December 26th, 2013

مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا

Копи добро

Копи добро

Хвала Аллаху, Господу миров. Он – Тот, кто создал жизнь и смерть, чтобы  испытать людей, чьи дела будут лучшими. Аллах создал нас и не бросил на произвол, но разъяснил нам путь к добру и путь к злу, чтобы мы знали и могли выбрать верную дорогу. Аллах отправил к нам своих посланников, а затем облегчил добрые дела тем, кто проявил искреннее стремление и любовь к добру, Он сделал добрые дела трудными для тех, кто отвернулся от божественного напоминания, проявил высокомерие и отказался повиноваться своему Создателю.

Свидетельствуем, что нет никакого божества, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и Его Посланник. Он – Пророк истины, который раскрыл для своей общины познание всего, что несёт им пользу в обоих мирах, он обучил их, как уберечь себя от зла и не попасть в дьявольские сети сатаны. Мир и благословение Аллаха Пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.

Дорогие братья и сёстры, будьте богобоязненными, наблюдайте за своими делами и намерениями, ведь степень их правильности и искренности является либо залогом вашего счастья, либо источником страданий. Аллах не смотрит на вашу внешность или богатство, Он смотрит на ваши сердца и поступки. Знайте, что воздаяние будет соответствовать деяниям, как станете поступать вы, так поступят и с вами.

Сообщается со слов Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

Collapse )

مشكلة رنين الجوال في المساجد

Проблема мобильных телефонов, которые звонят в мечети

Вопрос: Мобильные телефоны – хорошая вещь, но когда люди приходят в мечеть и не выключают их, они звонят во время молитвы. Это очень беспокоит и отвлекает от молитвы. Есть ли исламское решение по этому вопросу?

Ответ:

Хвала Аллаху

Ислам стремится к тому, чтобы во время молитвы мусульманин был полон смирения и далек от всех дел и занятий, которые могут отвлечь его от этого. В связи с этим Ислам обращает внимание на следующее:

1. Передается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы молились с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в сильную жару и, если кто-то среди нас не мог прикоснуться лбом к земле (из-за жары), то стелил одежду и совершал земной поклон на ней». Аль-Бухари, 1150; Муслим, 620.

Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал: «Очевидный смысл хадиса указывает на то, что своими действиями они пытались избавиться от неудобств, вызванных жаром от земли». См. «Фатх аль-Бари», 1/493.

Collapse )

بيان من الديوان الملكي: المملكة تقف مع أشقائها في مصر قلباً وقالباً

بيان من الديوان الملكي: المملكة تقف مع أشقائها في مصر قلباً وقالباً
Заявление Королевского Совета:
Королевство всем сердцем поддерживает наших братьев в Египте
db4d979234cedde297de82c4fb9a0aed_XLКоролевский Совет издал следующее заявление:
Заявление Королевского Совета.
Королевство Саудовская Аравия под руководством Хранителя Двух Святынь Короля Абдуллаха бин Абдулазиза ал-Сауд, да хранит его Аллах, всегда подтверждает, что всем сердцем поддерживает наших братьев  в Египте, и ни при каких условиях не склонится к компромиссу. Саудовская Аравия поддерживает дорожную карту египетского народа, надеясь что это приведёт к компромиссу.
Подчёркиваем, что Королевство Саудовская Аравия отвергает и решительно осуждает террористические акты, и никогда не покрывает и не сотрудничает с террористами, и не стоит за ними. Народ Египта и его властители - наши братья, и мы никогда не дозволим подобные действия в отношении братского народа Египта и его стабильности. Да сопутствует нам Аллах.
Источник:http://saudia-press.com/zayavlenie-korolevskogo-soveta-korolevstvo-vsem-serdtsem-podderzhivaet-nashih-bratev-v-egi/
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/352984.html
http://www.okaz.com.sa/24x7/articles/article6710.html

تحلية جدة تكذِّب "تويتر" و"الواتساب": لا تماسيح في محطات الشعيبة

تحلية جدة تكذِّب "تويتر" و"الواتساب": لا تماسيح في محطات الشعيبة

Управление опреснительных установок Джидды называет ложным сообщение в Twitter и WatchApp: Нет никаких крокодилов на опреснительных станциях

Главное управление опреснительных установок отрицает достоверность распространившейся посредством социальных сетей новости о появлении на  опреснительной станции, расположенной к югу на 85 км от Джидды на побережье Красного моря, крокодила.
Как пояснил представитель пресс-центра Управления опреснительных установок Хусейн Шариф: "Слух, циркулирующий в социальных сетях, не достоверен. На опреснительных станциях нет никаких крокодилов".Collapse )

