December 6th, 2013

الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان

نظم حائية ابن أبي داوود

«Стихотворение ″Хаия″ ибн Аби Дауда»


الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان

Разъясняет: Шейх Салих ибн Фаузан ибн ’Абдуллах аль-Фаузан (да сохранит его Аллах)


_______________________________________________________________________________________________________________________________

Предисловие

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье, и всем его сподвижникам.
Данная книга является разъяснением стихотворения Абу Бакра ибн Аби Дауда ас-Сиджистани, да помилует его Аллах. Это стихотворение содержит в себе вероубеждение ибн Аби Дауда и то, чего он придерживался. В своем вероубеждении он следовал за саляфами (праведными предшественниками). Вероубеждение мусульман в первые века соответствовало тому, что пришло в Коране и Сунне. Они были убеждены в этом без колебаний и сомнений, ибо они уверовали в Аллаха и в Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, правдивой и твердой верой. Они были убеждены в том, что пришло в Книге Аллаха и в сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Они уверовали во всё то, что содержится в Коране и Сунне, каких бы вопросов религии это не касалось. У них не было никакого сомнения, касалось ли это убеждений, или видов поклонений, или взаимоотношений между людьми, или нравственности, и так далее. Они принимали всё, что пришло в Коране и Сунне, ибо это обязательная составляющая веры (имана). Они уверовали истинно и правдиво! Они не сомневались в том, что утверждено в Коране и Сунне, какой бы это темы не касалось. Они не сомневались в рассказах Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, относительно прошлого и будущего.
Collapse )

في تصادم سيارتين من نوع "كامري" على طريق قبة

مصرع 5 شباب وإصابة سادس في حادث مروري بالقصيم

Пятеро молодых людей погибли и шестой был ранен в ДТП в провинции Касим
Пять юношей погибли и шестой был в  критическом состоянии направлен в больницу после ДТП, произошедшего с участием двух автомобилей марки  "Тойота Камри" на шоссе "Северный купол" на востоке провинции Касим.
Как пояснил пресс-секретарь Красного Полумесяца провинции Касим Мухаммад аль-Джасим: "ДТП стало причиной гибели пяти человек - все подданые Королевства.  Тела были перевезены машиной Крастного Полумесяца, оказавшейся поблизости от места ДТП. Шестой пострадавший ввиду критического состояния был перевезён санитарной авиацией в специализированную клинику им.Короля Фахда в Бурайде.
Аль-Джасим призвал быть осторожным при вождении на перегруженных участках дорог
Collapse )

محافظات عسير تستعد لموسم الشتاء بمهرجانات متنوعة تناسب طبيعة الأسرة السعودية

محافظات عسير تستعد لموسم الشتاء بمهرجانات متنوعة تناسب طبيعة الأسرة السعودية
Округа провинции Асир подготавливают к зимнему сезону фестивали, которыми они встречают саудийские семьи

г.Абха, 03 сафара 1435г.Хиджры, что соотвествует 06 декабря 2013г.
Провинция Асир отличается от других провинций черезвычайным разнообразием ландшафтов входящих в неё земель, что является причиной широких вариаций в её климате. Всё это делает Асир местом отдыха туристов со всего мира. Во время наступления зимы округа, расположенные у морского побережья Тихамы активно примают туристов. Поток отдыхающих особенно возростает в дни школьных каникул.Collapse )

(no subject)

13838367-dimentia-------n--------------n----n--n--------n-----n---n---n----------n---n-n-nfn-nf---n------n---


От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Для того, чтобы стать лжецом, человеку достаточно только передавать дальше все, что бы он ни услышал». Муслим 1/10.
Если Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что может стать лжецом тот, кто даже сам не выдумывает ничего, а просто распространяет непроверенную информацию, то, что же можно сказать о том, кто к непроверенной информации еще добавляет ложь!

Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: ”Остерегайся слепо передавать услышанное, поистине, это запрещено!” См. ”аль-И’лям” 1/654.
Имам Малик сказал: “Знай, что не спасется человек, который рассказывает обо всем, что слышит. И не быть ему никогда имамом, если он говорит обо всем, что слышит”. Муслим 1/18.
Имам аль-Барбахари сказал: “Чьи бы ты слова не услышал из числа своих современников, не спеши и не опирайся на них, пока ты не спросишь и не узнаешь, говорил ли подобное кто-либо из числа сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) или ученых”. См. “Шарху-Ссунна” 27.
Имам аль-Ауза’и говорил: “Следуй по следам саляфов, даже если все люди откажутся от тебя. И остерегайся мнений людей, даже если они приукрасят их своими словами”. См. “аш-Шари’а” 1/193.

Ибн аль-Къайим сказал: “Знающий Книгу Аллаха, Сунну Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) и высказывания сподвижников – только такой человек является уполномоченным решать сложные вопросы, постигшие общину мусульман (науазиль), и только у таких допустимо брать решение по этим вопросам”. См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 4/212.

    Можно ли совершать молитву за имамом, который совершает нововведения?

    Шейху-ль-ислам Ибн Теймийа сказал: «Что же касается молитвы за человеком, что совершает нововведение, то это спорный вопрос, и нуждается в подробном изложении. Все мусульмане, следующие Сунне и согласию, единогласны, что если нет другого, кроме этого имама, и при этом пятничная молитва или праздничная молитва совершается только в одном месте, или молитвы в Хадже совершает сезонный имам, то в этих случаях молитва совершается за любым имамом: и за благочестивым, и за грешным. В этих случаях молитва не совершается лишь за имамами из групп, следующих нововведениям, как рафидиты, которые не признают обязательность пятничной молитвы и коллективной молитвы вообще. Если человек проживает в местности, где есть только одна мечеть, то коллективная молитва за имамом, что совершает грехи, лучше, чем его молитва, которую он совершит в одиночестве. Потому что это может привести к оставлению молитвы общиной полностью. Если он может совершать молитву за имамом, который не совершает нововведений, то это, несомненно, лучше.

    Если же он совершил молитву за ним, то ученые разногласят о правильности его молитвы. Шафи‘иты и ханафиты считают молитву правильной, а в мазхабах маликитов и ханбалитов есть разногласие и детальное рассмотрение.

    Это касается таких нововведений, о которых известно, что они противоречат Корану и Сунне. Например, нововведений рафидитов, джахмитов и подобных им. Что же касается вопросов, о которых в этой местности много разногласят, как например, вопрос о букве и звуке, то каждый из сторон будет приверженцем нововведения. Обе стороны невежественны в этом вопросе и ошибаются в понимании. В этой ситуации оставление молитвы за одним из подобных имамов не лучше оставления молитвы за другим, и наоборот. Если же появился довод из Сунны, и ты узнал о нем, а один из них противоречит ему, то это и есть та ситуация, о которой ученые разногласят. А Аллаху ведомо лучше»

    (Маджму‘ аль-фатауа. Т. 23. С. 355).

    Постоянному комитету был задан вопрос: «Можно ли совершать молитву за имамом, который совершает нововведения?»

    Постоянный комитет дал следующий ответ: «Если человек найдет другого имама, который нововведений не совершает, то пусть он молится за ним, и не молится за совершающим нововведения. Если же человек не знает никого, кроме имама, что совершает нововведения, то пусть он искренне попытается наставить его. Возможно, тот оставит свое нововведение. Если совет он не примет, и нововведение является многобожием (например, он взывает к мертвым или молит их, оставляя мольбу к Аллаху, или закалывает ради них жертвенных животных), то совершать молитву за ним запрещено. Так как он является неверующим, и молитва его недействительна. Ставить подобного человека предводителем в молитве неверно. Если его нововведение не является неверием (например, он произносит намерение вслух), то его молитва и молитва человека, молящегося за ним, действительна»

    (Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 7. С. 364).

