January 28th, 2014

О грехах

قال ابن القيم - رحمه الله - :
المعاصي تزرع أمثالها ، وتولد بعضها بعضا ، حتى يعِزَّ على العبد مفارقتُها والخروج منها ، كما قال بعض السلف : إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها ، وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها .
الجواب الكافي " ص 36 "

Сказал Ибн аль Каййим рахимахуЛлах:

Грехи порождают новые грехи и один грех способствует возникновению другого, пока они не окутывают человека и он уже не в состоянии принести покаяние. Как сказал один из предшественников: Следствием дурного является увеличение дурного, а следствием благого - увеличение благого.

"Джаваб аль Каафи" стр. 36

Он же, да смилостивится над ним Аллах, писал:
«Остерегайся того, чтобы сатана поселился в твоих мыслях и желаниях, потому что он может испортить их так, что восстановить их после этого будет очень трудно. Он будет подбрасывать тебе всевозможные наущения и вредные мысли, удерживать тебя от размышлений о том, что принесет тебе пользу. А ведь ты сам помог ему добиться этого, когда позволил ему овладеть твоим сердцем и твоими помыслами»

«Аль-Фаваид» (стр. 309)

    (no subject)

    p-903

    Катада сказал:
    «Клянусь Аллахом, мы заметили, что человек проводит время только с себе подобными. Поэтому общайтесь с праведными рабами Аллаха, чтобы вы могли оказаться с ними или стать такими же, как они».
    Аль-Фудайл же сказал:
    «Верующему не подобает сидеть, с кем угодно…».
    «Аль-Ибана» 2/280-281

    «Любое знание, любой поступок, которые не укрепляют веру, являются ненормальными...»
    Аль Фаваид стр. 162

      О лицемерах

          14_5596_oboi_bordovyj_uzornyj_fon_1366x768


      أَمْ حَسِـــــبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِــــهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْـــــرِجَ اللَّهُ أَضْــــــغَانَهُمْ
      Неужели те, чьи сердца поражены недугом, полагали, что Аллах не выведет наружу их злобу (или зависть)?

      وَلَوْ نَشَــــــاء لَأَرَيْنَاكَــــــهُمْ فَلَعَرَفْتَــــــهُم بِسِيـــــمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُـــــــمْ فِي لَحْنِ الْقَــــــــوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَــــــــــمُ أَعْمَاــــلَكُمْ
      Если бы Мы пожелали, то показали бы их тебе, и тогда ты узнавал бы их по их приметам. Но ты непременно узнаешь их по оговоркам. Аллах знает о ваших деяниях.
      47/29-30

      Тафсир
      Лицемеры никогда не могут скрыть своего неверия, и оно дает о себе знать в их речах и неожиданных обмолвках, а также отражается на их лицах. Язык является черпаком человеческой души и извлекает из нее таящееся в ней добро и зло. Но Аллах не нуждается в обмолвках лицемеров, ибо Он ведает об их деяниях и воздаст каждому из них за все содеянное.


      وَإِذَا رَأَيْتَـــــــهُمْ تُعْجِـــــــبُكَ أَجْسَـــــــامُهُـــــــمْ وَإِن يَقُـــــــولُوا تَسْمَـــــــعْ لِقَوْلِهِـــــــمْ كَأَنَّهُمْ خُشُـــــــبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَـــــــبُونَ كُلَّ صَيْــــــحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْـــــــذَرْهُمْ قَاتَلَـــــــهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَـــــــكُونَ

      Когда ты смотришь на них, их тела восхищают тебя. Когда они говорят, ты слушаешь их слова. Они подобны прислоненным бревнам. Всякий крик они считают обращенным против них. Они являются врагами – остерегайся же их. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!

      63/4

      Тафсир:
      Всякий крик они считают обращенным против них, ибо они пугливы и трусливы. Их сердца преисполнены слабости и сомнения, и вдобавок ко всему они опасаются того, что людям станет известно об этом.

        Энтузиазм в поклонении

        127299952431

        Передано, что Абдуллах ибн Амр сказал:

        عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ ، فَمَنْ كَانَتْ شِرَّتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدْ أَفْلَحَ ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ ) . رواه ابن حبان في "صحيحه" (1/187) ، وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (56) .

        « Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждое деяние имеет период энтузиазма, и за каждым периодом энтузиазма следует угасание. Если его энтузиазм к моей сунне, то он преуспел, но кто выберет что либо иное, то его угасание предопределено»
        Передано ибн Хиббаном в Сахих (1:187), оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Таргиб, 56

        Передано от Абу Хурайры, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

        وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً ، فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ فَارْجُوهُ ، وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ فَلا تَعُدُّوهُ ) رواه الترمذي (2453) وحسَّنه الألباني في "صحيح الترغيب" (57) .

