December 28th, 2013

إن لم يصب الحق ولم يوفقه الله للحق ؛ فهو في النار

Абу Муса аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах

Передал имам Ибн Ваддах от Убейды Ибн Хузейфы, что он сказал:

جاء رجل إلى حذيفة بن اليمان ، وأبو موسى الأشعري قاعد ، فقال : أرأيت رجلا ضرب بسيفه غضبا لله حتى قتل ، أفي الجنة أم في النار ؟ فقال أبو موسى : في الجنة ، قال حذيفة : استفهم الرجل وأفهمه ما تقول ، قال أبو موسى : سبحان الله كيف قلت ؟ قال : قلت : رجلا ضرب بسيفه غضبا لله حتى قتل ، أفي الجنة أم في النار ؟ فقال أبو موسى : في الجنة ، قال حذيفة : استفهم الرجل وأفهمه ما تقول ، حتى فعل ذلك ثلاث مرات . فلما كان في الثالثة قال : والله لا تستفهمه ، فدعا به حذيفة فقال : » رويدك ، إن صاحبك لو ضرب بسيفه حتى ينقطع فأصاب الحق حتى يقتل عليه ؛ فهو في الجنة ، وإن لم يصب الحق ولم يوفقه الله للحق ؛ فهو في النار

«Один человек пришел к Хузейфе, в тот момент, как Абу Муса аль Аш’ари сидел у него, и сказал: «Сообщи мне о человеке, который сражался мечом, гневаясь ради Аллаха, он будет в Раю или же в Аду?» Абу Муса ответил: «В Раю». А Хузейфа сказал Абу Мусе: "Этот человек попросил у тебя разъяснения, так разъясни же ему". Абу Муса переспросил у того человека снова, и тот ответил также, и это все повторилось трижды. И на третий раз этот человек сказал: "Клянусь Аллахом я больше не стану его просить разъяснить мне!" И Хузейфа позвал его и сказал: "Не торопись! Твой спутник если будет убит мечом, даже если его разрежут, и он был на истине и был убит на ней, то он в Раю. А если он не был на истине и Аллах не содействовал ему, чтоб он был на истине, то он в Огне".

Источник: "Китаб аль-бида уа нахьи анха", 81

Место аргументации - человек, который был истолковывашим, и полагавшим что он на истине, и гневавшимся ради Аллаха и жертвовавшим своей жизнью - но не был на убеждениях истины - войдет в Огонь.
http://yzra.net/index.php/dzhakhl/mazkhaby-uchjonykh/drugie/124-abu-musa-al-ash-ari

من أحدث في الصلاة وتوضأ فهل يبني على صلاته أو يستأنف

Если во время молитвы у человека нарушилось омовение, и он заново совершил омовение, то может ли он продолжить молитву, или он должен начать ее сначала?
Вопрос: Если во время молитвы у меня нарушилось омовение, могу ли я продолжить молитву? Могу ли я продолжить ее с того места, где остановился, или мне нужно начинать молитву заново?
Когда человеку отдавать приветствие (в молитве): после первого приветствия или после полного приветствия имама?

