September 17th, 2013

قال إن "الندوة العالمية" هي وزارة المالية للجماعة

د. صالح السعدون: غالبية أساتذة الجامعات في السعودية ينتمون لتنظيم "الإخوان المسلمين"
Доктор Солих ас-Саадун: Большинство профессоров университетов Саудии принадлежат к организации "Братья-мусульмане"


Саудийский академик доктор Солих ас-Саадун сказал, что большинство профессоров университетов Саудии принадлежат к организации "Братья-мусульмане", которая имеет свой целью добраться до кресел правителей Саудии.
Произошло это во время   дебатов вечером в воскресение 15.09.2013г. в телепередаче "Веяния" (на спутниквовом телеканале http://khalijia.rotana.net/ , трансляция на You Tube http://www.youtube.com/user/khalejiatv - прим.переводчика) , которую предстваляет саудийская журналистка Надин аль-Бадир и в которой учавствует доктор современной истории Солих ас-Саадун и специалист в области идеологической безопастности доктор Абдуррахман аль-Васил, и партийного активиста Касима аль-Халиди. Как утверждает ас-Саадун, организация "Братья-мусульмане" - массонское движение в своей основе, и принципы её призыва заложены Джамаладдином Асадабади, шиитом из Индии, прибывшим в Египет под именем Джамаладдина Афгани, и  поручил опубликовать и обнародовать её программу Хасану аль-Банне, ибо не имел возможности вручить это своему сыну.
Далее ас-Саадун добавил: "Они были масонами. Имя Хасана аль-Банны - Хасан Ахмад ас-Саати, марокканский иудей, перебравшийся в Египет".Collapse )

الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن أبا بطين

Биография шейха муджахида Хамуда ат-Тувейджри (да смилуется над ним Аллах), его книги, его ахляк и качества, и жемчужины из его слов

Подробнейшая биография одного из самых выдающихся ученых столетия, шейха, имама, муджахида, Хамуда ат-Тувейджри, рахимахуЛлах

Его имя

Его полное имя – шейх Хамуд Ибн Абдуллах Ибн Хамуд Ибн Абдур-Рахман Ибн Абдуллах Ибн Мукхим Ибн Абдуллах ат-Тувейджри.

Его рождение и детство

Он родился в городе Маджма, столице области Судир, в Саудовской Аравии, в 1334 году. В раннем детстве начал изучать грамоту и чтение, и заучил Священный Коран в возрасте 11 лет.

И в этом же раннем возрасте начал проходить краткие научные матны по Таухиду, хадису, фикху, науке о наследстве, арабской грамматике.

Его первым упоминаемым шейхом был Ахмад Ас-Саиг, которому он в раннем возрасте прочитал «Три Основы» имама Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба.

Скачать работу полностью можно тут:
https://docs.google.com/file/d/0B7frPpfqGepccVktMHJwa1hfUVk/edit?usp=sharing
Источник: http://www.sunnaonline.info/history/ulama/1275-2013-09-16-17-28-17

Можно ли читать Коран без понимания смысла?

        GgtUbQTGTj4


Сказал Фудейл ибн Ияд:
"Коран был ниспослан лишь для того, чтобы действовать по нему, а люди сочли его чтение действием",
Ему сказали: "А как действовать по нему?"
Он ответил: "Разрешать то, что он разрешил, запрещать, то что он запретил,
приказывать к тому, к чему он приказывает,
и предостерегать от того, что он запрещает"


"Иктида'у аль-ильм биль амаль", 116

Вся хвала Аллаху.

Да, можно верующему мужчине и женщине читать Коран, даже если при этом не понимают смысла. Но также предписано размышлять и задумываться (над прочитанным) для того чтобы понять, и следует обращаться к книгам по тафсирам (объяснениям) если имеется достаточно знаний для понимания и обращаться к книгам по тафсирам и арабскому языку для того, чтобы получить пользу от чтения Корана, и человек может обращаться к ученым о том, что он не понял. Т.е. следует размышлять над смыслом, потому что Аллах сказал (перевод смысла): «Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (38:29)