الهيئة أحالت الشباب للجهات المختصة وأخذت تعهداً على الفتيات

ضبط 11 شاباً وفتاة في حفلة ماجنة باستراحة شرق الرياض

Арестовано 11 юношей и девушек, устроивших вечеринку в парке отдыха на востоке г.Эр-Рийяда

Патрули Комиссии по поощрению добродетели и удержанию от  порока арестовали шесть юношей и пять девушек из числа студентов одного из Университетов г.Эр-Рийяд, устроивших вечеринку в одном из парков отдыха на востоке г.Эр-Рийяда.
Юноши были переданы компетентным органам, а с девушками была проведена беседа до прибытия на место их опекунов.
Источник: http://sabq.org/cBMfde
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/353431.html
http://saudia-press.com/arestovano-11-yunoshey-i-devushek-ustroivshih-vecherinku-v-parke-otdyiha-na-vostoke-g-er-riyyada/

المفتي: يجب التصدي لكل من يعبث بالشريعة في المواقع الإلكترونية

المفتي: يجب التصدي لكل من يعبث بالشريعة في المواقع الإلكترونية

Муфтий: необходимо обращать внимание на всякого, кто манипулирует положениями Шариата на интернет-сайтах
153969_1386188714_9575
Четверг, 23 сафара 1435г. Хиджры
Как указал Главный муфтий Королевства шейх Абдулазиза ал-Шейх, Председатель Комитета старейших учёных, интернет содержит множество неточностей и ошибочных представлений о Шариатском праве и неточностей в арабском языке. Муфтий указал, что соверменным учёным необходимо исправлять те неверные представления, которые циркулируют в арабском мире, и в мусульманском мире в целом.
Муфтий указал во время семинара "Кибернетика в перспективах и проблемах развития шариатского права и арабского языка", проходившего вчера в Унивеситете им. имама Мухаммада бин Сауда в г.Эр-Рийяд, на необходимость использования самых последних достижений и инноваций в деле служения Шариатским наукам и столь важной цели как поддержание целостности исламского правоведения и арабского языка.Collapse )

الكتاب على مالك

Пример борьбы имама аш Шафии с ширком в поклонении и следовании
Интересная история случившаяся между аш Шафии и впавшими в чремерность маликитами-простолюдинами
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:
Сегодня просматривал книгу Ибн Хаджара аль-Аскалани "Тауали ат-та'нис би маали Ибн Идрис", написанную о биографии и достоинствах имама аш Шафии, и наткнулся на интересную историю.
Говорит аль-Аскалани:
Collapse )

Празднование нового года с точки зрения Ислама

Оригинал взят у djamilahassan в Празднование нового года с точки зрения Ислама
___________________
Оригинал взят у jago52

Нижеприведённый текст является копипастой комментария от человека с ником Rose, размещённого на одном из многочисленных исламских пабликов в контакте. Копирую его у себя в блоге, потому что сам я более исчерпывающее заключение дать просто не в силах, у меня так не получится. Года три назад я и сам бы поспорил с тем, что здесь написано. Однако сегодня, читая данный текст, я могу лишь без слов развести руками в знак безоговорочной капитуляции. Спорить тут не с чем...

Мусульманам запрещено поклоняться кому-либо кроме Аллаха. Всякое поклонение, посвященное не Аллаху, является великим ширком, которое ведет в вечный огонь Ада.
Одним из видов ширка, делается это осознано или нет, является празднование Нового года. Поэтому, по меньшей мере, странно, когда имамы некоторых мечетей поздравляют мусульман с этим «праздником».
Мусульманам категорически запрещено справлять праздники кафиров, уподобляясь им. Это из основ вероубеждения – акъиды.
Но многие из «этнических мусульман» будут сидеть за одним столом с кафирами, пить алкоголь и танцевать, «празднуя» Новый год. Заранее, в ресторанах бронируются места, на студиях телевидения проводятся «голубые огоньки» для тех, у кого нет денег на рестораны, даже в школах и детских садах проводятся соответствующие утренники и вечера.
Спросите их, почему они это делают? Для чего? Есть ли смысл в том, чтобы напиваться и плясать в честь того, что стрелка часов пройдет рубеж 12 часов? Откуда эти предрассудки? И что изменится от этого?
Они скажут, что это «добрый» праздник, это старая традиция. А что такое традиция? Это обычай, то, что перешло от одного поколения к другому, унаследовано от предыдущих поколений.
Ладно, кафирам эти обычаи перешли от их предков, а откуда у мусульман обычай праздновать Новый год? Звучит абсурдно. Мы переняли кафирские традиции и обычаи. Мы мусульмане, а не кафиры! А тот, кто уподобляется кафирам, тот из них, согласно хадису посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Что такое Новый год? Какие грехи совершает тот, кто празднует его?

