January 31st, 2014

القصاص من هندي قتل كفيله وألقى جثته في بئر

القصاص من هندي قتل كفيله وألقى جثته في بئر

Казнён индиец, убивший своего работодателя и бросивший его тело в колодец
الداخليةМВД издало заявление о приведении в исполнение смертного приговора преступнику в округе Вади Даусар привинции Эр-Рийяд. Далее следует текст заявления:
Всевышний Аллах сказал: "О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых" (сура "Корова", 2:178), и сказал Всевышний Аллах: "Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума! Быть может, вы будете богобоязненны", (сура "Корова", 2:179).
Преступник, Мухаммад Латиф, подданый Индии, казнён за убийство своего работодателя Зафира бин Мухаммада бин Зафира Даусари, подданого Саудии, которого он избил в результате спора между ними  железным прутом по различным частям тела, в результате чего он скончался, и затем преступник сбросил его тело в колодец.
По милости Всевышнего Аллаха силы безопасности смогли арестовать вышеупомянутого преступника, произвести расследование и предъявить ему обвинения в совершении преступления. Дело его было рассмотрено судом общей юрисдикции, вынесшим ему приговор в соотвествии с Шариатом, и приговорившем его к смертной казни. Исполнение приговора было отложено до совершеннолетия некоторых из наследников убитого, дабы они совместно с прочими наследниками смогли истребовать наказания преступника. Приговор был оставлен в силе Аппеляционным судом и Высшей коллегией судей. Также все наследники убитого достигли совершеннолетия и пришли к согласию в истребовании казнить убийцу. Данное решение было подтверждено Аппеляционным судом и судом высшей инстанции, и был издан королевский указ о приведении в исполнение приговора вышеупомянутому преступнику.
Приговор преступнику Мухаммаду Латифу, подданному Индии, был приведён в исполнение сегодня, в четверг 29.03.1435г. Хиджры в округе Вади Даусар привинции Эр-Рийяд.
Источник: http://www.alriyadh.com/net/article/905768
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/384144.html
http://saudia-press.com/kaznyon-indiets-ubivshiy-svoego-rabotodatelya-i-brosivshiy-ego-telo-v-kolode/

Бренность мира...

Оригинал взят у djamilahassan в Бренность мира...

Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Где бы ни были вы, смерть настигнет вас,
даже если бы укрылись вы в башнях, высоко вознесенных»
(ан-Ниса 4: 78).

***
Уахб ибн аль-Уард рассказывал: “Однажды Ибн Муты’ взглянул на свой дом,
красота которого приводила его в восхищение, а потом заплакал и сказал:
«Клянусь Аллахом, если бы не смерть, я бы радовался тебе,
и если бы мы не отправились от тебя в тесную могилу,
мир этот обязательно стал бы усладой наших глаз!»

А затем он снова заплакал так сильно, что стал повышаться его голос”.
________________
Ибн Раджаб в “Ахуаль аль-къубур” 130.

Наставления...

Оригинал взят у djamilahassan в Наставления...
«Я отвращу от Моих знамений тех, которые возгордились
на земле безо всякого права на это»

(сура "А'раф, 46-аят).

***
Суфьян ибн 'Уяйна сказал: "Смысл этих слов в том, что Аллах заберет
у подобных людей понимание Корана".

_____________
Ибн Абу Хатим 2/239.

***
Имам аз-Заркъаши говорил: "Смысл Корана и его тайны не открываются тому,
в чьем сердце ересь, страсть, любовь к мирскому, упорство в грехе
или же слабость имана, который он не стремится укрепить;
или если он опирается на слова толкователя, у которого нет знаний;
или использующего то, чего он достиг лишь своим умом.
Каждое из перечисленного служит преградой (для получения знаний),
и одно из них оказывается прочнее других".

_________
См. “Тафсир ас-Суюты” 1/81.


Да научит нас Аллах, и да наставит!

