друг другу, а остальные народы равны между собой.…Къурейшитка не выдается замуж за не къурейшита, так же как хашимитка за не хашимита…».

подготовлено: alifammara.livejournal.com

__________________________

в дополнение к теме

http://www.islamnews.ru/news-145590.html

    Следует ли прервать намаз в случае, если не смог завершить чтение дополнительной суры (аята)

    PicMonkey Collage



    После прочтения суры аль-Фатиха я начал читать дополнительную суру, но не смог завершить, потому что забыл ее продолжение. Затем я снова попытался прочесть ту же суру, но снова не смог вспомнить ее. В результате я прервал намаз, произнес такбир и зачал заново. Считается ли мой намаз принятым? Что следует сделать в случае, если подобное повторится снова?

    Вся Хвала Аллаху.

    "Вам не следовало прерывать молитву, потому что условием в намазе является прочтение суры аль-Фатиха. Если человек прочтет в молитве аль-Фатиха, то фард намаза считается выполненным. Чтение дополнительной суры является мустахабом.

    Дорогой брат, если в своем вопросе вы имели ввиду чтение дополнительной суры или аята, то все, что читается помимо аль-Фатихи в молитве не считается обязательным (ваджиб), а только желательным (мустахаб). Даже если человек не прочтя дополнительную суру или аят пойдет на поясной поклон, то его намаз считается действительным и чтения только аль-Фатихи достаточно.

    Основа в этом то, что намаз не является недействительным. Это означает, что если вы после аль-Фатихи начали читать дополнительную суру и по какой-либо причине не смогли ее закончить, то ваш намаз при этом не нарушается. Наоборот, вы должны тут же совершить поясной поклон. В этом нет никакой проблемы и чтение одной лишь аль-Фатихи является достаточным."

    Достопочтенный Шейх Абдульазиз бин Бааз (рахимахуЛлах)

    ''Фатава Нурун аляд-Дарб'' том 2 стр. 785

    سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

    "فتاوى نور على الدرب" (2/785

    перевод: alifammara.livejournal.com


      Молитва на ковриках с изображением Каабы

      Вопрос: "На некоторых ковриках для намаза, на которых мы молимся, имеются изображения с Ка'бой и мечетью пророка. Каково постановление (относительно этого)?

      Ответил шейх ибн Баз, да смилуется над ним Аллах: "Не следует молиться на них, потому что стояние на (изображении) Ка'бы и топтание его является одним из видов оскорбления. Не разрешается изображение Ка'бы на подстилке, и тому, что увидел это, не дозволяется покупать коврики для молитвы, на которых изображены рисунки Ка'бы. Поскольку, если это было бы перед ним, то в этом нет нарушения. А если было бы под его ногами, то в этом есть один из видов оскорбления. И безопаснее всего для верующего не использовать такие коврики для молитвы"
      --------------------------------------------------
      Шейх Салих ас-Сухейми назвал подобные коврики нововведением, объяснив тем, что они сильно отвлекают человека от молитвы.

      Спросили Постоянный комитет по научным исследованиями:"Каково постановление относительно молитвы на коврике, на котором есть изображения мечетей; купола, которые находятся над могилами; минареты и тому подобное?

      Ответ: "Изображение неодушевленных предметов разрешены. Молитва, совершаемая на коврике, на котором есть неодушевленные изображения, порицается. Поскольку в этом есть то, что отвлекает молящегося в его молитве, однако такая молитва действительна".

      http://www.bayenahsalaf.com/vb/showthread.php?p=61281

        Благопристойность женщин

          PicMonkey Collage.jpg.jpg

        “То, как женщина покрывается, ее скромность, приличие и благопристойность зависят от силы ее веры и набожности. И тут, в качестве примера можно упомянуть Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах), которая на слова пророка (мир ему и благословение Аллаха) о том, что женщинам следует на пядь опускать подол одежды, ответила: “В таком случае часть ее будет обнажаться”. На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Тогда пусть удлинят подолы на локоть, но не больше!»*. Ну, а ту, чья набожность зыбкая, а вера слабая волнует то, как бы обнажить тело на пядь или на локоть, а то и больше, в зависимости от степени слабости ее набожности"