Верующему следует размышлять над смыслом, т.е. ему следует уделять внимание чтению и думать о значении; ему следует понимать смысл и таким образом получать пользу из него. Если он не понимает весь смысл правильно, то он все равно сможет понимать многое. Поэтому ему следует читать и размышлять и понимать. Тоже самое относится и к женщинам. Читающему следует получать пользу из слов своего Господа и понимать их смысл, чтобы следовать согласно им. Аллах сказал (перевод смысла): «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» (47:24)

Наш Господь, призывает и вдохновляет нас на раздумывание и размышление над Его словам. Когда верующий мужчина или женщина читает Книгу Аллаха, то им предписано размышлять, думать и уделять внимание тому, что читается, чтобы они могли получить пользу из слов Аллаха и чтобы они понимали слова Аллаха и действовали согласно тому, что они узнали из слов Аллаха.

В этом им могут помочь книги по тафсирам, которые были написаны учеными, такими как Ибн Кясир, Ибн Джарир, Аль-Багави, аль-Шаукани и другие. Они могут также использовать книги по арабскому языку и узнавать у известных своими знаниями и благими качествами ученых о том, что не понятно.

Fataawa Noor ‘ala al-Darb, 1/332

Шейх Абд аль-Азиз ибн Бааз

    Цитирование аятов Корана в качестве поговорки

        DSCF5111


    Мы слышим как люди цитируют Коранические аяты как поговорки, например:
    «от которых не поправляются и которые не утоляют голода» (88:7) и «Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз» (20:55).
    И цитируются аяты, которые не могут быть использованы, кроме как для получения пользы, а не для издевательств и смеха, как это обычно бывает среди людей. Позволительно ли это?


    Ответ:
    Вся хвала Аллаху.

    В цитировании Коранических аятов в качестве поговорок нет ошибки, если для этого имеется действительная причина. Примером подобного может служить: «от которых не поправляются и которые не утоляют голода» или «Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз» если, человек желает напомнить людям об их связи с землей, из которой они были созданы и в которую они вернутся. Нет ошибки если Коран цитируется не для смеха и не для издевательства.
    Но если это делается с издевкой, как говорит об этом спрашивающий, то это считается выходом из Ислама, потому что тот, кто издевается над Кораном или упоминанием Аллаха тот вышел из Ислама, как сказал Аллах (перевод смысла):
    «Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками». (9:65-66)
    Необходимо почитать и уважать Коран, но это не означает, что нельзя цитировать его в качестве поговорки в подобающей и уважительной форме. Нет ошибки в этом, но использование Корана с издевательством и насмешками выводят из Ислама.
    И Аллаху известно лучше.
    Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Saalih al-Fawzaan (1/127).

      Махрам из числа неверных

      Что касается махрама кафира, то большинство ученых считают, что он законный махрам и может видеть девушку без платка, оставаться с ней наедине и сопровождать ее в пути, поскольку нет разницы между тем, мусульманин он или неверный, ведь махрам - это тот, кому запрещено жениться на женщине.

      Однако, есть исключения из этой основы в случае опасения искушения со стороны кафира-махрама.

      Имам ас-Сархаси сказал
      : "Будь махрам свободным или рабом, мусульманином или кафиром они равнозначны между собой, поскольку все религии соблюдают родство (запрет женитьбы на родных). исключением являются огнепоклонники, с которым женщина не должна отправляться в путь, поскольку они считают дозволенным для себя родных женщин. Поэтому нельзя с ними отправляться женщине в путь и оставаться наедине". См. "аль-Мабсут" 4/111.

      Когда имама Ахмада спросили о мусульманке, чей сын был огнепоклонником: "Может ли он быть ее махрамом в пути?" Он ответил: “Нет! Огнепоклонник считает дозволенным жениться даже на матери, так как он может быть ее махрамом, если нет ему доверия?” аль-Халляль в “аль-Ахкам” 417.
      Также и муж матери-кафир или отец мужа-кафир, они в основе являются махрамами, как сказал доктор Абдуллах Факъих, однако положение махрамов может не распространяться на тех, кто не смотрит на дочь жены или на жену сына, как на запрещенную для него женщину. И известны множество случаев, когда кафиры впадали в искушения с дочерьми своих жен.
      В вопросе махрама и искушения, даже если родной дядя скажем по отцу или матери будет мусульманин, однако он нечестивец и смотрит на племянницу с вожделением и т.п., то и с таким человеком нельзя оставаться наедине и отправляться в путь, как говорил хафиз Ибн 'Абдуль-Барр и др.