Какой тафсир является лучшим

Оригинал взят у alifammara в Какой тафсир является лучшим
PicMonkey Collage



1. Тафсир Табари. " تفسير الطبري "

Имам Мухаммад ибн Джарир ат Табари родился в 224 году хиджры, и умер в 310 году хиджры, в возрасте 86 лет, в Табаристане.
Его тафсир назван Джами аль Байан фи Тавиль Айил Kуран. " جامع البيان في تأويل آي القرآن "

Абу Хамид аль Исфараини сказал: «Даже если путешественник отправился бы за ним в Китай, то это не было бы слишком» Табагат аль Муфассирин аль Дувуди 2:106

Ибн Хузайма сказал: «Я прочел его от начала до конца, и я не знаю человека на земле более знающего чем ибн Джабир.» Сийар алам аль Нубала, 14:273

Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал: «Наиболее достоверным из тафсиров, которые используются людьми, является тафсир Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) ибн Джарира ат Табари, потому что в нем упоминается мнение саляфов с доказанным иснадом и в нем нет нововведений, и в нем нет сообщений от сомнительных лиц, таких как Мукъатиль ибн Букайр и аль Калби.» Маджму аль Фатава 13:358

Он также сказал в Мукаддима фи Усуль ал Тафсир (стр 35), относительно тафсира ибн Дажирира: «Это один из лучших и величайших тафсиров. Он основывался на мнение трех поколений муфассиров из саляфов: сахабов, табиинов и последователей табиинов. И он цитировал им мнение с иснадом. Это важная особенность книги, которая отсутствует у многих других тафсиров. Но это не имеет значения для простых мусульман которые не исследуют иснадов, и не различают между достоверным и слабым; все что им нужно это узнать слабый или сильный иснад
Когда он завершал цитировать их мнения, он писал какое из них наиболее правильное, и затем описывал каким образом он приходил к данному мнению.»

2. Тафсир ибн Кaсир. " تفسير ابن كثير "

Полное имя Абульфида Исамил ибн Кaсир аль Димашки, умер в 774 п.х.
Его тафсир назван Тафсир аль Kурани ль Азим " تفسير القرآن العظيم "

Ас-Суити сказал относительно этого тафсира: «Ничего лучшего не было написано» Тазкират аль Хиффаз, стр 534

Этот тафсир основан на комментариях текстов – аятов и хадисов – и он второй по известности среди ученых, после тафсира Табари.
Он написан в совершенном и легком стиле который не утомляет, и который не слишком краток.
Он объясняет аяты цитируя другие аяты. Затем, он цитирует хадисы которые были сказана по данной теме, и он приводит иснады некоторых из них, особенно те которые были переданы имамом Ахмадом в его Муснаде, так как он знал его наизусть. Во многих случаях он говорит о слабости или достоверности хадисов, что является одним из достоинств его тафсира. Когда он цитирует мнение саляфов, включая Сахабов и Табиинов, он отмечает какое мнение более предпочтительно. Он также избегает спорных мнений.
Мухаммад ибн Джафар аль Катании сказал: «Он полон хадисами и сообщениями с иснадами, и с указанием их достоверности» Рисала аль Мустатрафа, стр 195

Он уделяет внимание к шариатскому отношению к Исраиляту (сообщению от иудеев) и цитирует некоторые из них в своих комментариях.

Заключение:
Без этих тафсиров нельзя обойтись. Относительно превосходства, то не было ничего лучше написано чем тафсир Табари. Он является основным у ученых и ищущих знания, но он не подходит для обычных людей, потому что они не могут понять его правильно Тафсир ибн Кясира более подходит обычным людям, и в нем также много пользы для ученых и ищущих знания.

http://islamqa.info/ar/43778

Изящество коранических аятов. Тафсир аята аль-Бакара 187

content_07-06-2012_11-44-24



وهذا الأثر عن الضحاك أخرجه ابن المنذر ، كما في " الدر المنثور " (8/398) .
ولو تدبرت القرآن الكريم لوجدته دائما ما يكني باستعمال الألفاظ التي تبلغ الغاية في الإشارة ولطيف

Сказал ад-Даххак:

"Если бы Вы поразмышляли над Кораном, ознакомились с его аятами, то обнаружили бы, что в нём используются не прямые слова, а слова-намеки, которые делают слова аятов изящными и тонкими.Например, о супружеских отношениях Всевышний Аллах говорит:

