January 4th, 2014

أحاديث المفاضلة بين العلماء والشهداء

Хадисы о том, кто достойнее: ученые или павшие за веру (шахиды)
Вопрос: Какова достоверность хадиса: «Чернила ученого священнее крови мученика»?


Хвала Аллаху.
Во-первых.
Хадисы, которые указывают на превосходство ученых над мучениками, или на превосходство чернил ученого над кровью павшего за веру, переданы группой сподвижников. Однако пути передачи этих хадисов или сильно слабы, или выдуманы. Упомянем их вкратце.
1. Хадис от Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, который передал Ибн ‘Абдульбарр в «Джами‘ байан аль-‘ильм» (Т. 1. С. 150). В цепочке передатчиков присутствует Исма‘иль ибн Аби Зийад. Ибн Хиббан сказал о нем, что тот был обманщиком. Поэтому аль-‘Ираки в «Тахридж аль-ихъя» (С. 5) сказал, что хадис слаб.
2. Хадис от ‘Абдуллаха ибн ‘Амру ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах им и его отцом, который передал Абу На‘им в «Ахбар Асбахан» (№ 1718), ад-Дейлями в «Муснад аль-фирдаус». В цепочке передатчиков этого хадиса присутствует вышеупомянутый Исма‘иль ибн Аби Зийад.Collapse )

فصل الشتاء يزيد الإقبال على الحطب والفحم بالمدينة المنورة ويرفع أسعارها

فصل الشتاء يزيد الإقبال على الحطب والفحم بالمدينة المنورة ويرفع أسعارها
В зимний сезон увеличивается спрос на дрова и уголь в Пресветлой Медине и повышаются цены

Пресветлая Медина, 02 рабиа-авваля 1435 г. Хиджры, что соотвествует 03 января 2013г.
Холодная погода, которая отмечается в Королевстве в последнее время, ознаменовала оживление на рынках угля и дров во всех провинциях Королевства, где отмечалось снижение температуры. При этом в прибрежных районах Королевства отмечается некоторое снижение спроса на традиционные средства отопления, в то время как в горных и пустынных регионах спрос напротив повышается.
Collapse )

المفتي يؤازر جهود «التجارة» لنبذ الممارسات الاحتكارية ومواجهة الغش

المفتي يؤازر جهود «التجارة» لنبذ الممارسات الاحتكارية ومواجهة الغش

Муфтий поддрежал министерство торговли в антимонопольной политике и противодействии коммерческому мошенничеству
153969_1386188714_9575
Главный Муфтий Королевства шейх Абдулазиз бин Абдуллах ал-Шейх поддержал усилия, прилагаемые Министерством торговли в деле борьбы с коммерческим мошенничеством, подделкой товарных знаков, монополистической практиков трейдеров (перекупщиков и рыночных спекулянтов). Муфтий призвал противостоять этим методам, неузаконенным в Исламском Шариате, которые наносят урон подданым и резидентам Королевства, а равно и обществу в целом, уже длительное время.
Глава Комитета старейших учёных призвал пресекать коммерческое мошенничество во всех его видах, указав. что оно распространилось в наше время. Муфтий указал, что Ислам и сунна нашего Благородного пророка свидетельствуют о запрете обмана в торговле, и более того - это наказуемо, ибо нарушает итересы людей и портит им жизнь.Collapse )

أمام السفارة السعودية الخميس المقبل

إيطاليا تصرِّح بالاحتجاج ضد الحُكْم على "رائف بدوي"