        «Каждое деяние имеет период энтузиазма и после каждого периода энтузиазма следует успокоение. Если человек придерживается умеренности и избегает крайностей, то вы можете надеятся на него, но если пальцы направлены на него, то не считайте его чем то особенным»
        Передано Тирмизи (2453), оценен как хасан шейхом Албани в Сахих аль Таргиб 57

        Мубаракфури сказал: «Каждое деяние имеет период энтузиазма» означает восторженность и энергию в совершении дел, как хорошего так и плохого.
        « и после каждого периода энтузиазма следует успокоение» означает, что человек устает, слабеет и становится вялым.
        «Если человек придерживается умеренности и избегает крайностей» означает, если он контролирует свой энтузиазм и избегает крайностей, неумеренности и небрежности, когда его энтузиазм угасает.
        «то вы можете надеятся на него» означает, что существует надежда, что он добьется успеха, и потому что он придерживается этого спокойно, и наиболее любимым деянием являются те которые совершаются постоянно.
        «но если пальцы направлены на него» означает, стараться для того чтобы стать известным своим поклонением и аскетизмом, и люди будут узнавать его показывая на него.
        «то не считайте его чем то особенным» означает, не считайте его особенным или праведным. Он не сказал: «Не надейтесь на него», потому что он уже попал в убыток и не может вернуть то, что уже упустил.»

        " تحفة الأحوذي " 7 / 126  Тухфаталь Авхази 7/126

          كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ

          110 аят Суры аль-Имран искажен согласно шиитским преданиям

          Книга: Аят ан-насх уаль-мансух
          Передал: Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ибрахима ан-Ну’мани
          Автор: ‘Али ибн Хусайн ибн Муса Шариф аль-Муртада
          Исследование (тахкык): ‘Али Джихад аль-Хасани

          На 94 странице книги «красуется» глава с названием «То, что искажено в Коране«, в которой сказано:

          «Что касается того, что искажено из Книги Аллаха, то это Его слова «Вы являетесь лучшими из имамов (хайра аимматин), которые выведены для людей: вы приказываете одобряемое и удерживаете от порицаемого» (см. 3:110), и было изменено на «лучшей из общин» (хайра умматин)».

          В сноске мы читаем:

          Collapse )

          سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آیة

          Позиция Маджлиси в отношении Корана.

          Сказал один из величайших шиитских ученых Мухаммад Бакир аль-Маджлиси в своей книге«Тазкиратуль Аимма», стр 9:

          إن عثمان حذف من هذا القرآن ثلاثة أشياء: مناقب أمير المؤمنين علي وأهل بيته، وذم قريش والخلفاء الثلاثة، مثل آية يا ليتني لم اتخذ أبا بكر خليلا

          «Усман удалил из Корана 3 вещи : заслуги (достоинства) повелителя правоверных ‘Али, осуждение курайшитов и 3-х халифов, к примеру, такой аят : «О горе мне! Лучше бы я не брал в друзья Абу Бакра!«

          В комментариях не нуждается.

          Затем, в своей книге «Миратуль Укуль» (3/31) он пишет:

          و الأخبار من طريق الخاصة و العامة في النقص و التغيير متواترة، و العقل يحكم بأنه إذ كان القرآن متفرقا منتشرا عند الناس، و تصدي غير المعصوم لجمعه يمتنع عادة أن يكون جمعه كاملا موافقا للواقع، لكن لا ريب في أن الناس مكلفون بالعمل بما في المصاحف و تلاوته حتى يظهر القائم عليه السلام، و هذا معلوم متواتر من طريق أهل البيت عليهم السلام و أكثر أخبار هذا الباب مما يدل على النقص و التغيير و سيأتي كثير منها في الأبواب‏

          «..и предания от элиты (так они называют себя, шиитов) и простолюдинов (суннитов) относительно удалений и искажений (в Коране) являются многочисленными (мутаватир). И разум подсказывает, что если Коран был разделен и распространен среди людей, а затем не-ма’сум (то есть тот,кто не защищен от ошибок) попытался собрать его, то мало вероятно, что это собрание было бы полным и соответствующим реальности. Как бы то ни было, нет сомнений в том, что люди должны действовать сообразно тому, что находится в свитках (в сегодняшнем Коране) и читать это до появления аль-Каима (имама Махди), мир ему. И это известно через многочисленные (мутаватир) предания от ахль-уль-Бейт, мир им. И множество преданий из этой главы, которые указывают на уменьшения и искажения (в Коране), и многие из них придут в дальнейших главах..

          Комментарий: Во-первых, Маджлиси откровенно признается, что верит в искаженность Корана, посредством удалений и изменений.
          Во-вторых, он говорит, что предания шиитов на эту тему достигли степени Мутаватир, а значит не могут быть отвергнуты.
          В-третьих, он демонстрирует нам свою пораженную логику, заявляя, что если Коран собрал человек, не защищенный от ошибок (как мы знаем, Коран собрал Усман), то невозможно, чтобы он собрал его в первоначальном виде. Соответственно из этого вытекает, что Усман не смог собрать Коран полностью. Как только подобные безумцы становятся учеными у шиитов?