هُنَّــــلِبَاسٌ لَــــكُــمْ وَأَنْـــــــتُمْ لِبَـــاسٌ لَـــهُـــنَّ

«Ваши жены - одеяние для вас, а вы - одеяние для них»
«аль-Бакара», аят 187

Привел Ибн аль-Мунзир в «Ад-дурру-ль-мансур» том 8. стр. 398

___________________________________________________

"Ваши жены - одеяние для вас, а вы - одеяние для них" - образ изложения данного аята является в высшей степени достойным и прекрасным. Аят повествует о том, что женщина и мужчина являются одеянием, красиво покрывающим недостатки друг друга и муфассиры комментировали это несколькими смыслами:

Согласно мнению Раби'a бин Анаса, в данном аяте повествуется о том, что мужчина и женщина, разделяя одно ложе, становятся близки друг ко другу, подобно тому, как близка одежда к телу. Поэтому мужчина является одеянием для женщины, а женщина - для мужчины. Или же они подобны покрывалу друг для друга.

По мнению Муджахида, Катады, Судди и Ибн Аббаса, смысл аята заключается в том, что мужчина и женщина являются источниками умиротворения и успокоения, которого они достигают посредством друг друга, что подтверждается аятом:

وَمِنْآيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً

«Из Его знамений – что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милосердие.» (сура «ар-Рум», аят 21)

Имам ат-Табари сказал: " Женщины - одеяние для вас, а вы - одеяние для них." Это означает, что все, что происходит в отношениях между мужчиной и женщиной, должно быть скрыто от посторонних людей, поэтому они названы покрывалом или занавесом друг друга".
Абдуррахман бин Зейд сказал: " Муж и жена во время близости подобны покрывалу друг для друга."

" تفسير الطبري " Мухаммад ибн Джарир ат Табари

перевод: alifammara.livejournal.com

    Культура речи посланника Аллаха ﷺ

        118041_original




    Профессор Аль-Мубаракфури в своей знаменитой книге «ар-Рахику-ль-махтум» писал:

    «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличался несравненным красноречием, ему были свойственны плавность и ясность речи, в чём никто не мог с ним сравниться, ибо ему была дарована способность изъясняться краткими, но ёмкими по смыслу фразами. Он знал различные диалекты, и с каждым племенем говорил на его диалекте, а красноречие бедуинов он соединял с ясностью и блеском языка оседлых жителей Аравии, не говоря уже о том, что ему помогал Сам Аллах, ниспосылавший Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, откровения свыше».

    Об этом же читаем у средневекового арабского литературоведа Абу Усмана Амра аль-Джахиза (хотя он и не был одним из суннитских учёных) в его труде «аль-Баяну ва-т-табйин»:

    "Его речь отличалась малым количеством букв, но огромным смыслом, она была искусна, чиста и непринуждённа. Он был таким, как сказал Всевышний:

    «Скажи (,о Мухаммад): “Я не требую у вас за это никакого вознаграждения, и я не из тех, кто берёт на себя (смелость лгать на Аллаха)”» (Коран, 38:86).

    Он порицал напыщенное ораторство, сторонился разглагольствующих людей. Говорил доступно и кратко. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил о странных вещах, не использовал базарную ругань. Излагал только мудрости. Его речь была окружена непорочностью и притягивала сердца, сочетала в себе величественность и мягкость. Была краткой и лёгкой для понимания, не нуждающейся в повторных объяснениях, в ней не было лишних слов. Он не ошибался в речи, она была наполнена неопровержимыми доводами. Его речь была неоспорима, даже длинные речи спорщиков он останавливал краткой и доходчивой для них речью, используя в ответах только правду. Стремился к торжеству Истины и не пытался при этом воспользоваться своим очарованием, не уклонялся от ответов. Не злословил и никого не хулил. Его речь не была поспешной или медлительной, не была пустой или давящей на людей. Люди не слышали речей более полезных, чем его речь. Его речь была упорядоченной, прекрасной, почтительной, доходчивой, лёгкой, красноречивой и многогранной".