Италия заявила протест на приговор Рауфу Бадави
Итальянский парламентарий Саад ас-Сабайи получил от итальянской полиции разрешение на проведение протестной акции перед посольством Саудии в Риме. Протест вызвало   представление приговора в  виде  "казни за вероотступничество", который в перспективе может быть вынесен обвиняемому Рауфу Бадави, основателю "Либеральной сети свободы".
Как заявил ас-Сабайи в интервью, распространённом посредством сайта You Tube, акция состоится в полдень в следующий четверг напротив посольства Саудии в Риме совместно с обществов "Не один не покусится на Каина" (имеется ввиду библейская история о Каине и Авиле, когда Каин, убив брата Авиля, был  уверен в том, что всякий встретивший его, убъёт его в качестве мести, и восклицал "Всякий, кто встретится со мною, убьет меня" - Быт 4, 14 - 268. -  т.е. данное правозащитное общество является принципиальным противником смертной казни, декларируя  евангельские  принципы непротивления злу насилием - прим.переводчика). Также ас-Сабайи отметил, что протестная акция не будет проходить под какими-либо лозунгами или носить политический характер, а будет только протестом против лишения жизни человека, не нанесшего никому вреда.
Произошли вышеописанные события после того, как на прошлой недели судья местного суда в Джидде передал дело Рауфа Бадави для рассмотрение в суд общей юрисдикции в Джидде ввиду отсутствия необходимой полномочности, ибо дело по его описанию должно быть квалифицировано как "вероотступничество",  которое предусматривает безальтернативно смертную казнь.
Аппеляционный суд две недели назад отменил приговор, вынесенный  местным судом в г.Джидде в  Рамадане прошлого года приговор Рауфу Бадави ввиде семи лет тюрьмы и 600 ударов плетью, и передал дело к рассмотрению в местный суд в другом составе суда. Суд же, рассмотрев дело, передал его по инстанции за отстуствием полномочности.Collapse )

Ослепительная мудрость шари'ата

  Fotor01020469

Ибнуль-Къаййим (рахимаhуЛлаh) говорит:

«Если ты посмотришь на ослепительную мудрость, которая содержится в этой прямой религии, в этой религии ханифов, в этом шари’ате Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то невозможно подобрать таких слов, чтобы выразить совершенство этого шари’ата, красоту этого шари’ата невозможно описать. Если все самые умные люди соберутся как один человек, чтобы придумать какой-то шари’ат, лучше чем этот шари’ат, они не смогут этого сделать.
Совершенные умы — достаточно им того, что они постигают красоту этого шари’ата, свидетельствуют о красоте этого шари’ата, о его совершенстве. В самом шари’ате есть свидетельства на истинность этой религии, т.е. сам шари’ат он и свидетельствует то, о чем свидетельствует. Сам шари’ат это аргумент и то, на что указывает этот аргумент, сам шари’ат – он уже довод и непререкаемое доказательство от Аллаха (субханаху ва та’аля), т.е. весь шари’ат он свидетельствует о совершенстве знаний Аллаха (субханаху ва та’аля), совершенстве Его мудрости. Если бы пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не принес бы, никаких больше знамений и никаких бы больше чудес, доказательств нам не было показано, сам только шари’ат, сам по себе уже непререкаемый довод, который уже не требует других доводов, что указывает на истинность этой религии. Величайшая милость Аллаха (субханаху ва та’аля) для Его рабов – то, что Он повел человека и привел к этой религии, к этому шари’ату, и сделал человека из последователей этого шари’ата.

Аллаh (субханаhу ва та’аля) говорит: «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении.(Сура али ‘Имран, аят 164.)»

Мифтах Дарис-Са’адах 2/308.

    منزلة الحزن Состояние печали

    Untitled-826


    На самом деле, это состояние не относится к тем, которые требуются от человека. Человеку не приказано находиться в этом состоянии. Хотя человек, который движется по пути, обязательно попадает в это состояние. Когда Всевышний Аллах говорит о печали, Он либо запрещает её, либо отрицает.
    Что касается запрета, то Аллах говорит:

    وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا

    «Не слабейте и не печальтесь». (Сура али ‘Имран, аят 139)
    А также:

    وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ

    «Не скорби по ним». (Сура ан-Нахль, аят 127)
    А также:
    لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا

    «Не печалься, ибо Аллах - с нами». (Сура ат-Тауба, аят 40)

    Что же касается отрицания, то Аллах говорит:

    فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

    «Они не познают страха и не будут опечалены». (Сура аль-Бакъара, аят 38)
    Это состояние не приносит сердцу никакой пользы. Печаль (уныние) любимо шайтану. Шайтан вызывает у раба Аллаха печаль, дабы раб остановил свое движение по прямому пути. Всевышний Аллах говорит:

    إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا

    «Тайная беседа - от сатаны, стремящегося опечалить тех, которые уверовали».
    (Сура аль-Муджадаля, аят 10)
    Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил двоим вести тайную беседу в присутствии третьего. Передают, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если трое людей находятся вместе, то двое не должны переговариваться в тайне от третьего до тех пор, пока они не смешаются с людьми. В противном случае они могут обидеть его». Этот хадис передали аль-Бухари (6290) и Муслим (2184), и текст хадиса принадлежит последнему.

    Печаль (уныние) не является чем-то требуемым или желанным и нет в ней никакой пользы. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) просил у Всевышнего Аллаха защиты от неё, говоря:

    « اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن »

    «О Аллах! Я прошу у Тебя защиты от переживаний и печали». аль-Бухари, 6369.

    Печаль является спутником переживаний. Разница между ними в том, что переживания связаны с будущем, а печаль связана с прошлым. И то, и другое, ослабляет сердце человека, тормозит его и ослабляет решимость.
    Но, как мы сказали, хочет человек или не хочет, он обязательно пройдет через это состояние. Поэтому обитатели Рая, войдя в Рай, скажут:

    الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَن

    «Хвала Аллаху, Который избавил нас от печали!» (Сура Фатыр, аят 34)
    Это указывает на то, что печаль постигала обитателей Рая в земной жизни также, как постигали их и другие беды.

    __________________

    Мадаридж ас Саликин

    Ибн аль Кайим



      Любовь и милосердие между супругами

          если-судьба-выбирает-нас


      وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَة


      «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас,
      чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие»

      (Румы 30:21)

      قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : " المودة هي : المحبة ، والرحمة هي : الرأفة ، فإن الرجل يمسك المرأة إما لمحبته لها ، أو لرحمة بها بأن يكون لها منه ولد "
      Аль-Хафиз ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) сказал:
      «Привязанность – это любовь, а милосердие – это доброта.
      Мужчина остается с женщиной по двум причинам:
      или он любит ее, или испытывает к ней сострадание, потому что она родила ему детей».
      "ومن أكبر أسباب كسب القلوب البشاشة وإلانة القول كما جاء عن بعض الصالحين : " إنما البر شيء هين ؛ وجه طلق وقول لين
      Кто-то из праведников так сказал об одном из лучших средств достижения счастья и жизнерадостности:
      «Доброта – это легко: радостное лицо и ласковое слово».

      Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:

      “Жене необходимо быть с мужем обходительной, мягкой,
      ведь это в сильной степени влечет его к любви к ней.
      Каждый раз, как жена проявляет терпение, надежду и
      не препирается с мужем, это в большей степени продлевает
      ее пребывание с мужем и увеличивает ее награду у Аллаха”.

      См. “Фатауа нурун ‘аля ад-дарб” 10/260.

      Сообщается, что однажды Аишу (да будет доволен ею Аллах) спросили:
      «Чем занимался Пророк (мир ему и благословение Аллаха) у себя дома?» Она ответила: «Он часто помогал какой-нибудь из своих жён в работе по дому, а с наступлением времени молитвы выходил на молитву».
      Аль-Бухари, 676.

      اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا

      «Обходитесь с женщинами хорошо»; аль-Бухари, 3331; Муслим, 1468

      Он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Лучшие из вас те, кто лучше всех обходятся со своими женами, и я лучший из вас по отношению к своим женам».

      Ат-Тирмизи, 3895; Ибн Маджа, 1977; шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих ат-Тирмизи».