Ответ:
Хвала Аллаху.
Во-первых.
Если у человека в молитве вышли ветры, или омовение нарушилось другим способом, то он должен выйти из молитвы, а после вернуться и, по более верному мнению, возобновить  молитву с самого начала. Это мнение мазхаба маликитов, шафи‘итов и ханбалитов. Мазхаб ханафитов и старый мазхаб шафи‘итов придерживался другого мнения.
И это касается того, кто не смог сдержаться, и омовение нарушилось у него ненамеренно. Если же человек намеренно нарушил молитву, то, в соответствии с единодушным мнением ученых, молитва становится недействительной.
Большинство ученых в этом вопросе использовали метод сравнения по аналогии (кыяс). Если осквернение нарушает омовение, то это также делает недействительной молитву, как и молитву того, кто намеренно нарушил своей омовение.
Что же касается мазхаба Абу Ханифы, то мазхаб в качестве доказательства использовал хадис от ‘Аиши, да будет доволен её Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Пусть человек, которого одолела рвота, или пошла из носа кровь, или произошла отрыжка (с некоторыми частицами пищи), или вышел предэякулят (мази), оставит молитву и совершит омовение. А после пусть продолжит свою молитву, не разговаривая всё это время“» (Ибн Маджа № 1221). Однако, это слабый хадис. Аль-Бусыри в «аз-Зауаид» сказал: «В цепочке передатчиков это хадиса есть Исма‘иль ибн ‘Айаш, и его предания от жителей Хиджаза считаются слабыми». Ибн Хаджар сказал: «Не только один ученый говорил, что цепочки Исма‘иля ибн ‘Айаша от Ибн Джурейджа и цепочка Исма‘иля ибн ‘Айаша от жителей Хиджаза являются слабыми. Известные ученики Ибн Джурейджа, являющиеся достоверными передатчиками, передали этот хадис в другой версии. Они передали хадис от Ибн Джурейджа, от его отца, и от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с прерванной цепочкой передатчиков» (Ат-талхыс аль-хабир. Т. 1. С. 495). Смотрите также: «Ат-тахкык фи ахадис аль-хыляф» Ибн аль-Джаузи (Т. 1. С. 83) и «Танкых ат-тахкык» Ибн ‘Абдульхади (Т. 1. С. 284).
Collapse )

التكفير

Перевод послания "Условия и правила такфира" великого имама Абдуль-Латыфа Ибн Абдур-Рахмана Ибн Хасана, и опровержение хариджитам

Перевод важного послания об условиях и правилах такфира одного из больших недждийских имамов

Скачать: http://vk.com/doc12898054_253258036?hash=dab45aa17dc3171bb4&dl=a3d8bbae276fcb1be4

или http://vk.com/doc12898054_253258036?hash=dab45aa17dc3171bb4&dl=a3d8bbae276fcb1be4

Или с сайта Архив::

https://archive.org/download/UsulAtTakfir/usul-at-takfir.pdf (PDF)

https://archive.org/download/UsulAtTakfir/usul-at-takfir.docx (DOCX)

https://archive.org/download/UsulAtTakfir/usul-at-takfir.doc (DOC)

Источник: http://sunnaonline.info/library/akida/1313--q-q-

الرئيس الباكستاني يمنح الملحق العسكري السعودي أعلى وسام عسكري

الرئيس الباكستاني يمنح الملحق العسكري السعودي أعلى وسام عسكري
Президент Пакистана наградил саудийского военного атташе высшим военным орденом
Исламабад, 24 сафара 1435 г. хиджры, что соотвествует 27 декабря 2013г.
Его Превосходительство Мамнун Хусейн, президент Исламской республики Пакистан наградил военного атташе при посольстве Хранителя Двух Святынь в Исламабаде адмирала Абдуллаха бин Саида Гамиди высшим военным орденом республики (Полумесяцем за выдающиеся военные заслуги) в знак признания заслуг как военного атташе и отмечая его  усилия по укреплению двустроннего военного сотрудничества между двумя братскими странами.
Источник: http://www.spa.gov.sa
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/354765.html
http://saudia-press.com/prezident-pakistana-nagradil-saudiyskogo-voennogo-attashe-vyisshim-voennyim-ordenom/

163 نقطة مراقبة تحاصر المخالفين مرورياً في الرياض

163 نقطة مراقبة تحاصر المخالفين مرورياً في الرياض

163 наблюдательных пункта фиксируют нарушителей ПДД в г.Эр-Рийяде

По слован начальника департамента управления дорожным движением г.Эр-Рийяда полковника Али Дубайджи, на оживлённых улицах и перекрёстках столицы патрули дорожной полиции присутствую круглосуточно. Две недели назад начала реализовыватся компания по повышению уровня водительской культуры в г.Эр-Рийяде, и пресечению любых нарушений, которые могут оказать влияние на безопастность дорожного движения.
Начальник департамента указал, что в г.Эр-Рийяд функционируют на постоянной основе 73 пункта контроля дорожного движения, и дополняют их ещё 90 мобильных бригад, которые концентрируются в местах наиболее оживлённого движения.Collapse )