    Взято у russ_muslim


      مقدار نفقة الأولاد إذا كانوا في حضانة أمهم

      Сколько тратить на содержание детей, если они под опекой матери

      Вопрос: Мы с женой в разводе, и у нас четверо детей: сын (8 лет), дочь (4.5 года), дочь (3 года) и сын (9 месяцев). Сколько платить на их содержание? Обратите внимание, что их мать живет в достатке.

      Ответ:

      Хвала Аллаху

      Во-первых: по единому мнению ученых, обеспечение детей является обязанностью отца, и здесь не играет роли, живет ли отец с их матерью или они разведены, бедная она или богатая. Мать не обязана тратить на содержание детей, если жив их отец.

      Если женщина разведена с возвратом (первый или второй развод), то на время идды мужчина должен обеспечить ее средствами и жильем. Но если она не беременна и ее идда заканчивается, эти обязанности с мужчины снимаются.

      В случае, когда опека над детьми передается разведенной женщине, заботу о содержании детей должен взять на себя отец. Если мать кормит ребенка грудью, она может потребовать за это плату.

      Collapse )

      ستقدم برنامجاً دينياً لإصلاح الشباب

      نجمة الصور الإباحية الشهيرة فينا مالك تعلن من أمام الكعبة توبتها واعتزالها..!
      Известная "звезда" эротического фото Вена Малик объявила о том, что покаялась, будучи перед Кааабой, и прекратила свою карьеру
      Всемирно-известная звезда эротического фото Вена Малик объявила о том, что покаялась и прекратила свою карьеру, совершив это внутри Запретной Мечети в Мекке перед Каабой, после того как исполнила обряды Умры.
      Как указывают источники, с моделью несколько месяцев назад связался проповедник из одной из исламских стран и пригласил её посетить Мекку и исполнить обряды Умры. Во время медового месяца со своим новым мужем Вена Малик посетила Мекку, где встретилась с проповедником, который призвал её к покаянию и прекращению карьеры.
      Вена указала, что отные намерена носить хиджаб, а также представлять телепрограмму для молодёжи, которая допускает отклонение от пути религии, с целью наставления и направления их .
      Необходимо отметить, что Вена, получившая мировую известность по причине эротических фотосессий, является уроженкой Пакистана и происходит из мусульманской семьи.
      Collapse )

      وزارة الحرس الوطني تحتفل بتخريج عدد من الدورات

      وزارة الحرس الوطني تحتفل بتخريج عدد من الدورات
      Министерство Национальной гвардии торжественно отметило выпуск  курсантов

      г.Эр-Рийяд, 29 рабиа-авваля 1435г. Хиджры, что соотвествует 30 января 2014г.
      Министерство Национальной гвардии в лице генерал-майора сил специального назначения, командующий Первой бригадой им.принца Саада бин Абдуррахмана торжественно опраздновали сегодня выпуск курсов специалистов связи.
      Источник: http://www.spa.gov.sa
      http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/384748.html
      http://saudia-press.com/ministerstvo-natsionalnoy-gvardii-torzhestvenno-otmetilo-vyipusk-kursantov/

      ضبطته "هيئة الدمام" بعد تلقيها بلاغاً من أحد المواطنين

      السجن 3 سنوات و360 جلدة لـ"شاذ" عرض نفسه بـ"تويتر"

      К 3 годам тюрьмы и 360 ударам плети приговорён педераст, предлагавший себя через Twitter
      شعار-الهيئة5
      Недавно суд в Дамаме приговорил тридцатилетнего юношу-педераста к тюремному заключению сроком на 3 года, и бичеванию 360 ударами плети за предложения себя в качестве сексуального партнёра через социальную сеть Twitter, дабы юноши могли связаться с ним для совершения распутных действий.
      Как указывают информированные источники, Комиссия по поощрению добродетели и удержанию от порока, а именно её бюро в Дамаме, сумела арестовать юношу-педераста после того, как получило заявление от одного из подданых, в котором было указано что некий юноша предлагает себя в качестве партнёра для распутных действий через Twitter.
      После проведения расследования юноша признал, что аккаунт в Twitter принадлежит ему, и также подтвердил, что предлагал себя для совершения преступных действий. Осужденному был вынесен приговор ввиде трёх лет тюрьмы и 360 ударов плети в качестве наказания, которое должно вопредь удержать его от распутства.
      Источник: http://sabq.org/mUPfde
      http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/384865.html
      http://saudia-press.com/k-3-godam-tyurmyi-i-360-udaram-pleti-prigovoryon-pederast-predlagavshiy-sebya-cherez-twitter/

      О запрете называть закатную/магъриб/ молитву вечерней/‘ишаъ/.

