December 7th, 2013

مخمور يعتدي على أعضاء هيئة الأمر بالمعروف شرق الرياض

مخمور يعتدي على أعضاء هيئة الأمر بالمعروف شرق الرياض

Пьяный мужчина напал на сотрудника Шариатской полиции на востоке г.Эр-Рийяда
Пятница, 03 сафара 1435г. Хиджры
Редакции сайта стало известно что во время потрулирования столицы Королевства один из членов Комиссии по поощрению добродетели и удержания от порока подвергся нападению со стороны мужчины, находящегося в состоянии сильного опьянения на востоке г.Эр-рийяда и получил незначительные травмы.
Относительно деталей можно указать, что  группа Шариатской полиции выполняло своё повседневное патрулирование на востоке Эр-Рийяда, и заметила скрытно припаркованный автомобиль и когда сотрудники приблизились к автомобилю, дабы убедится в его состоянии, они обнаружили рядом его владельца, оказавшего ожесточённое сопротивление и нанесшего одному из сотрудников Шариатской полиции сильный удар в лицо, а также нанесшего побои полицейским, сопровождавшим патрульную группу Комиссии. Однако полицейским удалось скрутить буяна, у которого было обнаружено несколько бутылок контрабандного алкоголя и кусок гашиша.Collapse )

هل يستحب غسل اليدين بالصابون ؟

Желательно ли мыть руки с мылом?

Вопрос: Остерегался ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, микробов? Использовал ли он мыло или листья ююбы при мытье? Сегодня доктора советуют нам часто мыть руки, используя воду и мыло. Однако моющие средства во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были не такими, какие мы используем сейчас. Использовать ли нам современные методы, помогающие нам уберечь себя от микробов? Или воды, как это было во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достаточно? Стоит ли нам заменять мыло листьями ююбы или поташом, как это было во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Будет ли наша награда больше, если мы станет следовать пророку, да благословит его Аллах и приветствует, во всём? Например, если мы станем применять поташ, использовать мыло и воду в меньших количествах, редко менять одежду и не иметь её в больших количествах?

Ответ:
Хвала Аллаху.
Во-первых.
Исламский Шариат гибок. Он зиждется на общих основах. Шариат регулирует человеческие поступки, но в то же время предоставляет простор для возможных вариаций, в соответствии со временем и местом. В качестве примера можно упомянуть то, что Шариат не ограничил действия людей в повседневных, сугубо мирских, делах. Шариат предоставил людям свободу выбора: в повседневных делах они вольны следовать тому и совершать то, что отвечает их желаниям и несет им пользу, если только это действие не противоречит тексту Корана или Сунны. Таков смысл правила, которое вывели ученые:  основой в мирских деяниях (в деяниях повседневных) является дозволенность и прощение.Collapse )

عبد الله الأنصاري

Шейх уль Ислама аль Ансари аль-Харави аль Ханбали (ум. 481 г.х.)

Он большой имам, великий алим ханбалит, до появления шейх уль Ислама Ибн Теймии когда ученые говорили просто "шейх уль Ислам" люди понимали что это про него :)
Что касается похвалы ученых на него, то сказал большой имам ахли-Сунна Абу аль-Касим аз-Зинджани аш-Шафии (ум. 471 г.х.):

حفظ الله الإسلام برَجُلين، أحدهما بأصبهان، والآخر بهرَاة: عبد الرحمن بن منده، وعبد الله الأنصاري

"Сохранил Аллах Ислам посредством двух людей - один из Асбахана, а другой их Хуры - Абдур-Рахман Ибн Мандах, и Абдуллах аль-Ансари"

Источник: "Зейль табакат аль-ханабиля", 1/9
Collapse )

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

О повелении одобряемого и удержании от запретного
Сказал Посланник Аллаха: "Те народы, кто был до вас – когда один из них делал грех, приходил к нему порицающий порицающий, и чуть чуть порицал, а затем на следующий день сидел с ним, и ел и пил с ним, как будто не видел то, что он совершал вчера! И когда Аллах увидел это, он столкнул их сердца друг с другом, и проклял их на языке Дауда и Исы Ибн Марьяма. И это – за то, как они ослушались Его и преступали. И клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада, вы непременно будете призывать к одобряемому, и порицать порицаемое, и останавливать глупца, и сгибать его к истине – либо Аллах столкнет ваши сердца друг с другом, а затем проклянет вас, как проклял их"

Передали Ибн Аби Хатим, ат Табарани, и другие, и его передатчики достоверные
a1010222
Сказал имам Ибн аль-Каййим:Collapse )

أنهم لا يعذرون

Шейх Абдулазиз ар-Роджихи об оправдании по невежеству и создающих изображения
Сказал шейх Абдуль Азиз ар Роджихи после того как разьяснил что простолюдины мушрики не оправдываются по невежеству:
وأما قول الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب "من عبد الصنم الذي على البدوي فإني لا أكفره" إنما قال ذلك في أول الأمر وفي أول الدعوة، ثم تبين له أنهم لا يعذرون وأنهم مشركون