1. Ширк (придавание Аллаху сотоварища).

А) Таваф (обход) вокруг идола – ширк.

Дети, которые пляшут вокруг елки, делают таваф вокруг нее, совершают старейший языческий обряд, который ненавистен Аллаху. Единственным узаконенным тавафом является обход Каабы во время Хаджа. Нельзя совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Каабы. Аллах говорит в Коране: «… и пусть они совершают обход Древнего дома» (т.е. Каабы) (сура «аль-Хадж», аят 29). Все остальные обходы, будь то обход могил, деревьев или новогодних елок – ширк и поклонение шайтану.

Collapse )

Праздники неверных

Оригинал взят у djamilahassan в Праздники неверных
Кувейтский депутат осудил рождественскую лихорадку

Отменить рождественские мероприятия в Кувейте призвал член парламента страны Хамдан аль-Азми. Широкие приготовления к празднику он назвал «издевательством над исламской культурой».
«Поощрение и пропаганда таких праздников, которые чужды в нашем исламском обществе, совершенно нелепы, – заявил депутат. – Кроме того, это оскорбляет наше религиозное учение».
Законодатель предложил вице-премьеру Мухаммаду аль-Халиду аль-Сабаху усилить наблюдение за парками развлечений и зонами отдыха. Именно в таких местах молодежь устраивает обычно все более входящие в моду рождественские вечеринки, отметил он.Collapse )

О запрете лечения недозволенным

  902624Image2



В сборнике Абу Дауда, хадисе Абу Дарды говорится, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах ниспосылает недуг и ниспосылает с ним лечение, и на каждую болезнь дал лекарство, (поэтому) лечитесь, и не лечитесь запретным».

Также в сборнике Бухари от Ибн Мас’уда передается, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах не создал вашего исцеления в том, что Он вам запретил».

Также в сборнике Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, запретил использовать нечистые (оскверненные) лекарства.

Также в сборнике Насаи говорится, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто лечится вином (спиртным) – того не лечит Аллах».

Поэтому, в целом, для этой уммы запретным считается только то, что действительно скверно, как для духовности и разума человека, так и для его организма. Это в отличие от сынов Израилевых, которым в наказание запрещено благое и чистое.

فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ

За то, что иудеи поступали несправедливо и многих сбивали (или часто сбивали людей) с пути Аллаха, Мы запретили им блага, которые были дозволены им.
Ан-Ниса, 160

_______________

الطب النبوي Ибн Аль Кайим

    Ду'а от различных недугов

    ''Слово врача – один из чудеснейших исцелителей – при неправильном его использовании может превратиться в орудие, губящее больного. Такое специфическое значение слова для человека, и тем более - для больного человека, призывает нас к исключительно осторожному, продуманному, бережному пользованию им. Слово, как наиболее совершенное средство общения между людьми, несет в себе не только частное, конкретное содержание, но и точно передает все сложные обстоятельства жизни в их иногда неотвратимом отношении к больному.​''

    Передается от Абу Бакра ас-Сыддика: «Я слышал, как Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

    «Просите у Аллаха убежденности и здравия, так как никому не давалось блага лучше, чем убежденность и здравие».
    Откуда видно, что здравие в религии и здравие физическое нераздельны, ибо убежденность предохраняет раба от пагубности его деяний, а здравие предохраняет его от болезней и недугов.​


    В сборнике Абу Дауда, хадисе Абу Дарда передается, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

    «Тот, кто из вас на что-либо жалуется или жалуется его близкий, пусть скажет: «Господь наш – Аллах, Тот, что в небесах, Священно Имя Твое, Воля Твоя в небесах и на земле – подобна Милости Твоей на небесах, распространи же Милость Свою на земле, и прости нам проступки наши и ошибки, ведь Ты Господь благоверных. Ниспошли Милость из Милости Своей, и исцеление из целебниц Своих на эту боль».
    «
    РаббанаЛлаха лязи фи самаи, такаддаса исмукя. Амрукя фи самаи валь арды камя рахматукя фи сама, фаджгаль рахматукя филь арды. Вагфир ланя хубана ва хатаяна анта раббу таййибин. Анзиль рахматан мин рахматикя, ва шифаан мин шифаикя галя хазаль ваджг»,
    тогда выздоровит, с доизволения Аллаха».

