December 20th, 2013

23 قضية سحر بالطائف.. واستمرار التحقيق في مصاحف «السيل»

23 قضية سحر بالطائف.. واستمرار التحقيق في مصاحف «السيل»

23 дела о колдовстве в Таифе... Расследование относительно Мусхафов, обнаруженных в ливневой канализации продолжается
Согласно данным статистики, обнароованным газетой "Указ", в Таифе за истекший 1434г. Хиджры было расследовано 23 дела о колдовстве и шарлатанстве, которые были раскрыты Комиссией по поощрению добродетели и удержанию от порока. При этом были изъяты и талисманы колдунов, в том числе и сделанные с использованием айатов Корана.
Как указывают источники в Комиссии по противодействию колдовству и шарлатанству при Шариатской полиции, козни колдунов были сорваны, но однако в ряде случаев они смогли нанести вред тем, на кого были нацелены.
По данным источников, наиболее частым составом преступление было использование  колдуньями гвоздей, как ранее подробно описывала это газета "Указ". Нанимаясь на работу горничными, они забивали эти гвозди в двери домов саудийских семей дабы разобщить их обитателей, а также совершали и иные деяния.( Collapse )

حكم تهنئة المسلمين لبعضهم برأس السنة الميلادية

Религиозно-правовое решение о поздравлении мусульман друг друга с началом нового года по григорианскому календарю

Вопрос: Можно ли мусульманам поздравлять друг друга и взывать к Аллаху друг за друга по случаю наступления нового года по григорианскому календарю? Несомненно, они делают это не ради празднования Нового года.


  Ответ:    Хвала Аллаху.
       Мусульманам запрещено обмениваться поздравлениями по случаю наступления нового года по христианскому календарю, как запрещено и праздновать это. Так как в этих двух поступках есть уподобление неверующим, а это нам запрещено.
       Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто уподобился какому-либо народу, стал одним из них» (Абу Дауд № 4031; аль-Албани в «Сахих Аби Дауд» сказал, что хадис достоверный).
       Затем, поздравление с днем, который повторяется каждый год, по смыслу относится к празднованию. А это тоже запретно.
       А Аллах знает лучше.


Источник: http://islamqa.com/ar/177460

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ

Основы исламской акыды



Знай, что исламская акыда, являющаяся убеждением спасённой общины, сторонников Сунны и джамаата, имеет шесть фундаментальных основ…


Лекция № 4: Основы исламской акыды

Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого Аллах повел по верному пути, того никто не сможет сбить, тот же, кого Аллах сделал заблудшим, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – Его раб и посланник.

Дорогой мусульманин, пусть Аллах даст сопутствие и легкость на твоём пути. Знай, что исламская акыда, являющаяся убеждением спасённой общины, сторонников Сунны и джамаата[1], имеет шесть фундаментальных основ: Вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его писания, в Его пророков, в Судный день и в предопределение (кадар) всего хорошего и плохого.

( Collapse )

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ

Первый раздел Единобожия – «Единобожие во владычестве» (Таухид ар-Рубубия)

Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого Аллах повел по верному пути, того никто не сможет сбить, тот же, кого Аллах сделал заблудшим, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – Его раб и посланник.

Первой основой акыды является Вера в Аллаха. Эта вера подразумевает твёрдое убеждение в том, что Аллах – Господь и Владыка всего сущего, единственный Творец, Он управляет всем миром в общем и в частностях, и только Он заслуживает поклонения, у Него нет совладельцев и партнеров, нет никого, кто делил бы с Ним Его власть или Его возвышенные качества. Верить в Аллаха – значит отрицать любых богов, кроме Него, быть убежденным, что все другие божества – это ложь, и поклонение им – это ложь. Аллах Всевышний сказал:

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

«Это – потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах – Возвышенный, Великий» (Коран, 22: 62).

( Collapse )

أسماء بنت أبي بكر

Асма, дочь Абу Бакра




Асма — одна из лучших сподвижниц Пророка (мир ему и благословение Аллаха). О её достоинстве и заслугах, старании и великом положении в исламской Умме.