Русские имамы идут в татарские деревни

Оригинал взят у dauletzhan в Русские имамы идут в татарские деревни
Русский имам Евгений Савельев является одним из руководителей мусульманской общины в татарской деревне. Это еще раз насчет одной из фобий шовинистов, будто татарам присуща русофобия. Была бы присуща, русского никто бы там не поставил имамом. Да и из деревни его выжили бы.

Уже говорил, что у русских мусульман - огромный потенциал. И в принципе они могут занять весьма почетное, даже одно из лидирующих позиций в российской умме. Природный интеллект, искренность в вере, пытливость ума - хороший потенциал для этого. Пример с имамом Савельевым можно расценивать как первую ласточку в этом направлении.

Он с легкость сделал то, чего не могла добиться огромная государственная машина Российской империи в течении 500 лет, пытавшаяся всеми силами внедрить русских священников в среду татарских мусульман. Для этого Савельеву не понадобилась ни административного ресурса, ни помощи казаков и полиции, ни огромных денежных средств. Оказалось достаточно искреннего имана и знаний Ислама.

استمرار جهود استخراجها.. وترقُّب أسرتها وآلاف المتابعين

غابت شمس اليوم الثامن ولا تزال "لمى" في "غياهب البئر"

Истёк уже восьмой день, а девочка Люма всё ещё остаётся во тьме колодца
В продолжение истории, описанной тут
http://kahhar-786.livejournal.com/2231958.html
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/350554.html

Закончился уже восьмой день, а девочка Люма ар-Рукий всё ещё остаётся в колодце в "коричневой долине (вади)" , что в 30 км от окружного центра Хакал провинции Табук. Бригады сил ГО по сей день не смогли извлечь её на фоне ожидания семьи девочки и десятков тысяч поддданных, следящих за этой историей.
"Сабк" на протяжении всей недели освещал ввиде иллюстрированных статей все наиболее заметные события, что происходили в "коричневом вади" где находится девочка Люма , и где Министерство гражданской обороны и учавствующие в работе бригады предпринимают постоянные попытки извлечь её из колодца.
После того как девочка Люма упала в колодец, ГО днём и ночью беспрерывно производит попытки извлечь её из скважины, в которую девочка упала во время пикника в позапрошлую пятницу.Collapse )

Неприязнь к человеку

  44897432_Pavlin_02


Является ли грехом, если чувствую себя некомфортно с определенным человеком?


Я не люблю свою сестру. Долгое время наши отношения были плохими, и она мне не нравится. Я здороваюсь с ней, стараюсь быть вежливым, во время разговора с ней я стараюсь быть кратким. Является и это грехом?

Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Мусульмане должны избегать ненависти и неприязни в сердце по отношению к мусульманам. Аллах сказал своим верующим рабам (перевод смысла):
«А те, которые пришли после них, говорят: "Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный» (59:10)
Согласно хадису переданному Анасом бин Маликом (да будет доволен им Аллах), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не испытывайте ненависти друг к другу, не враждуйте друг с другом, не поворачивайте ваши спины друг к другу. О рабы Аллаха, будьте братьями. Нельзя мусульманину оставлять брата более чем на три дня» Аль Бухари 5718; Муслим, 2559.
Ибн Абдуль Барр сказал: Слова: «Не испытывайте ненависти друг к другу» является запретом, который направлен на призыв к любви друг к другу» Аль Истикдар, 8/289.
Но человек может чувствовать то, что ему не нравится другой, и не может стать близким другом, даже если тот выполняет Исламские обязанности, возвращая его саламы, говоря “ЯрхамукаЛлах” когда тот чихает, помогая ему если он нуждается в помощи и т.д. В этом случае, он не попадает под категорию оставившего и подобное прощается, ин ша Аллах. Согласно хадису переданному Аишей (да будет доволен ею Аллах), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
«Души – это солдаты собранные вместе и те души, которые были друг с другом (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут близки друг с другом (в этом мире), а те кто души, что были порознь (в то время, когда души не были помещены в физические тела этого мира) будут порознь (и в этом мире)» Аль Бухари 3158; Mуслим, 2638.