"Что же касается слова имама шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба: "Кто поклоняется идолу на могиле Бадави, то я не делаю ему такфир" - то он сказал это лишь в начале, в начале призыва, а затем разьяснилось ему, что они не оправданы и что они мушрики"

Источник: "Так'йид аш шаварид", 27Collapse )

نائب الرئيس الإندونيسي يستقبل معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي

نائب الرئيس الإندونيسي يستقبل معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي
Вице-президент Индонезии принял Генерального секретаря Всемирной Исламской Лиги

Джакарта 03 сафара 1435 г. Хиджры, что соотвествует 06 декабря 2013г.
Вице-президент республики Индонезия доктор Будионо принял сегодня Его Высочество Генерального секретаря Всемирной Исламской Лиги доктора Абдуллаха бин Абдулмухсина Турки, прибывшего в составе делегации ряда исламский деятелей Юго-Восточной Азии и управляющим департамента по связям с общественностью при Всемирной Исламской Лиге Мухаммадом бин саидом Мадждуи, а также генеральным секретарём Международного комитета Всемирной Исламской Лиги доктором Хасаном Ахдалом.Collapse )

محمد بن صالح العثيمين

محمد بن صالح العثيمين

Шейх Мухаммад ибн Солих аль-'Усеймин


Абу ад-Дарда сказал: “Ученый и обучающийся одинаковы во благе, а в остальных людях блага нет”. Ибн ‘Абдуль-Барр 1036.
‘Али ибн Абу Талиб сказал: “Ученый лучше, чем постящийся, выстаивающий ночную молитву и муджахид”. ад-Думьяты в “аль-Матджуру-ррабих” 1/16.
Хасан аль-Басри сказал: “Чернила ученых перевесят кровь шахидов”. аль-‘Аджлюни в “Кашфуль-хафа” 2/262.
Абуль-Асуад говорил: “Нет ничего величественней знания. Короли правят народами, а ученые правят королями!” ад-Думьяты в “аль-Матджуру-ррабих” 1/17.
Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: “Самое высокое положение из людей перед Аллахом занимают те, кто стоит между Ним и Его рабами, а это пророки и ученые”. См. «Тазкирату-ссами’» 36./17.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Один из ученых - это шейх Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин и все знают этого великого имама. Он из сам из племени Бану Тамим.
Хадис из Сахиха Бухари, переданный Абу Хурайрой: «Я любил людей из племени Бани Тамим, особенно после того, как услышал три вещи, которые Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал о них. Он сказал: «Эти люди (из Бани Тамим) будут твердо стоять против Даджаля». Когда пришло садака от этого племени, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «это садака от нашего народа». Аиша имела девушку-рабыню из этого племени, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей: «Освободи ее, так как она - потомок Исмаила, алейхи салям». (хадис № 2543, 4366 аль-Фатх). Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал: "Этот хадис также содержит ясное упоминание об отличных качествах Бани Тамим» (Фатх 5/217)
Collapse )

اكتساب الأخلاق الفاضلة Приобретение похвальных качеств

      2882041

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

إِنَّمَا بُعِثتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخلَاقِ
“Воистину, я послан, дабы усовершенствовать нормы морали”.
Передано аль-Бухари в аль-Адаб аль-Муфрад (273), оценен как сахих шейхом Албани в аль-Сильсиля аль-Сахиха (45)

Передано, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был спрошен о том, что более всего помогает людям попасть в Рай? Он ответил:
تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ
“Богобоязненность и превосходный нрав”

Передал ат-Тирмизи (2004); он сказал, это сахих гарииб. Был оценен как сахих шейхом Албани в Сахих ат-Тирмизи.

Поэтому Ислам уделяет особое внимание лечению заболеваний сердца (т.е. душевных заболеваний) и способам приобретения благих качеств, которые рассматриваются как одними из важнейших обязанностей (верующего), потому что нет сердца, в котором нет болезней.

Если запустить сердце, то болезни будут только накапливаться в нем. Ни одна душа не свободна от соблазнов, и если дать им волю, они приведут ее к гибели в этом мире и в Следующем.

Этот вид медицины требует глубокого знания причин и последствий (болезней), также она требует напряженной работы, чтобы излечить и направить сердце к достижению успешного исхода.

Аллах говорит [интерпретация смысла]: «Преуспел тот, кто очистил ее»
[Шамс 91:9]

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обычно молился о благонравии:
الَّلهُمَّ حَسَّنتَ خَلْقِي فَحَسِّن خُلُقِي
"О Аллах, одари меня прекрасным нравом, как Ты одарил меня прекрасной внешностью”,
Передано Ибн Хиббаном в его Сахих (3/239) и оценен как сахих шейхом Албани в Ирва’ аль-Гхалил (75)


Религиозные качества никогда не укрепятся в душе, пока душа не приучится к хорошим привычкам, пока она не откажется от вредных привычек, и пока она не будет упорствовать в благих деяниях, как та, кто любит благие деяния и наслаждается, совершая их, ненавидя плохие деяния и огорчаясь ими.

