وهذا الأثر عن الضحاك أخرجه ابن المنذر ، كما في " الدر المنثور " (8/398) .
ولو تدبرت القرآن الكريم لوجدته دائما ما يكني باستعمال الألفاظ التي تبلغ الغاية في الإشارة ولطيف

Сказал ад-Даххак:

"Если бы Вы поразмышляли над Кораном, ознакомились с его аятами, то обнаружили бы, что в нём используются не прямые слова, а слова-намеки, которые делают слова аятов изящными и тонкими.Например, о супружеских отношениях Всевышний Аллах говорит:

هُنَّــــلِبَاسٌ لَــــكُــمْ وَأَنْـــــــتُمْ لِبَـــاسٌ لَـــهُـــنَّ

«Ваши жены - одеяние для вас, а вы - одеяние для них» «аль-Бакара», аят 187

Привел Ибн аль-Мунзир в «Ад-дурру-ль-мансур» том 8. стр. 398

___________________________________________________

"Ваши жены - одеяние для вас, а вы - одеяние для них" - образ изложения данного аята является в высшей степени достойным и прекрасным. Аят повествует о том, что женщина и мужчина являются одеянием, красиво покрывающим недостатки друг друга и муфассиры комментировали это несколькими смыслами:

Согласно мнению Раби'a бин Анаса, в данном аяте повествуется о том, что мужчина и женщина, разделяя одно ложе, становятся близки друг ко другу, подобно тому, как близка одежда к телу. Поэтому мужчина является одеянием для женщины, а женщина - для мужчины. Или же они подобны покрывалу друг для друга.

По мнению Муджахида, Катады, Судди и Ибн Аббаса, смысл аята заключается в том, что мужчина и женщина являются источниками умиротворения и успокоения, которого они достигают посредством друг друга, что подтверждается аятом:

وَمِنْآيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً

«Из Его знамений – что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милосердие.» (сура «ар-Рум», аят 21)

Имам ат-Табари сказал: " Женщины - одеяние для вас, а вы - одеяние для них." Это означает, что все, что происходит в отношениях между мужчиной и женщиной, должно быть скрыто от посторонних людей, поэтому они названы покрывалом или занавесом друг друга".
Абдуррахман бин Зейд сказал: " Муж и жена во время близости подобны покрывалу друг для друга."

" تفسير الطبري " Мухаммад ибн Джарир ат Табари

перевод: alifammara.livejournal.com

   

Профессор Аль-Мубаракфури в своей знаменитой книге «ар-Рахику-ль-махтум» писал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличался несравненным красноречием, ему были свойственны плавность и ясность речи, в чём никто не мог с ним сравниться, ибо ему была дарована способность изъясняться краткими, но ёмкими по смыслу фразами. Он знал различные диалекты, и с каждым племенем говорил на его диалекте, а красноречие бедуинов он соединял с ясностью и блеском языка оседлых жителей Аравии, не говоря уже о том, что ему помогал Сам Аллах, ниспосылавший Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, откровения свыше».

Об этом же читаем у средневекового арабского литературоведа Абу Усмана Амра аль-Джахиза (хотя он и не был одним из суннитских учёных) в его труде «аль-Баяну ва-т-табйин»:

"Его речь отличалась малым количеством букв, но огромным смыслом, она была искусна, чиста и непринуждённа. Он был таким, как сказал Всевышний:

«Скажи (,о Мухаммад): “Я не требую у вас за это никакого вознаграждения, и я не из тех, кто берёт на себя (смелость лгать на Аллаха)”» (Коран, 38:86).

Он порицал напыщенное ораторство, сторонился разглагольствующих людей. Говорил доступно и кратко. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил о странных вещах, не использовал базарную ругань. Излагал только мудрости. Его речь была окружена непорочностью и притягивала сердца, сочетала в себе величественность и мягкость. Была краткой и лёгкой для понимания, не нуждающейся в повторных объяснениях, в ней не было лишних слов. Он не ошибался в речи, она была наполнена неопровержимыми доводами. Его речь была неоспорима, даже длинные речи спорщиков он останавливал краткой и доходчивой для них речью, используя в ответах только правду. Стремился к торжеству Истины и не пытался при этом воспользоваться своим очарованием, не уклонялся от ответов. Не злословил и никого не хулил. Его речь не была поспешной или медлительной, не была пустой или давящей на людей. Люди не слышали речей более полезных, чем его речь. Его речь была упорядоченной, прекрасной, почтительной, доходчивой, лёгкой, красноречивой и многогранной".

Взято у russ_muslim