Аль Хаттаби сказал: Возможно здесь указывается на схожесть между душами, которые либо хорошие либо плохие, праведные и аморальные, и хорошие люди притягиваются к хорошим, а плохие к плохим, и души люди узнают друг друга по их натуре, хорошей или плохой: если они похожи, то будут вместе, если они различны то будут по отдельности.

Аль Куртуби сказал: Не смотря на то, что все души имеют общее, они различны по разным качествам. Похожие души будут вместе. Поэтому мы видим, что похожие люди дружат друг с другом, но они не дружат с людьми различной натуры.


الإسلام سؤال وجواب

http://islamqa.info/ar/27279



    Ибн аль Кайим о видах джихада

    224

    Сказал Ибн аль Кайим в книге "Зад аль Маад" :

    "Джихад бывает 4 видов:

    1) Джихад c нафсом (первостепенный джихад, фард-айн для каждого). У него 4 уровня:
    а) усердствовать, учась истинной религии и руководства, без которого нет счастья и успеха в обоих мирах. А если утерялось это знание, то потерялись и два этих мира.
    б) усердствовать совершая дела, после того как узнал Ильм. т.к. знания без дела, если не вредят, то и не помогают.
    в) усердствовать в призыве к знанию и обучению этого знания, для тех кто не знает. А если это не делать, то можно оказаться среди тех, кто скрывает то, что ниспослал Аллах из руководства и пояснений. И не поможет ему его знание, и не спасет его от Огня.
    г) усердствовать в терпении на то, что постигает из трудностей в призыве к Аллаху, и вреда творений, переносить все это ради Аллаха.

    2) Джихад против шайтана. У него 2 уровня:
    а) усердие против того, что он наущает из сомнений портящих Иман.
    б) усердие против него, и того, что он наущает из приукрашивания страстей и вредных желаний.

    3) Джихад против неверующих и 4) против лицемеров. У него 4 уровня:
    а) Сердцем;
    б) Языком;
    в) Имуществом;
    г) Телом.
    Джихад против неверующих более охарактеризован, усердием рукой, а джихад против лицемером, более охарактеризован, усердием языком.

    5) Джихад против повелителей несправедливости, новшеств и порицаемых действий, то здесь 3 уровня:
    а) Рукой если есть возможность (сила) к этому;
    б) а если нет силы, то языком,
    в) а если нет и на это возможности, то сердцем.

    Это 13 уровней джихада, и тот, кто умер и не сражался (не делал джихад), и даже не побуждал себя к сражению - тот умер на одной из ветвей лицемерия". 3/9-11.ابن قيم الجوزية زاد المعاد



      Ибн аль Кайим о доводе и оправдании

      Говорит имам Ибн аль-Каййим:

      إن الله سبحانه قد أقام الحجة على خلقه بكتابه ورسله فقال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الفرقان1 وقال وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ الأنعام19 فكل من بلغه هذا القرآن فقد أنذر به وقامت عليه حجة الله بهوقال تعالى: رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ (النساء: 165)، وقال تعالى: وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (الإسراء: 15)

      «Истинно, Аллах установил довод над своими творениями посредством Корана и его Посланников. Сказал Аллах: «Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран), чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров» (Фуркан, 1). И сказал: «И ниспослан мне этот Коран, чтобы я предостерег им вас и тех до кого он дойдет» (Аль-Анам, 19).