    _____________

    الطب النبوي " ابن قيم الجوزية "


      Аяты и методы лечения некоторых заболеваний

      Adsızgfrt

      При головной боли: Взяв больного за голову правой рукой, читается:


      ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ

      «Сие для вас – Господне облегчение и милость» Аль-Бакара, 178


      يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً

      «Аллах вам хочет облегчить (земное бремя), — ведь сотворен был слабым человек» Ан-Ниса, 28


      الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً

      «Вам ныне облегчил Аллах (земное бремя) – он знает: есть в вас слабость» Аль-Анфаль, 66


      При заболевании глаз: Лечащий читает на тыльную сторону больших пальцев руки аяты, затем проводит по глазам больного:

      لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ

      «Теперь же сняли Мы покров с тебя, и острым стал твой взор сегодня» Каф, 22

      Collapse )

        НЕКОТОРЫЕ ПРАВИЛА ПОСЕЩЕНИЯ БОЛЬНОГО

            يسي


        На арабском посещение больного называется عيادة ийадах (от корня возвращаться) потому что люди возвращаются к нему время от времени.

        Правила посещения больного:
        Некоторые ученые считали, что это является строгой сунной (сунна муаккада). Шейх уль Ислам ибн Теймия предпочел мнение, что это общая обязанность (фард кифая), как установленов аль Ихтийарат (стр 85) и это правильное мнение. Доказано в сахихейне, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Существует пять обязанностей мусульманина перед братом» одной из которых он перечислил посещение больного. Согласно другой версии: «Права одного мусульманина над другим следующие ...»
        Бухари сказал: «Глава об обязательности посещения больного, и передал слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Накормить голодного, навестить больного и освободить пленников»
        Этот хадис указывает на обязательность посещения, и понимается как общая обязанность, подобная кормлению бедных или освобождение пленных. Ан-Навави передал, что существует консенсус среди ученых что это не ваджиб ( обязательно). АльХафиз сказал в Фатхе (10-117): т.е. это не обязательно для каждого в отдельности.
        Шейх ибн Усеймин сказал в Шарх аль Мумти (5:173): «Правильным мнением является, что это общая обязанность, и мусульмане обязаны навещать больного»

        Добродетели посещения больного:
        Существует много хадисов которые говорят об этом, например слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует):
        إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ
        «Когда Мусульманин навещает (больного) Мусульманина, он собирает фрукты Рая, пока не вернется» Передано Муслим (2568)

        Награда которую получает навещающий больного приравнена к собиранию плодов.
        Согласно Тирмизи (2008), Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто навещает больного человека, или навещает брата в Исламе, зовущий кричит ему: «Будь счастлив, да будет благословлен твой путь, и да займешь ты величественное место в Раю» Оценен шейхом Албани как сихих в аль Силсиля ал Сахиха, 2504

        Тирмизи (969) передал, что Али رضي الله عنه сказал:

        سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ , وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ
        «Я слышал, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет Мусульманина который навещает больного Мусульманина рано утром, чтобы семьдесят тысяч ангелов не посылали ему благословления до вечера, и если он навестит вечером, то семьдесят тысяч ангелов не посылали ему благословления до утра, и что бы ему не достался сад в Раю» Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Тирмизи
        Collapse )

          (no subject)

          Всевышний сообщает о приближении Рая к богобоязненным и о том, что обитатели Рая обладают следующими свойствами.

          Во-первых, такой человек постоянно возвращается к Аллаху, то есть возвращается от ослушания к покорности Ему, и от беспечности — к Его поминанию.
          'Убайд ибн 'Умайр сказал: «Словом "авваб" обозначается тот, кто вспоминает о своих грехах, а потом просит прощения за них».
          Муджахид сказал: «Подразумевается тот,
          кто, вспомнив о своём грехе в одиночестве, просит прощения за него». Са'ид ибн аль-Мусайяб сказал: «Подразумевается тот, кто совершает грех и раскаивается, совершает грех и раскаивается».
          Второе свойство: он бережно хранит то, что Аллах повелел ему хранить.
          Ибн 'Аббас сказал: «Он хранит то,
          что Аллах вверил ему, и [неуклонно соблюдает] то, что Он возложил на него».
          Катада сказал: «Он хранит то, что Аллах велел ему хранить, из Его прав и Его милостей».

          У души есть две силы: сила стремления и сила удерживания, и возвращающийся использует силу стремления в возвращении к Аллаху, Его довольству и Его покорности. А силу удерживания он использует для воздержания от ослушания Его и от того, что Он запретил. «Хафиз» — тот, кто  удерживает  себя  от  того,  что ему запрещено. А «авваб» — тот, кто устремляется к Аллаху с покорностью Ему.