​​Болезнь, которая вызывает дисбаланс в теле, может быть только излечена (чем-либо) противоположным ей, так, если она вызвана холодом, следует лечить ее теплом и наоборот.

То же относится и к плохим качествам, являющимися заболеванием сердца, которые излечиваются путем применения обратного (противоположного). Так, средством от невежества является поиск знаний, а средством излечения от болезни скупости является упорство в щедрости, и лекарством от болезни высокомерия является упорство в смирении, и излечением от чревоугодия является сдержанность.

Подобно тому, как важно смиряться с горечью лекарства и проявлять терпение, сдерживая желания, при лечении физического заболевания, точно так же важно и смиряться с горечью усилий и терпения при лечении заболеваний сердца. И это наиболее важно, поскольку человек избавляется от физической боли, когда он умирает, но последствия болезни сердца – упаси Аллах – могут остаться также после смерти и продолжаться вечно (в виде наказания в аду).
(сокращенно)
http://www.islam-qa.com/ar/101023

    Биография Ибн База и воспоминания его сыновей о нем

    Оригинал взят у alifammara в Биография Ибн База и воспоминания его сыновей о нем
                      البنر
    Биография и информация о жизни: шейх Абдулазиз бин Баз رحمه الله родился в зуль-хиджже 1330 г. в г. Эр-Рияд. Вначале он был зрячим, но в 1346 г. его постигла глазная болезнь, и его зрение ослабело и полностью пропало в 1350 г. Он выучил наизусть Священный Коран до совершеннолетия, усердно получал знания у ученых в Эр-Рияде, и когда он выделился в своем знании шариатских и языковых наук, его назначили судьей (в 1357 г.). Он не прекращал требовать знания вплоть до своей смерти رحمه الله, он постоянно изучал новое и преподавал, и его не отвлекали от этого занимаемые им чины и должности. Особенно много он занимался изучением хадисов и связанных с ними наук.
    Его шейхи: он получал знания от многих ученых, среди них:
    шейх Мухаммад бин Абдуллатиф, судья Эр-Рияда,
    шейх Салех бин Абдулазиз,
    шейх Саъд бин Хамад бин Атикъ, судья Эр-Рияда,
    шейх Хамад бин Фарес, заместитель бейт аль-маль в Эр-Рияде,
    шейх Мухаммад бин Ибрагим бин Абдуллатиф Аль аш-шейх, муфтий КСА, и он посещал его халакъаты около 10 лет и учил у него все шариатские науки с 1347 по 1357 гг.,
    шейх Саъд Ваккас аль-Бухари, ученый из Мекки, у него он взял таджвид в 1355 г.
    Его должности и работа. Шейх занимал много должностей:
    Он возглавлял Организацию больших ученых в Королевстве;
    Возглавлял Постоянный комитет по научным исследованиям и выдаче фатв в вышеупомянутой организации;
    Являлся членом и председателем учредительного собрания Лиги исламского мира.
    Был председателем Высшего мирового совета по мечетям.
    Возглавлял Академию исламского фикха в Мекке при Лиге исламского мира.
    Являлся членом Высшего собрания при Исламском университете в Медине.
    Был членом Высшей организации по исламскому даъвату в Королевстве.
    Его деятельность не ограничивалась работой на вышеперечисленных должностях. Он давал лекции, посещал научные собрания, давал комментарии, занимался повелением к одобряемому и запрещением порицаемого.
    Его сочинения. Их очень много, среди них:
    «Маджмуъ фатава» и различные статьи.
    «аль-Фаваид аль-джалия филь-мабахис аль-фардыя».
    «ат-Тахкъикъ валь-идах ликасир мин масаиль аль-хаджж валь-умра ваз-зияра».
    «Предупреждение против нововведений», включающее в себя 4 статьи.
    Два кратких послания про закат и сыям.
    «Правильная акъида и то, что ей противоречит» и другие сочинения.
    Его кончина: шейх رحمه الله скончался в четверг, 17 мухаррама 1420 г. в возрасте 89 лет, которые он провел в усердии, старательности, благих делах, требовании знаний, обучения, даъвату к Аллаху, исполнению нужд мусульман, помощи им, да помилует его Аллах и простит ему, поместит в Свои райские сады и соберет нас с ним по Своей милости.
    После джумъа-намаза за него сделали джаназу так много людей, что их число знает только Всевышний Аллах, и в этом было доказательство любви людей к нему, да помилует его Аллах.
    Он сделал хаджж 60 раз, и все его дочери закончили университет…
    Сыновья шейха Ибн База говорят о своем отце
    Collapse )