      Тоже самое можно сказать и о молочных братьях, среди которых есть такие, кто не смотрит на молочную сестру как на запретную, несмотря на то, что молочное родство такое же, как и родственное. Шейх аль-Фаузан сказал: "Если молочный брат не является надежным и праведным, и от него есть опасение и искушения для молочной сестры, то ей следует воспретить оставаться с ним наедине". См. "Фатауа аль-мара аль-муслима" 2/853.

        السلم ас-Салам

        Продажа товара которого нет у продавца на момент сделки.

        السلم
        ас-Салам.
        Или –
        السلف
        ас-Салаф.

        Определение которого будет следующим:
        "Продажа описаного товара, в долг."
        См. Мугний ль-Мухтадж 3\5

        Общий образ этого вида сделки –
        Например колхозник, который занимается выращиванием пшеницы однако он не имеет средств для покупки каких то инструментов.
        Он продает – например – тонну зерна, которой у него еще нет, за определенную сумму.
        Одно из доказательств разрешенности такого вида торговой сделки –
        Хадис, который передал имам Муслим от Абдуллах ибн Аббаса – да будет доволен им Аллах –" Когда Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует –прибыл в Медину, и люди в ней покупали в долг плоды, на год и на два.
        Сказал Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – "Тот кто будет покупать в долг финики (например), то пусть их объем и вес будет известным, и время отсрочки будет известным."
        См. Сахих Муслим 1604

        Сказал имам ан-Науауи в комментарии этого хадиса:
        "В нем указание на разрешенность "ас-Салама" и то что обуславливается чтобы его (товара) размер был известен, объемом, или весом, или другими формами определения которыми можно точно определить товар.
        Если например это будет то что измеряется длиной , как одежда (т.е. ткань), то обуслаливается чтобы длина была известной, и если это будет то, что считается (т.е. продается колличеством), как животное, то обуславливается упоминание колличества…"

        См. Шарх Муслим 3\1226

        Условия достоверности такого рода сделок.
        Одно из условий достоверности как уже было на это указано –
        1. Упоминание описаний товара таким образом, чтобы при заключении договора были упомянуты те описания, отсутствие или наличие которых чуствительно влияют на цену.
        Если же влияние слабое, на которое обычно люди не обращают внимания, то это не обуслаливается.
        Кроме как если покупатель обусловил это отдельно и продавец согласился, тогда он будет обязан этим.
        См. Мугний ль-Мухтадж 3\15.

        2. Из этого также следует обязательность упоминания рода и вида товара, если это будет влиять на цену.
        См. Мугний ль-Мухтадж3\18\19
        Например недостаточно упомянуть ''телефон'', так как это род, в который входят много разных видов.

        3.Также необходимо обусловить время, когда товар будет передан покупателю.Что касается места, то в общем если нет отдельного определения между покупателем и продавцом, и нет общей традиции в этом о которой всем известно, то это будет место заключения договора.
        См. Мугний ль-Мухтадж 3\8

        4. Также обуслаливается чтобы этот товар обычно имел место, где он должен быть во время его передачи.
        См. Мугний ль-Мухтадж 3\11

        Затем условие, на котором большинство ученых, и оно правильное ин ша Аллах –
        5. Обязательность передачи всей суммы наличными при заключении договора, таким образом чтобы они не разошлись и осталась часть суммы недоплаченой.
        См. Мугний ль-Мухтадж 3\1
        Так как если сумма будет задержана, то это положение попадает под общий смысл продажы долга за долг, а имам ибн ль-Мунзир передал иджма о запрете этого.
        См. аль-Иджма 73

         Договор "ас-Салам" – договор обязательный (лязим) для обоих сторон. Т.е. ни одна из сторон не может в одностороннем порядке расторгнуть сделку без согласия другой стороны, или же кроме как при наличии шариатской причины как обман и т.д.
        Поэтому если вы предоставили покупателю товар в соответствии с описаниями которые были обусловлены при договоре, то без вашего согласия он не может расторгнуть сделку.
        См. Мугний ль-Мухтадж 3\27\28
        Поэтому на вас лежит лишь обязанность передать товар покупателю, позволить ему его забрать.

