October 9th, 2013

الفتاوى والمفتين

Шейх Салих Аль-Фаузан: Выдача и передача фатв


Вопрос: Если некий человек спросил ученого и получил фатву, может ли он ее распространять, считая это распространением знания, или же эта фатва предназначена только лишь для него лично? Надеемся получить разъяснение.

Ответ: Если он удостоверился относительно нее, узнал ее, удостоверился, то нет препятствий тому, чтобы он сообщил ее человеку, который нуждается в ней. Нет препятствий. Пусть он передает это как сообщение, а не так, словно это он сам дает фатву. Пусть относится к этому, как к передаче (сообщения): передает фатву другому человеку. С условием, чтобы он удостоверился в ней. И с условием, чтобы тот, кто ее выдал, был тем, кто годится для выдачи фатв. Был тем, кто годится для выдачи фатв. Не о каждом, кто выдает фатвы и претендует на знания, мы говорим, что он муфтий, что он ученый. Нет. Нужно, чтобы он был тем, кто годится для выдачи фатв.

________________

Ссылка для скачивания через сторонние ресурсы. Для тех, у кого заблокирован ютуб:
http://www.youtube.com/watch?v=0XISuqADIN4

وفق الضوابط الشرعية والأنظمة المرورية

ثلاث عضوات في مجلس الشورى يتقدمن بتوصية لتمكين النساء من قيادة السيارات في السعودية
Три женщины-парламентария в Маджлис-Шура внесли предложение по расширению возможности женщинам управлять автомобилем в Саудии

Трое женщин-парламентариев Маджлис-Шура Саудии во вторник 08.10.2013г. внесли предложение по расширению возможности для женщин управлять автомобилем в Саудии в соотвествии с Шариатом и согластно ПДД.
Как стало известно Общественному новостному агентству Саудии (ВАМС), тремя парламентариями, выступившими с предложением, были: доктор Латыфа аш-Шаалян, доктор Хайа аль-Маниа и доктор Мина Мушит. К предложению было приложено исследование правовых, нормативных и административных аспектов, вопросов безопастности, а также социальных и экономических моментов в вождении автомобиля.Collapse )

زينة الإبل للعيد

زينة الإبل للعيد

Украшение верблюдов к празднику

Фотоподборка газеты "Эр-Рийяд" http://www.alriyadh.com/net/article/873764
http://saudia-press.com/ukrashenie-verblyudov-k-prazdniku/


1
تجار الماشية الباكستانية يقومون بتزيين الإبل لجذب الزبائن قبل عيد الأضحى في كراتشي

   Торговцы скотом из Пакистана украшают верблюдов для привлечения покупателей в прддеврии праздника Ид-аль-адха в Карачи

Collapse )

والدة "لمى" تنازلت عن قتله تعزيراً مقابل مليون ريال

سنوات سجناً و800 جلدة لداعية سعودي أُدين بتعذيب طفلته ووفاتها 8

8 лет тюрьмы и 800 ударов плети саудийскому проповеднику, который признан виновным в истязании своей дочери и её смерти

Гражданский суд в округе Хута бани Тамим (южная часть провинции Эр-Рийяда - прим.переводчика) вынес в понедельник утром приговор в первой инстанции по делу о девочки по имени Люма, подвергавшейся истязанию. Ребёнок был объектом насилия в семье, которое в прошлом году привело к его смерти.
Суд вынес приговор в рамках общего права (публичного обвинения - прим.переводчика)  в виде присуждения 8 лет тюремного заключения и 800 ударам плетью отцу девочки (саудийскому проповеднику), а также 10 месяцев тюрьмы и 150 ударов плетью второй жене отца ребёнка.
Адвокат обоих подсудимых возражал против приговора, и в течении 30 дней подаст аппеляционную жалобу.
На прошлой же недели суд вынес решения в рамках частного иска по факту причинения смерти. При этом мать ребёнка отказалась от претензий к отцу ребёнка и  простила его, и равно  как и в отношении второй жены отца ребёнка,  мать ребёнка согласилась принять выкуп в размере 1 млн.риалов, отказавшись от требования смертной казни виновных.Collapse )

Оттолкни зло тем, что лучше

        1375177_564204506966844_956804350_n


*سورة فصلت*

34 وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь,
станет для тебя словно близкий любящий родственник.


Благодеяния и повиновение, совершенные ради снискания благосклонности Всевышнего Аллаха, не равны грехам и ослушанию, которые вызывают Его гнев. Добродетель и злодеяния – не одно и то же. Их сущность, их проявления и воздаяние за них – не одно и то же. Всевышний сказал:

هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
«Воздают ли за добро иначе, чем добром?»
(55:60).

Затем Господь упомянул об особой форме добродетели, которая занимает важное место в религии Аллаха. Это – умение отвечать добром на зло. Если кто-либо из людей сказал или сделал тебе нечто плохое, то ответь ему добром, особенно, если это – твой родственник, знакомый или иной человек, перед которым твои обязанности велики. Если он порвал с тобой, то помирись с ним; если он обидел тебя, то прости его; если он дурно отозвался о тебе в твоем присутствии или без тебя, то не отвечай ему тем же, а будь вежлив и снисходителен к нему; если он избегает тебя и не желает разговаривать с тобой, то скажи ему доброе слово и не упускай случая поздороваться с ним. Воистину, если ты отринешь зло добром, то обретешь великое благо, и тогда даже твой супостат станет относиться к тебе так, как нежно любящий родственник.

(35) Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей.

وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ


Перечисленными выше превосходными качествами не обладает никто, кроме тех, кто был терпелив и заставлял себя делать то, что угодно Аллаху, даже если это не нравилось ему самому. Человеческая душа в силу своей природы склонна отвечать злом на зло и не любит прощать обидчиков, а тем более – делать им добро.
Если же человек проявляет терпение, повинуется своему Господу, верит в Его щедрое вознаграждение, осознает, что злодеяние в ответ на злодеяние не принесет пользы, а лишь усилит вражду, и понимает, что добродетель ничуть не унизит его, а наоборот, Аллах возвысит его за его скромность, то он безо всякого труда делает добро своему обидчику и украшает себя достойным поведением, получая от этого удовольствие. Эти качества присущи только благородным рабам Аллаха. Они возвеличивают его в земном мире и после смерти и являются лучшим проявлением превосходного нрава.

تيسير الكريم الرحمان في تفسير كلام المنان

عبد الرحمن بن ناصر السعدي

    ВРЕМЕНА, ПЕРИОДЫ И СОСТОЯНИЯ, КОГДА МОЛЬБЫ ПРИНИМАЮТСЯ ЧАЩЕ

    Мольба в последнюю часть ночи
    Мольба между азаном и икамой
    В определённый промежуток времени в пятницу
    Мольба в последнюю треть ночи
    Мольба в середину ночи и после обязательных молитв
    Мольба в Ночь предопределения
    Мольба в день Арафа
    Мольба в среду между молитвами зухр и 'аср

    Мольба в земном поклоне во время молитвы
    Мольба во время дождя
    Мольба во время крика петуха
    Мольба после пробуждения посреди ночи и произнесении определенных слов
    Мольба постящегося перед разговением
    Мольба после призыва благословения на пророка (мир ему и благословение Аллаха)
    Мольба во время питья Зам-зама
    Мольба во время несчастья, в частности после смерти кого-либо из близких
    Мольба во время призыва к намазу и перед сражением


    Мольба притесняемого, мольба путника и мольба родителя за своего ребенка
    Мольба притесненного
    Мольба посредством Величайшего Имени Аллаха в ташаххуде
    Мольба с поднятием рук
    Произнесение мольбы пророка Юнуса (мир ему) перед мольбой
    Мольба во время благополучия и отсутствии проблем
    Частое поминание Аллаха (зикр)
    Мольба совершающего военный поход (гъазуа), хадж или умру



    Collapse )

      الدعاء

      ОПРЕДЕЛЕНИЕ:


      Ибн аль-Къайим (да смилуется над ним Аллах) дал следующее определение:
      «Это требование того, что полезно возводящему мольбу и требование об отвращении того, что вредно для него».
      Аль-Фаваид, ибн аль-Къайим, 3/2

      "لَيْسَ شيء أَكْرَم عَلَى الله مِنَ الدُّعاءِ"

      «Нет ничего достойнее перед Аллахом, чем мольба»
      Рассказал Ахмад (2/3620, аль-Бухари «глава о поведении личности» (712), глава о достоинстве мольбы, ибн Маджах (3829), ат-Тирмизи (3370), аль-Хаким 1/490, хороший хадис по мнению аль-Албани

      Мольба защищает от гнева Аллаха:
      Ведь Аллах гневается на того, кто Его не просит.
      Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

      "مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ يَغْضَبُ عَلَيْهِ"

      «Аллах гневается на того, кто у Него не просит».

      Рассказал Ахмад 2/442, ат-Тирмизи (3373), ибн Маджах (3827). Достоверный хадис по мнению аль-Хакима (1/491), хороший хадис по мнению аль-Албани «аль-Адаб аль-Муфрад» (512).

        عشك

        Оригинал взят у alifammara в عشك
          36389686



        «Нет на земле более несчастного, чем влюбленный. Даже если он найдет страсти сладкими на вкус, ты видишь его плачущим всегда, из-за страха разлуки или скуки по ней. Он плачет, тоскуя, когда она далека, и плачет, остерегаясь разлуки, когда она близка. Горячи глаза его при расставании, и горячи они при встрече с ней. Живи беззаботно, ведь начало любви - унижение, середина - болезнь, а конец - гибель».​

        Ибнуль-Каййим в "Болезнь и исцеление" о губительной любви, которая называется " عشك".

        Если сердце будет искренне любить только Аллаха, очищая пред ним религию, то раб не станет распылять свою любовь, питая страсть к чему-то. Насколько раб поражен страстью,настолько слабнет его любовь, направленная только к Аллаху. Поэтому мы видим такую разницу между Юсуфом и женой правителя. Юсуф любил Аллаха, искренне очищая пред ним религию, и поэтому не был охвачен страстью, как и сказал пронего Аллах:

        كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إنَّهُمِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ

        "Вот так (мы показали ему знамение), для того, чтобы отвести от него зло и мерзость. Ведь он - из Наших рабов искренних!" - (12/24)

        Что касается женщины, то она и ее племя были мушриками, поэтому страсть с легкостью поразила ее.
        Не поражает страсть никого, кроме как по причине недостаточности его таухида и имана.
        Если бы таухид и вера были совершенны, то сердце было бы (мунииб) полностью направленным Аллаху и (хааиф) богобоязненным, и это есть два фактора отводящиеот сердца страсть. Первый это инааба т.е. полная направленность сердца Аллаху ипосвященность ему любовью. Нет ничего приятнее и слаще для сердца чем это и поэтому любовь к Аллаху не оставляет в сердце никакой другой любви к творениям,которая конкурировала бы с ней.

        ​​Из книги "Болезни сердца и пути их исцеления" Ибн Таймия