        Как прекрасен пример Умм Салямы (да будет доволен ее Аллах), и как же далеки от нее те мусульманки, которые всячески пытаются доказать допустимость обнажение ступней ног. Если первое поколение мусульманок стремилось и заботилось о том, чтобы закрыть себя от посторонних глаз, блюсти скромность, чистоту и благопристойность, то у «современных» мусульманок устремление диаметрально противоположное. Их забота направлена на то, как можно большую часть тела выставить напоказ, и делают это так часто, как это возможно.

        ______________________________

        * Хадис достоверный. См. «Сахих Аби Дауд» №4117.

        ‘Абд ар-Раззак аль-Бадр
        http://al-badr.net/muqolat/2765

        http://fatawa.daura.com

          مغردون يجمعون 150 ألف ريال للإفراج عن سجين حفر الباطن

          مغردون يجمعون 150 ألف ريال للإفراج عن سجين حفر الباطن

          Блоггеры Twitter собрали 150 тыс.риалов для освобождении из тюрьмы в Хафра Батин заключённого
          Четверг, 11 джумада-авваля 1435 г.Хиджры
          Сегодня  в предвечернее время, как указал жураналист Абдуллах аль-Анзи для редакции сайта, удалось полностью собрать деежную сумму для заключённого мужчины в тюрьме Хафра Батин. В течении четырёх дней удалось собрать в общей сложенности 150 тыс.риалов.
          Как пояснил аль-Анзи, сумма была через сайт социальной сети Twitter - посредством поддержки с известных счетов и от некоторых известных личностей.
          Также аль-Анзи описал ряд ситуаций, произошедших при этом. Так девочка - ученица средней школы  внесла на счёт 10 риалов, сказав : "это всё, что могу предложить я и мои товарищи". Другой учащийся средней школы сказал: "Клянусь Аллахом, у меня нет ничего кроме 25 риалов на моём счёте. Вы примете их?". Мы ответили "Да", и он перевёл деньги.Collapse )

          يستغلون عدم وجود حراسات على البوابة الرئيسية للمبنى الجديد

          "سبق" ترصد شباباً يدخلون كلية بنات "الحوية" ويتحرشون بالطالبات

          Корреспондент "Сабк" зафиксировал молодых людей, вошедших на территорию женского отделения факультета в колледже "аль-Хавайя" и домогавшихся до студенток

          Корреспондент "Сабк" зафиксировал несколько слабодушных молодых людей, вошедших на территорию женского отделения колледжа "аль-Хавайя", относящегося к Университету Таифа, улучив эту возможность воспользовавшись отсутствием охранников службы безопасности на главных воротах. Ворота были распахнуты и в них входили все кто только пожелает - и водители автобусов, привозивших студенток, и опекуны студенток.
          Далее корреспондент "Сабк" заметил несколько юношей, прошедших через ворота и вошедших во двор, где они подошли к выходящим из факультета студенткам, встали напротив них и словестно домогались до них, а также преследовали их около автомобилей, покуда они не выезжали наружу.Collapse )

          بالفيديو ..لأول مرة «السديس» يؤم المصلين بالمسجد النبوي

          بالفيديو ..لأول مرة «السديس» يؤم المصلين بالمسجد النبوي

          Видео.. Впервые шейх Судейси возглавил в качестве имама молящихся в Мечети Пророка

          Шейх Абдуррахман Судейси - Глава Комитета по делам Запретной Мечети и Мечети Порока, имам Запретной Мечети в Благородной Мекке впервые возглавил в качестве имама молящихся во время ночной молитвы в Мечети Пророка в Медине
          После того, как шейх предстоял в качестве имама во время ночной молитвы в Мечети Пророка и прочёл во время неё последние айаты суры "Сномы" , он обратился к присутствующим с речью, в которой отметил. что синхронный перевод пятничной проповеди в Мечети Пророка является значимым качественным скачком и прогрессивной услогой, которую предоставляет государство для посещающих Две Святыни.Collapse )