Асма, дочь Абу Бакра

Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого Аллах повел по верному пути, того никто не сможет сбить, тот же, кого Аллах сделал заблудшим, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствуем, что нет никого и ничего, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – Его раб и посланник.

Сегодня мы поговорим об одной из сподвижниц Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), её достоинствах, заслугах и великом положении в исламской Умме. Это незаурядная женщина, она вобрала в себя много замечательных качеств: достоинство, мудрость, храбрость, силу… Она воспитала поколения, но при этом всегда была прекрасной хозяйкой своего дома, насколько это возможно. Слава и почёт окружали её со всех сторон. Её отец – славный сподвижник, мать – сподвижница, дед – сподвижник, брат – сподвижник, сестра – сподвижница, муж – сподвижник, сын – сподвижник,  и этого уже достаточно, чтобы гордиться. Её отец – Абу Бакр ас-Сыддик, дед – Абу Кухафа (отец Абу Бакра), брат – Абдуррахман ибн Абу Бакр, сестра – Аиша (жена Пророка), муж – аз-Зубайр ибн аль-Аввам, которого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал своим апостолом[1], а сын её – это Абдулла ибн аз-Зубайр, да будет доволен ими Аллах.

Эту сподвижницу звали Асма бинт Абу Бакр аль-Курашийя ат-Таймийя. Она родилась в доме знания, благородства, чести и достоинства. Её мать звали Кутейля бинт Абдульузза, Абу Бакр женился на ней ещё до прихода Ислама, и она родила ему двух детей Асму и Абдуллу. Затем, также ещё до Ислама, он развёлся с ней. Мать Асмы  приняла Ислам в день освобождения Мекки.

( Collapse )

أسماء بنت أبي بكر

Асма, дочь Абу Бакра




Асма — одна из лучших сподвижниц Пророка (мир ему и благословение Аллаха). О её достоинстве и заслугах, старании и великом положении в исламской Умме.


(окончание)

Урва ибн аз-Зубайр рассказывал: «За десять дней до того, как убили моего брата (Абдуллу) мы с ним зашли к нашей матери, она болела. Абдулла спросил: «Как ты себя чувствуешь?» Она сказала: «Болею». Абдулла сказал: «Истинно, в смерти благополучие!» Засмеявшись, она сказала: «Как будто ты смерти моей хочешь. Клянусь Аллахом, я не хочу умирать, пока не увижу одного из двух возможных итогов твоего пути: либо ты будешь убит, и тогда я буду терпеть эту утрату и надеяться на награду Аллаха за это, либо ты одержишь верх, и это будет усладой очей моих. Если враги сделают тебе предложение, с которым ты не будешь согласен, то не смей согласиться с ними из-за боязни умереть». Абдулла же опасался умереть только из-за того, что боялся тем самым опечалить свою мать. Она сказала ему: «Сынок мой, живи благородным, умри благородным и не попадись им пленным»[24].( Collapse )

مشروع الأمير مشعل بن عبدالعزيز للمصليات المتنقلة يوفر 7 مصليات لزوار أم رقيبة

مشروع الأمير مشعل بن عبدالعزيز للمصليات المتنقلة يوفر 7 مصليات لزوار أم رقيبة
Проект принца Мушаля бин Абдулазиза по  внедрению передвижных мусалля (помощений для совершения молитвы) предоставил 7 мусалля для  посещения на  выставки в Умм Ракиба

Умм Ракиба, 17 сафара 1435 г.Хиджры. что соотвествует 20 декабря 2013г.
Проект прица Мушааля бин Абдулазиза по внедрению передвижных мусалля предоставил во время проведения фестиваля-выставки верблюдов им. премии Короля Абдулазиза, да помилует его Аллах, семь передвижных мусалля для нужд посетителей и участников выставки.
Как пояснил в заявлении для Новостного Агенства Саудии руководитель проекта Абдулазиз аль-Хусейнан, проект нацелен на побуждение мусульман совершать совместную молитву в местах их собраний, где нет мечетей или мусалла. Другим предназначением этих передвижных мусалла является призыв к Аллаху путём реализации целевых программ и чтения проповедей.( Collapse )