      И каждый до кого дошёл Коран – тот предостережен, и установлен над ним довод Аллаха»
      Источник: «Ас-Сауаик аль-Мурсаля», 2/735

      Каждый, кто мог узнать то, что приказал ему Аллах, и что запретил, и допустил послабление в этом, и не знал по этой причине - то довод уже установлен над ним"
      Источник: "Мадаридж ас-саликин", 1/21

      Cказал имам Ибн аль-Каййим:

      والإسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والإيمان بالله وبرسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يأت العبد بهذا فليس بمسلم وإن لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل

      "И Ислам – это единство Аллаха, и поклонение лишь Ему одному, не придавая Ему сотоварища, и вера в Аллаха, и Его Посланника, и пока не придет раб с этим – он не будет мусульманином, и даже если он не будет противящимся истине кафиром, то он – невежественный кафир"
      Источник: "Тарик аль-Хиджратейн", 1-608

      Сказал имам Ибн аль-Каййим, обьясняя кто такой кафир:
      إن الكافر من جحد توحيد الله وكذب رسوله إما عنادا أو جهلا وتقليدا لأهل العناد

      "Поистине, кафир - тот, кто отрицает таухид Аллаха, и считает ложью его Посланника - либо упрямо противостоя истине, либо по причине невежества, либо по причине таклида тем, кто упрямо противостоит истине"
      Источник: "Тарик аль-Хиджратейн", 1/608


        Время молитвы 'ишаa

          902624Image2



        Некоторые люди говорят, что время вечерней молитвы 'иша длится до утреннего азана, в то время, как другие говорят, что время этой молитвы  заканчивается с истечением времени молитвы тахаджуд. Так же, говорят, что следует суммировать время от азана на  'иша до азана на фаджр и, поделив его на два, определить окончание времени 'иша. Каков хукм этого? Ведь  известно, что откладывание молитвы не является желательным действием (غير مستحب) и мы бы хотели узнать руководство по этому вопросу.

        ОТВЕТ:

        Вся Хвала Аллаху

        Молитва 'иша должна быть совершена до полуночи и нельзя откладывать ее до времени после полуночи, поскольку посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

        وَقْتُ العِشاء إلى نصف الليل

        "Время 'иша до середины ночи"
        Муслим КНИГА О МЕЧЕТЯХ И МЕСТАХ МОЛИТВЫ المساجد ومواضع الصلاة/964


        Поэтому, вы должны совершить 'иша до полуночи, взяв за основу продолжительность ночи, поскольку ее время может меняться (в зависимости от времени года). Если продолжительность ночи десять часов, то недопустимо отложить молитву до конца пятого часа. Лучший способ - это молиться в первую треть ночи. Если человек молится в начале времени  'иша, то все в порядке,  если же он откладывает молитву некоторое время, то это является более предпочтительным, так как Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم рекомендовал откладывать молитву 'иша на некоторое время. Но если кто-то молится в начале времени, после того, как полностью исчезла с горизонта заря и появились сумерки - нет ничего плохого в этом.

        А Аллах знает лучше.

        Шейх Абдуль Азиз б.Абдуллах б. Бааз "Сборник фатв" Том 10 стр.386

        مجموعة فتاوى الشيخ عبد العزيز ابن باز 10/386

        Перевод: alifammara.livejournal.com



          Психическое расстройство

          Шейха Мухаммада ибн Салеха аль-‘Усеймина спросили:

          «Может ли у верующего начаться психическое расстройство? Как эти заболевания лечатся по шариату притом, что современная медицина лечит их лишь современными препаратами?»

          Он ответил: «Несомненно, человек заболевает такими душевными заболеваниями, как тревога за будущее и печаль о прошедшем. Душевные заболевания оказывают на тело большее воздействие, чем физические недуги. Согласно шариату, психические расстройства излечиваются путем чтения шариатских заклинаний, которые, как известно, приносят больше пользы, чем лечение лекарственными препаратами.