      Оригинал взят у alifammara в О запрете называть закатную/магъриб/ молитву вечерней/‘ишаъ/.
      حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ الْمُزَنِىُّ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:

      « لاَ تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاَتِكُمُ الْمَغْرِبِ » . قَالَ: وَتَقُولُ الأَعْرَابُ: هِىَ الْعِشَاءُ .


      تحفة 9661

      رواه البخاري ‏(‏563‏)‏ ، ومسلم ‏(‏437‏)‏ و ‏(‏1914‏)‏ ، والموطأ 1/131، والنسائي 1/269‏)‏ .

      Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Бурайда сказал:

      «Рассказал мне ‘Абдуллах аль-Музани, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ни в коем случае не поддавайтесь (влиянию) бедуинов в том, что касается названия вашей закатной/магъриб/ молитвы”».

      (‘Абдуллах аль-Музани) сказал: «Бедуины говорят: “Это[1] вечерняя молитва/‘ишаъ/”». Этот хадис передали Малик 1/131, аль-Бухари 563, Муслим 437 и ан-Насаи 1/269.

      [1] То есть закатная молитва/магъриб/. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари 2/278.

      О том, что перед вечерней молитвой нежелательно спать

      Оригинал взят у alifammara в О том, что перед вечерней молитвой нежелательно спать
      عَنْ أَبِى بَرْزَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا

      أطرافه 541 ، 547 ، 599 ، 771 — تحفة 11606

      رواه البخاري ‏(‏568‏)‏ ، ومسلم ‏(‏647‏)‏ ، وأبو داود ‏(‏398‏)‏ ، والترمذي ‏(‏168‏) .

      Сообщается, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, сказал:

      «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не любил спать до вечерней молитвы и вести разговоры после неё».

      Этот хадис передали Ахмад 4/420, аль-Бухари 568, Муслим 647, Абу Дауд 398 и 4849, ан-Насаи 1/246 и 1/262, Ибн Маджах 674, Ибн Хиббан 1503, аль-Байхакъи 1/436, ад-Дарими 1429 и Ибн Хузайма 1275 часть этого хадиса.


      Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не любил спать перед вечерней молитвой и беседовать после неё. Исключением из этого являются случаи, приведённые имамом ан-Навави в комментариях к «ас-Сахиху» имама Муслима (3/318). Он сказал: «Причиной порицания беседы после неё является то, что в результате бодрствования возникает опасение за то, что человека одолеет сон, и он не сможет совершить ночную молитву/къиям аль-лейль/, или утреннюю молитву в разрешённое, желательное или самое предпочтительное время. К беседам, которые порицаются в хадисе, относятся лишь те, которые не приносят пользы. Те же, которые приносят пользу и благо, не порицаются. К ним относятся изучение наук и жизни праведных мусульман, приём гостей, беседа с невестой, семьёй и детьми для сближения, общения или о делах, беседа с путниками о том, как уберечь своё имущество и самих себя (от порочного и запретного — прим. Пер.), разговор с целью примирения между людьми и помощи им в добре, повелении одобряемого и удерживании от неодобряемого, наставлении на благое дело и т.п. Подобное не порицается никоим образом». См. «Исцеление раны» Абу Абду-р-Рахмана ан-Наджди.

      Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал спать перед вечерней/‘ишаъ/ молитвой и вести разговоры после неё». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и «Му’джам ас-Сагъир». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6915.

      Имам ан-Навави сказал: «Что же касается запрещённых или нежелательных разговоров как таковых, то в этот период (после вечерней молитвы) они являются еще более запретными и нежелательными». См. «Шарх Сахих Муслим» 3/318, «Рияду-с-Салихин» 478.