      Ибн аль-Каййим ад-Димашкы аль-Ханбали

          y_2ba911b8


      Шейх Шамсуддин Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Са'д ибн аль-Каййим ад-Димашкы аль-Ханбали принадлежит к числу наиболее известных и выдающихся мусульманских учёных.
      Он родился в 691 году по хиджре. Среди его учителей — Такыйюддин Сулейман аль-Кады, Абу Бакр ибн 'Абд-ад-Даим, ас-Сафийй аль-Хинди и шейх ислама Ибн Таймийя.
      Ибн аль-Каййим был выдающимся знатоком хан-балитского мазхаба, давал фетвы. К тому же он хорошо ориентировался в Писаниях иудеев и христиан, обладая значительными познаниями в данной области. Будучи выдающимся знатоком толкования Корана и основ религии, он достиг удивительных высот в этих двух науках. Ибн аль-Каййим известен также как превосходный мухаддис, не только знавший наизусть множество хадисов, но и глубоко понимавший их смысл, умевший анализировать их и извлекать из них нормы Шариата. Блестяще зная фикх и его основы, Ибн аль-Каййим был одновременно тонким знатоком арабского языка и связанных с ним наук. Таким образом, он достиг высот практически во всех областях шариатского знания и при этом хорошо разбирался в разных религиях, течениях и мазхабах.

      Обладая  столь  обширными  познаниями,  Ибн  аль-   Каййим был очень привязан к своему учителю, выдающемуся  мусульманскому  учёному  шейху  Ибн  Таймийи, и опирался на его слова и мнения, отстаивая их и подтверждая их правильность с помощью убедительных доказательств и неопровержимых доводов. Он много времени посвятил обработке книг своего учителя и на-   ставника и распространению его знания. В конце жизни   учителя  Ибн  аль-Каййим попал вместе с ним в заключение и был отпущен на свободу только после смерти Ибн Таймийи. Ибн аль- Каййим был учеником Ибн Таймийи  около двенадцати лет.
      По  словам  одного  из его учеников,  Ибн  Касира, имам  Ибн  аль-Каййим  был  очень деятельным человеком,  который много  времени  посвящал  молитве и чтению Корана. Он отличался благонравием, его личность притягивала  людей,  и по  натуре своей он не был ни за-вистливым, ни злопамятным.
      Ибн Касир говорил: «Я не знал среди наших со-   временников человека, который поклонялся бы Аллаху    больше, чем он».
      Он также сказал: «Его страстью было собирание книг. У него их было так много, что после его кончины
      его дети ещё очень долго продавали эти книги, отделив
      те, которые желали оставить себе».
      Ибн аль-Каййим — автор многих замечательных трудов в разных областях исламского знания, среди которых есть даже поэма в семь тысяч строк. К наиболее известным его сочинениям относятся:
      Бадаи'аль-фава'ид = Прекрасные пользы;
      Аль-Вабиль ас-саййиб мин аль-калим ат-таййиб = Благодатный дождь благих слов;
      Аль-Джаваб аль-кафи = Исчерпывающий ответ;
      —   Зад аль-ма'ад = Запасы для Дня воскрешения;
      —   Игасат аль-ляхфан = Помощь опечаленному;
      —  'Уддат ас-сабирш ва захират аш-шакирин = Снаряжение терпеливых и запас благодарных;
      —  И'лям аль-муваккы'ин 'анрабби ль-'алямин = Оповещение передающих от Господа миров;
      —  Раудат аль-мухиббин ва нузхат аль-муиипакын = Сад любящих и прогулка стремящихся;
      —   Ар-Pyx = Дух;
      —  Ат-Тибйан фи аксам аль-Кур'ан = Разъяснение клятв, встречающихся в Коране;
      —   Тарик аль-хиджратейн = Дорога двух переселений;
      —   Мадаридж ас-саликин = Степени идущих;
      —   Мифтах дар ас-са'ада = Ключ от обители счастья;
      —   Аль-Фава'ид = Полезные наставления;
      —  Хади аль-арвах иля биляд аль-афрах = Проводник душ в обитель радостей;
      —  Хидайат аль-хийара фи аджвиба аль-йахуд ва ан-насара = Руководство для растерявшихся в ответах иудеям и христианам;
      —   Шифа'аль-'алиль = Исцеление больного.