القتل تعزيرًا لمهرب مخدرات في تبوك

القتل تعزيرًا لمهرب مخدرات في تبوك

Приведён в исполнение смертный приговор наркокурьеру в Табуке
69d3a7f6-1ae0-4d35-a0e3-f280dbad2786Сегодня МВД выступило с заявлением относительно приведения в исполнение смертного приговора наркокурьеру в провинции Табук.
Далее следует текст заявления: "Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения", (сура "Трапеза", 5:33).
По милости Аллаха был арестован преступник Анад бин Мухаммад бин Сулайман аль-Муарани, подданый Саудии, во время попытки контрабанды большого колличества наркотических таблеток. После проведения следствия, которое полностью доазало вменяемую ему вину, суд общий юрисдикции в соотвествии с законом вынес ему смертный приговор, оставленный в силе аппеляционным судом и судом высшей инстанции. Приговор был утверждён правителем, и вышеозначенный преступник Анад бин Мухаммад бин Сулайман аль-Муарани 17 сафара 1435г. был казнён в г.табук провинции Табук.
Источник:http://www.alriyadh.com/net/article/894209
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/348052.html
http://saudia-press.com/privedyon-v-ispolnenie-smertnyiy-prigovor-narkokureru-v-tabuke/

ХАДИС ОБ УЕДИНЕНИИ И ШАРХ

Этот хадис передан Бухари во многих местах его сахиха, например в кнгие Фитна (7088), где он передал, что Абу Сади аль Худри сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَن
«Вскоре наступят времена, когда лучшим имуществом мусульманина будет овца, которую он возьмет на вершину горы и в места где идет дождь, убегая ради спасения своей религиозности от несчастий»

И Муслим передал подобный хадис в своем сахихе (1888), также от Абу Саид аль Худри, который говорит, что человек пришел к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и спросил:
أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ : رَجُلٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ. قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنْ الشِّعَابِ يَعْبُدُ اللَّهَ رَبَّهُ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ
«Кто из людей лучше?» Он ответил: «Мужчина который совершает джихад ради Аллаха имуществом и собой» Он спросил: «А затем?» Он ответил: «Верующий (живущий) среди гор поклоняющийся Аллаха и оставляющий людей»

Слово шааф (во втором хадисе) означает вершину горы. Слово шиб الشِّعْب ( в первом хадисе) означает горный проход или ущелье. Ан-Навави сказал в Шарх Сахих Мусим (13:34) «Это не означает горный проход сам по себе, а указывает на уединенность. Горный проход упомянут как метафора, потому что обычно он отделяет людей»
Этот хадис указывает на то, что предпочтительнее изолировать себя от людей и не общаться с ними в случаях, если мусульманин боится за свою религиозность из-за распространившейся порчи (фитна) и при общении с людьми он не может быть уверен , что его религиозность будет в безопасности и что он не откажется или не отойдет от истины и боязнь впасть в ширк или отрицать основные принципы и столпы Ислама и т.д.

Аль Хафиз ибн Хаджар сказал в аль Фатх (13:42): «Это сообщение указывает что уединение предпочтительно в случае, если кто-либо боится за его религиозность»

Аль Синди сказал в сноске в аль Насаи (8:124): «Это указывает на то, что разрешено уединяться, и это предпочтительно во времена смут»

Во втором хадисе, процитированном от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), упоминается верующий, который изолирует себя и он идет вторым после муджахида, который сражается ради Аллаха.
Аль Хафиз сказал в аль Фатх (6:6): «Верующий, который изолирует себя идет вторым после муджахида, потому что тот кто общается с людьми не может быть гарантирован от совершения грехов, а эти грехи могут быть больше по числу, чем хасанаты (награда за добрые дела), которые он получает общаясь с людьми. Но изоляция предпочтительна только во времена несчастий»

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد


    О тех, кто следует за редкими мнениями

    look


    Сказал имам аль-Аузаи да будет доволен им Аллах:

    : مَنْ أَخَذَ بِنَوَادِرِ الْعُلَمَاءِ خَرَجَ مِنَ الإِسْلاَمِ

    "Кто будет брать редкие мнения ученых тот выйдет из Ислама"
    Передал Аль-Бейхакы в "ас-Сунан аль-Кубра", 21446