          _________________

          Ибн аль Кайим "Аль Фаваид"



            ПРАЗДНИКИ НЕВЕРНЫХ

            Fotor1226140214



            Правду сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):

            ويل للعرب من شر قد اقترب، فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، يبيع قوم دينهم بعرض من الدنيا قليل، المتمسك يومئذٍ بدينه كالقابض على الجمر

            «Горе арабам от зла, которое уже близко, я вижу смуты, подобные кускам темной ночи. Утром человек будет верующим, а к вечеру станет неверным. Некоторые люди продадут свою религию за ничтожную часть этого мира. Те, кто будут держаться за свою религию в тот день, будут подобны человеку, держащему в руке раскалённый уголь».
            Хадис передал Ахмад (8982) со слов Абу Хурайры.

            После того как аль-Хасан рассказал этот хадис, сказал: «И клянусь Аллахом, мы видели таких людей, они есть облики без разума, тела без рассудка, они подстилка для Ада, сравнить их можно только с мухами, алчно поглощающими свою «пищу»… Они уходят с двумя дирхемами и возвращаются с двумя дирхемами и продают свою религию за цену козлёнка».
            От аль-Хасана аль-Басри  эти слова передали Ахмад (18060) и аль-Хаким (6317).

            СКАЗАЛ ИБН АЛЬ КАЙИМ

            Мы не должны обмениваться поздравлениями и подарками по поводу этого праздника ни с мусульманами, ни с другими людьми, которые празднуют его. В особенности это касается ночи так называемого «рождества Христова». Ибн аль-Каййим (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Что касается поздравлений с праздниками неверия (куфра), то это является запретным (харам) по единогласному мнению всех учёных. К запретным делам относится, например, поздравление с их праздниками, с их постами, также запрещено говорить слова наподобие: «благословен ваш праздник», «поздравляем вас» и т.п. Если даже человек, сказавший эти слова, избежит неверия (куфра), то (как минимум) он совершает запретное (харам). Поздравление с кяфирскими праздниками равносильно поздравлению человека с тем, что он кланяется кресту, это даже грешнее и больше гневит Аллаха, чем поздравление пьяницы с распитием спиртного, поздравление убийцы с убийством и прелюбодея с совершением прелюбодеяния. Многие люди, которые не ценят свою религию, впадают в этот грех, не осознавая всей мерзости того, что они творят, ведь кто поздравит человека с грехом, бидаатом или неверием, тот подвергает себя Гневу Аллаха. Богобоязненные люди из числа обладателей знания остерегались поздравлять несправедливых людей с получением полномочий и повышением, поздравлять невежд с получением должности судьи, преподавателя или муфтия. Учёные боялись своими поздравлениями прогневить Аллаха, отдалиться от Него. Если же кто-то из них был вынужден делать нечто подобное, то он шёл на это, чтобы уберечь себя от зла, исходящего от этих людей. Если учёный вынужденно приходил к этим тиранам, то не говорил ничего, кроме блага, он обращался с молитвой к Аллаху, чтобы Он дал им сопутствие, наставил их на прямой путь. Если дело обстоит так, то в этом нет ничего страшного»

            «Ахкам ахль аз-зимма» (1/441).



              كامبريدج

              Декан Кембриджа о будущем исламского образования

              С момента своего появления ислам был религией, основанной прежде всего на знаниях. Важность занятия науками подчеркивается во многих аятах Корана и известных хадисах. В первые века мечети были центрами духовных, правовых и богословских исследований, и в них могли получить знания все желающие. О том, как менялось на протяжении веков исламское образование, рассказал в интервью декан Исламского колледжа Кембриджского университета Тимоти Джон Уинтер, известный также как Абдульхаким Мурад.

              Какими были этапы  образования в «классический период»? И кто мог получить знания?

              Поскольку образование было религиозным долгом, оно, как правило, было бесплатным. Средневековый ислам характеризовался значительной социальной мобильностью: в отличие от средневековых христианской и индийской культур, где религиозная элита происходила обычно из верхних социальных слоев, в исламе студенты из сельских или городских бедных семей могли поступить в медресе,  и если обладали достаточными способностями, пробиться в лидеры национальной культуры.  Свою роль в этом сыграла и отмена исламом феодальной системы.  Обычно дети поступали в неформальные школы у себя в деревне или городском квартале, которые часто называли «мактаб» или «куттаб». Там мальчики и девочки учили наизусть  Коран и некоторые основные мнемонические тексты по религии и праву. Затем они могли  перейти в более сложные медресе.

              Collapse )