      Труды Ибн аль-Каййима и по сей день пользуются огромной популярностью у мусульман всего мира. Они отличаются ясностью изложения, красотой слога, упорядоченностью содержания и представляют собой настоящую кладовую полезного знания. К сочинениям этого великого знатока шариатских наук на протяжении многих веков прибегали мусульманские учёные при написании новых ценных трудов, и сегодня редко можно встретить книгу, в которой бы не упоминался Ибн аль-Каййим и не цитировались его труды. При жизни у имама Ибн аль-Каййима было много учеников, в числе которых и такие выдающиеся учёные, как Ибн Раджаб и Ибн Касир, и после его смерти люди продолжили пользоваться его знанием, обращаясь к его трудам.
      Кадый Бурхан ад-Дар'и сказал о нём: «Не доводилось мне видеть человека с большими знаниями, чем у него. Он преподавал в медресе "Ас-Садрийя" и долгое время возглавлял медресе "Аль-Джаузийя" Он написал своей рукой множество трудов и оставил множество сочинений в разных областях знания. Он очень любил знание, неустанно делал заметки, читал, писал труды и приобретал книги других учёных. У него было столько книг, сколько не было, пожалуй, ни у кого другого».
      Ибн аль-Каййим скончался 751 году по хиджре. В последний путь великого учёного провожало множество людей. Сообщают, что после его кончины некоторые люди видели благие сны о нём.

        ***

        "Кашф аш Шубхатейн (Отведение двух сомнений)" - перевод книги имама Сулеймана Ибн Сахмана

        Перевод важной книги имама Сулеймана Ибн Сахмана "Кашф аш Шубхатейн"

        Скачать PDF:

        https://archive.org/download/Kashf_201312/kashf.pdf

        Скачать docx:

        https://archive.org/download/muslimalmisri_gmail_20131204/kashf-sahman.docx

        http://vk.com/doc12898054_246690260?hash=b2dadc8e6f8f8a59d2&dl=e0d9c0a09707b97e23

        Скачать doc:

        https://archive.org/download/muslimalmisri_gmail_20131204/kashf-sahman.doc

        http://vk.com/doc12898054_246690574?hash=5b1981e745b7f42a8d&dl=4de121bee3a20a2b06

        Источник:
        http://sunnaonline.info/library/akida/1305--q-q-

        ***

        ***

        «Опровержение ошибкам брата Абдуль Азиза ат-Тарифи и его попыткам ввести в заблуждение в его словах о джамаате «Аль-Ихван аль-Муслимин» - шейх Айман аль-Анкари

        Подробный разбор акыды зиндыческого джамаата "Ихван" и опровержение тем кто пытается защищать его со стороны шейха Аймана аль Анкари
        Прочесть и скачать работу можно тут https://drive.google.com/file/d/0B_cPBcKzFQwtMGp6WVVMUzNGQjA/edit?usp=sharing
        Источник: http://sunnaonline.info/firki/ihwan/1303-l------------------l---r----

        وفاة الشيخ "العبّود"

        وفاة الشيخ "العبّود"

        Кончина шейха аль-Аббуда
        Утром в пятницу после продолжительной болезни перешёл к милости Аллаха в Благородной Мекке шейх Дайф-ул-Ллах бин Бурейкан аль-Аббуд. Похоронная молитва проведена по умершему сегодня после пятничной молитвы в Благородной Запретной Мечети Мекки. Похоронен шейх на кладбище "аль-Адл".
        Соболезнования семье умершего принимаются в его доме в Благородной Мекке и по телефону его сына Турки 0530333343.
        Источник:http://saudia-press.com/konchina-sheyha-al-abbuda/
        http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/337377.html
        http://sabq.org/WHKfde