        Описание видов любви

        281572_600


        ПО КНИГЕ "Сад влюбленных и отдохновение увлеченных",

        في أسماء المحبة

        لما كان الفهمُ لهذا المسمى أشدَّ وهو بقلوبهم أعلقَ كانت أسماؤُه لديهم أكثرَ، وهذا عادتهم في كل ما اشتدَّ الفهمُ له أو كثر خُطورُه على قلوبهم؛ تعظيمًا له أو اهتمامًا به أو محبةً له، فالأولُ كالأسدِ والسيف، والثاني كالدَّاهية، والثالث كالخَمرِ، وقد اجتمعت هذه المعاني الثلاثة في الحُبِّ فوضعوا له قريبًا من ستين اسمًا، وهي: الْمَجَبَّة، والعَلاقة، والْــــهَوى، والصَّبْوة، والصَّبابة، والشّغَفُ، والْمِقَة، والْوَجْد، والكلَفُ، زالتَّتَيُّم، والْعِشْق، والْجَوَى، والدَّنَفُ، والشَّجْو، والشَّوْق، والخِلاَبة، والْبَلاَبل، والتَّباريح، والسَّدَمُ، والْغَمَرات، والْوَهَل، والشَّجَن، واللاعِجُ، والاكتِئاب، والوَصَب، والحَزَن، والكَمَد، واللَّذْع، والْحُرَق، والسُّهْد، والأرَقُ، واللَّهْف، والحنين، والاستكانة، والتَّبالة، واللَّوْعة، والفتُون، والجُنون، واللَّمَمُ، والْخَبْلُ، والرَّسيس، والداء المُخَامِرُ، والوُدُّ، والخُلَّة، والخِلْمُ، والغَرامُ، والهُيام، والتَّدْليهُ، والوَلَهُ، والتعَبُّد

        وقد ذُكِر له أسماءُ غير هذه، وليست من أسمائه وإنما هي من مُوجباته وأحكامه فتركنا ذكرها

        С момента ознакомления с таким понятием, как "любовь", хранители этого высокого чувства стали давать ему различные названия. В частности - это своего рода арабская привычка (адат). Когда в арабских сердцах возникает продолжительный интерес к чему-либо (любая занимательная идея), они начинают изучать ее глубже и детальней, уделяя ей большое количество времени.
        Так, первая часть любви, подобно льву ( т.к. его возвеличивают). Вторая часть любви подобна мечу - ведь и мечу уделяется большое внимание, третья же составная любви, подобна виноградной лозе, так как человеку нравится погружаться в раздумья о том, что вызвало к нему интерес.
        (В общем, Ибн аль Кайим разделил любовь на три составляющих :

        1- возвеличивание, (почтение).
        2- внимание.
        3- симпатия.


        Если одно из трех отсутствует, то это не считается любовью.

        Так, эти три составляющие повлекли за собой неподдельный интерес к такому чувству, как "любовь", и арабы дали ему порядка шестидесяти наименований. (в книге приводится лишь часть)

        1 - "аль-махабба" - простая любовь - الْمَحَبَّة

        2 - "аль-'алякъа" - любовь, как дружба (не более) - العَلاقة

        3 - "аль-хауа" - любовь-страсть, делающая человека подобно слепому. (и это плохой вид любви, как можно найти аят в Кур'ане, где говорится [смысл перевода] : "Видел ли ты того, кто взял своим богом свои страсти (хауа-ху)?" в суре аль-фуркан, 43 аят; прим.перев.) - الْهَوى

        Collapse )



          Отменяющие ناسِخُ (насих) и отменённые منسُوخِه (мансух) аяты

            Fotor010331153



          مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

          2.106.

          Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах способен на всякую вещь?