          Одна из таких молитв упоминается в достоверном хадисе, переданном со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда: «Если какого-либо раба постигли печаль и тревога, и он сказал: “О Аллах! Я — Твой раб, сын Твоего раба, сын Твоей рабы. Мой чуб — в Твоих руках. Вынесено Твое решение относительно меня, и справедливо ко мне Твое предопределение. Я прошу Тебя всеми именами, присущими Тебе, которыми Ты назвал Себя, которые Ты ниспослал в Твоем Писании, которым Ты научил кого-либо из Твоих творений или которыми Ты обладаешь в знании сокровенного. Сделай Великий Коран весной моего сердца и светом моей груди. Удали посредством него мою печаль и развей мою тревогу и скорбь”, — то Аллах непременно избавит его от тревоги и скорби, заменив их радостью».

          (Аллахумма ИннИ ‘Абдукя бну ‘абдикя бну Аматикя нАсыятИ биядикя,мАдын фиййя hукмукя,’адлюн фиййя qадА-укя Ас-Алюка бикулли смин хува лякя саммайта бихи нафсакя Ау Анзальтаху фИ китАбикя,Ау ‘аллямтаху АhадАн мин кхальqыкя,Ави ста-сарта бихи фИ ‘ильмиль гхайби ‘индакя.Ан тадж’аляль qур?на рабИ’а qальбИ,ва нУра садрИ ва джалЯ-а hузнИ ва thахАба хаммИ.

          Это одно из средств, предписанных шариатом. Верующий также может сказать: «Нет божества, помимо Тебя. Пречист Ты, а я был одним из несправедливых».
          лЯ Иляха ИллЯ Анта субэhанакя ИнннИ кунту мина ззАлимИн

          Кто хочет узнать об этом больше, может прочесть главы о молитвах и словах поминания в трудах Ибн аль-Каййима «Аль-вабил ас-сеййиб», Ибн Теймийи «Аль-калим ат-теййиб», ан-Навави «Азкар», Ибн аль-Каййима «Зад аль-ма‘ад».
          23:30
          Однако когда вера слабеет, слабеет и восприятие этих шариатских средств. В этом случае люди начинают доверять современным препаратам больше, чем они доверяют шариатским средствам. Когда же вера сильна, эти шариатские средства оказывают более эффективное и быстрое воздействие, чем современные лекарства. Всем нам известна история о сподвижнике, который находился в одном из военных отрядов, посланных Пророком,мир ему и благословение Аллаха. Они остановились возле одного из арабских племен, однако местные жители не оказали им гостеприимства. Тогда Аллах пожелал, чтобы их вождя ужалила змея.

          Они сказали: «Ступайте к тем, кто приехал сюда! Возможно, мы найдем среди них того, кто умеет читать заклинания». Сподвижники сказали им: «Мы не станем читать ему заклинание, пока вы не дадите нам столько-то овец». Те сказали: «Мы согласны». Тогда один из сподвижников пошел и прочел заклинание человеку, которого ужалила змея. Он прочел лишь суру «Аль-Фатиха», после чего ужаленный встал на ноги, будто освободился от оков. Чтение суры «Аль-Фатиха» подействовало на этого человека, потому что душа прочитавшего ее сподвижника была переполнена верой. Когда же они вернулись, Пророк,мир ему и благословение Аллаха,сказал: «Откуда ты узнал, что это заклинание?»

          Однако в наше время ослабли и вера, и набожность людей. Они стали доверять современным средствам, которые можно увидеть глазами, но в действительности они лишь страдают от этого. Наряду с ними есть и шарлатаны, которые играют умами людей, их судьбами и словами, называя себя благочестивыми заклинателями, хотя на самом деле они незаконно пожирают имущество людей.

          И поэтому люди разделились на две противоположные группы. Одни впали в крайность и не видят никакой пользы в чтении заклинаний, а другие стали играть умами людей, читая им лживые заклинания. Есть и такие люди, которые занимают промежуточное положение между этими двумя крайностями.

          См.: Фатава исламийя (4/465-466)