          Collapse )

          ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب

          Опровержение ас-Суюты и другим ашаритам, которые называют своих имамов заблуждения "муджаддидами" – имам Сулейман Ибн Хамдан

          Опровержение имама Сулеймана Ибн Хамдана на ас-Суюты и других ашаритов которые пытаются выставить своих имамов заблуждения муджаддидами этой религии.

          Сказал имам Сулейман Ибн Хамдан ан Наджди (1322-1397), опровергая утверждения ас-Суюты в его касыде, что аль-Аш'ари, аль-Бакиллани, Абу Исхак аль-Исфараини, аль-Газали, ар-Рази, Ибн Дакык аль-Ид, аль-Булкыни, и другие ашариты и джахмиты являются муджаддидами религии в своих веках:

          Collapse )

          ​نموذج يحاكي الطائرات الأمريكية F-16 بدأ إنتاجه أواخر 2013

          اتفاق شراكة سعودي باكستاني بشأن برنامج لمقاتلات "JF-17"

          Саудийско-пакистанское соглашение о партнёрстве по программе истребителей JF-17

          Как приводит американская газета World Tribune (http://www.worldtribune.com/ ), Королевство Саудовская Аравия рассматривает возможность партнёрского соглашения с Пакистаном относительно программы самолётов-истребителей.
          Отвественные чиновники заявили: "Министерство обороны Саудии вновь вернулось к программе самолётов-истребителей JF-17" (Chengdu FC-1 Xiaolong).
          Отвественные пакистанские чиновники, представители Министерства обороны Саудии и представители Королевских ВВС провели в рамках сотрудничества с Исламабадом ряд исследований обоснования закупки истребителей.
          Отвественные чиновники заявили: "Проект позволит привести в Королевство технологии, которые могут быть использованы в будущих проектах".
          Заместитель Министра обороны Саудии принц Султан бин Салман 20 января посетил Пакистан для обсуждения проекта истребителей JF-17, который представляет собою имитацию американского истребителя F-16 (General Dynamics F-16 Fighting Falcon) , производство которой началось в 2013г.Collapse )

          الداخلية : القبـض على اثنين تورطا في إطلاق نار على الأمن بالعوامية

          الداخلية : القبـض على اثنين تورطا في إطلاق نار على الأمن بالعوامية'

          МВД: Арест двоих подозреваемых, причастных к открытию огня по полицейским в районе Аввамия
          الداخليةКак сказано в распространённом пресс-релизе МВД,  силам безопасности при воспомоществовании Всевышнего Аллаха удалось арестовать подданых Абдуллаха бин Наджди бин Абдуллаха ал-Имрана и Ахмада бин Сауда Саламана ал-Имрана  после получения доказательств их участия в совершении преступлений, а именно в открытии огня в сотрудников полиции  и их транспортное средство 08.02.1433г. Хиджры в районе Аввамия, а также в открытии огня в тюрьме г.Катиф.
          Во время допроса после ареста  подозреваемые признали своё участие в этих преступлениях, направленных против сотрудников сил безопасности, а также признались ещё в целом ряде насильственных  преступлений, а именно разбойных нападениях на магазины и жилища подданых, 13 кражах  автомобилей, в том числе 3 из них - с угрозой пременения оружия, трёх похищениях и прочих отвратительных деяниях, совершённых ими 28.11.1434г. Хиджры, 01.02.1435г. Хиджры, 02.02.1435г. Хиджры, а также в убийстве рабочего в ресторане 16.02.1435г. Хиджры , похищении и изнасиловании двух женщин-гастарбайтеров из Азии в одном из женских цехов 28.02.1435г. Хиджры.
          Представитель по связям со СМИ МВД указал, что арестованные будут направлены для расследования в компетентные органы перед преданием их суду Шариата, и призвал всех, обладающих какой-либо инофрмации относительно арестованных, обратится в ближайший полицейский участок или по телефону 990.Collapse )

          انهيار أحد الطرق بينبع النخل بسبب الأمطار والسيول

          انهيار أحد الطرق بينبع النخل بسبب الأمطار والسيول

          Разрушение одной из дорог в Янбу в следствии размытия её дождями и селевыми потоками
          Департамент ГО посредством своего аккаунта в социальной сети Twitter опубликовал фотографию разрушения одной из дорог в окружном центре Нахль в провинции Янбу, указав что размытие дороги произошло в следствии дожля и селевых потоков, которые были отмечены в провинции.
          Дожди от умеренных до сильных отмечены прошлой ночью и утром в округе Нахль провинции Янбу и близлежащих селениях.
          Вода затопила целый ряд долин (вади), и ГО предостерегло подданых от того, чтобы приближаться к пойме вади во время дождей.
          Источник: http://www.alweeam.com.sa/251437/%D8%A7%D9%86%D9%87%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%A8%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AE%D9%84-%D8%A8%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%A7%D9%84/
          http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/382674.html
          http://saudia-press.com/razrushenie-odnoy-iz-dorog-v-yanbu-v-sledstvii-razmyitiya-eyo-dozhdyami-i-selevyimi-potokami/