          По Суюти отмененными аятами (мансух), которые были отменены (насх) другими аятами являются следующие:

          Аят «Бакара», 2: 115 который был отменен аятом «Бакара», 2: 144.
          И далее:
          «Бакара», 2: 184 - «Бакара», 2: 185;
          «Бакара», 2: 183 - «Бакара», 2: 187;
          «Бакара», 2: 217 - «Тауба», 9: 5, 36;
          «Бакара», 2: 240 - «Бакара», 2: 234;
          «Бакара», 2: 284 - «Бакара», 2: 286;
          «Семейство Имрана» 3: 102 - «Тагабун», 64: 16;
          «Ниса», 4: 33 - «Анфаль», 8: 75 и «Ахзаб», 33: 6;
          «Ниса», 4: 15 - «Нур», 24: 2;
          «Маида, 5: 2 - «Тауба», 9: 35;
          «Маида, 5: 42 - «Маида», 5: 49;
          «Маида, 5: 106 - «Талак», 65: 2;
          «Анфаль, 8: 65 - «Анфаль», 8: 66;
          «Тауба 9: 41 - «Тауба» 9: 91, 122;
          «Ахзаб», 33: 52 - «Ахзаб», 33: 50;
          «Муджадила» 58: 12 - «Муджадила» 58: 13;
          «Мумтахана» 60: 11 - «Анфаль» 8: 41.
          «Нур» 24: 33 - «Нур», 24: 32.

            Методы приверженцев нововведений

            splash-of-wonder_stainless-steel_johnson-tsang-3


            Зайд ибн Сабит передал что пророк ﷺ сказaл:

            «Просите у Аллаха защиту от смут как явных, так и скрытых».
             Тогда сподвижники сказали:
            “Мы просим у Аллаха защиты от смут как явных, так и скрытых”.

            نَعوذُ باللهِ مِن الفِتَن مَا ظَهرَ مِنها وَمَا بَطَنَ

            /на’узу би-лляхи миналь-фитан ма захара минха уа-ма батан/

            Муслим 2867

            Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, повторив свои слова трижды:

            «Поистине, счастливый из вас тот, кто отдален от смут».

            Абу Дауд 4263. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 975.


              Ты не в силах угодить каждому


              Мужчина сказал Хасану аль-Басри (рахиму-Ллаху): «Люди сидят вокруг тебя, чтобы найти недостаток в тебе». Он ответил: «Поистине, я внушил моей душе устремиться к Раю, так она устремилась к ней. Затем я внушил ей устремиться к спасению от Ада, и она устремилась к нему. Затем я внушил ей устремиться к спасению от людей, но я не нашел пути к этому. Поистине люди не были довольны своим Создателем, хотя Он обеспечивает их, так как же они могут быть довольны другим созданием, подобному им?»
              Аль Бидайя ва-н-нихая (9/318 )


              Пророк Муса (аляйхи салям) сказал: «О Господь, люди говорят обо мне то, что не является правдой! Тогда, Аллах ниспослал: «О Муса, Я не сделал (не освободил Себя от такого) этого для Себя, так как же Я могу сделать такое
              для тебя?
              Аль адаб аш-шарийя ибн Муфлих (1/38 )


              Малик Ибн Динар: «С той поры, как я узнал о (сущности людей), я не восхищался их похвалам, и не презирал их критику». Я спросил» «Почему?» Он ответил: «Тот, кто нахваливает из них, чрезмерен, и их критика преувеличение!»
              Тарих ад Димашк (59/307)

              Айша (рады Аллаху анха) написала Мувауйе: Салямун аляйк. А затем. Я слышала, как Посланник Аллаха (салля-Ллаху аляйхи уас-саллям) сказал: «Любой из вас, кто добивается довольства Аллаха, вызывая этим гнев людей, Аллах довольствует его проблемами людей. И тот, кто добивается довольства людей, вызывая гнев Аллаха, то Аллах оставит его людям. Уа-Саляму аляйк».
              Передано Тирмизи в Китаб аз Зухд. (2414) Аль Альбани назвал хадис достоверным.

              Имам аш-Шафии: «Нет ни одного человека, у которого не было бы того, кто его любит и того, кто его ненавидит…Таким образом, пусть человек будет с тем,
              кто является послушным Аллаху азза уа джаль!»
              (так как они любят и ненавидят ради Аллаха и они не являются несправедливыми).
              Хилаятуль Аулия (9/124)