    Сказал имам Абдур-Рахман Ибн Махди:

    لا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مَنْ أَخَذَ بِالشَّاذِّ مِنَ الْعِلْمِ

    "Не будет имамом в знаниях тот, кто берет себе шазз (редкие, отвергаемые мнения) из знания"
    Источник: "Джамиу баян аль-ильм", 809

    Сказал ан-Надр Ибн Мухаммад, имам из числа саляф:

    أفضل العلم المشهور

    "Лучшее знание - лишь то, которое известно"
    Источник: "Джамиу ахляк ар рави", 1293

    Сказал имам Ибрахим Ибн Аби Абла, учитель Малика:

    من حمل شاذ العلماء حمل شراًَ كثيراً

    "Кто собирает отклоненные мнения ученых - собирает в себе много зла"
    Источник: "Шарх аль Иляль", 1/419

    Сказал имам Муавия Ибн Курра:

    إياك والشاذ من العل

    "Остерегайся же шазз (отклоняемого, редкого отвергаемого) из знаний"
    Источник: "Шарх аль Иляль", 1/419

    Сказал имам Ибрахим Ибн Адхам:

    إذا حملت شاذّ العلماء حملت شرًّا كثيرًا

    "Когда ты берешь отклоняемые мнения ученых – ты берешь много зла"
    Источник: "Джамиу ахляк ар-рави", 2/160

    Сказал имам Малик:

    شرّ العلم الغريب، وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس

    "Худший из видов знания - это аль-гариб (странный, редкий), а лучшие знаний - это очевидные, явные, которые передают люди"
    Источник: "Аль-Джами ли ахляк ар рави", 1292

    Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия обьяснив путь ученых:

    بخلاف ما يفعله كثيرٌ من أهل البدع من الأعاجم وغيرهم، حيث يشتغل أحدهم بشيء من فُضول العلم من الكلام أو الجدال، والخلاف أو الفروع النادرة، والتقليد الذي لا يحتاج إليه، أو غرائب الحديث التي لا تثبت ولا ينتفع بها

    "И это в отличие от того, что делают многие приверженцы нововведений из не арабов и других. Занимаются они чем то из излишков знаний, как калям, или споры, или разногласия, или редкие мнения, или таклид в котором нет нужды, или странные хадисы которые не достоверны и от которых нет пользы"
    Источник: "Аль-Фатауа аль Кубра", 5/235

      ***

      Оригинал взят у alifammara в ''...я буду подчиняться Всевышнему, но чуть позже, сейчас я занят.."
      Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
      «Аллах принимает оправдания человека, откладывая срок его до тех пор, пока не доживёт он до шестидесяти лет.»       (аль-Бухари 6419).
      Речь в этом хадисе идёт о старце достигшего 60 лет и более. Слова "Аллах принимает оправдания человека" означают то, что грешник в молодости часто говорит: "Да я буду подчиняться Всевышнему, но чуть позже, сейчас я занят" и т.д., и так он постоянно откладывает своё покояние, и Аллах отсрачивает ему его жизнь, принимая его оправдание (но это не значит, что этот грешный человек не будет отвечать за свои грехи, он будет за них в ответе) до тех пор, пока он не достигает этого срока, а после этого Аллах уже не принимает его оправдание, потому что он жил достаточно долго, чтобы покаится и жить праведно. И человек доживший до этого срока ближе всего находится к смерти, и он сам знает это, но несмотря на это всё равно откладывает своё покояние, поэтому всевышний Аллах больше не даёт ему отсрочки и может запечатать его сердце. Всевышний Аллах говорит:
      "Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться?" (Фатыр 35:37).
      Также сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
      «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сердце старика продолжает оставаться молодым в двух вещах: в том, что касается любви к миру этому, и в том, что касается больших надежд.”​» (аль-Бухари 6420).
      Такое толкование этому хадису дал Ахмад ибну Хаджар аль-Аскъаляни в "Фатхуль-Бари" 11/234.