          لكونه يسبق إجازة اليوم الوطني

          الديوان الملكي: يوم الأحد المقبل إجازة رسمية للطلاب ولكافة موظفي وموظفات قطاعات الدولة
          Королевский Совет: Следующее воскресение будет выходным днём для всех учащихся и для всех служащих госучреждений

          Сегодня Королевским Советом издано заявление в котором говорится, что Хранителем Двух Святынь Королём Абдуллахом бин Абдулазизом ал-Сауд,  приказано объявить следующее воскресение, соотвествующее 16.11.1434г. Хиджры, выходным днём для учащихся всех ступеней обучения, а также для служащих госучреждений.
          Далее следует текст заявления.
          Ввиду того, что День Отечества в этом году приходится на понедельник 17.11.1434г. Хиджры, что соотвествует 23 сентября 2013г., который является вторым днём рабочей недели, Хранителем Двух Святынь Королём Абдуллахом бин Абдулазизом ал-Сауд, да хранит его Аллах, приказано объявить следующее воскресение, соотвествующее 16.11.1434г. Хиджры, выходным днём для учащихся всех ступеней обучения, а также для служащих госучреждений во всех частяхь Королевства.
          Источник:http://saudia-press.com/korolevskiy-sovet-sleduyushhee-voskresenie-budet-vyihodnyim-dnyom-dlya-vseh-uchashhihsya-i-dlya-vseh-sluzhashhih-gosuchrezhdeniy/
          http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/272974.html
          http://www.news-sa.com/snews/5722-2013-09-16-12-23-12.html

          مقتل معلم على يد أحد طلابه في جازان

          مقتل معلم على يد أحد طلابه في جازان

          Убийство учителя одним из его учеников в Джазане

          После того как получил серьёзное ранение в бедро, испустил последний вздох учитель в округе ад-Дайар бани Малик провинции Джазан. Полученное ранение нанёс учителю один из его учеников попричине словесной ссоры между ними в школе.
          После произошедшего коллега учителя, преподаватель математики, преодалевая горы Джазана, попытался помочь ему и доставить раненого в больницу, но однако при ранении была повреждена бедренная артерия и жизнь учителя оборвалась. Тело его находится в морге больницы округа ад-Дайар бани Малик. После того как было полочено извещение о случившемся, начальник Департамента по образованию и просвещению провинции и ряд других отвественных лиц выехали в школу на место проишествия.Collapse )

          بالفيديو..«مدني المدينة» يحبط محاولة انتحار وافد نيجيري

          بالفيديو..«مدني المدينة» يحبط محاولة انتحار وافد نيجيري

          Видео: Гражданская оборона Медина предотвратила попытку самоубийства приезжего из Нигерии

          Бригада сил Гражданской обороны Пресветлой Медины спасла приезжего из Нигерии, который предпринял попытку самоубийства, угрожая сборится с высоты шестого этажа одного из зданий.
          Полковник Халид Мубарак аль-Джухани, представитель по связям со СМИ ГО Пресветлой Медины пояснил, что оперативный пункт ГО Пресветлой Медины получил сегодня утром сообщение о том, что некий нигериец пытается покончить жизнь самоубийством, забравшись на шестой этаж здания на улице Курбан Назиль. Туда сразу же была направлена спасательная группа и пожарная лестница.Collapse )

          الامام ابن قيم الجوزية - الفواءد

          Оригинал взят у djamilahassan в الامام ابن قيم الجوزية - الفواءد
          АЛЛАХ ТОТ, КОГО ПРОСЯТ О ПОМОЩИ...
          _____ВИДЫ ПОКИДАНИЯ КОРАНА_____
          Фото-0006
          " Покидание Корана бывает трёх видов.
          Первый вид: отказ внимать Корану, верить в него и прислушиваться к его заповедям.
          Второй вид: отказ поступать согласно ему и соблюдать содержащиеся в нём предписания, касающиеся дозволенного и запретного, даже если человек при этом читает Коран и верит в него.
          Третий вид: отказ руководствоваться его постановлениями, а также отказ обращаться к нему за ответами на вопросы, касающиеся основных и второстепенных положений в религии. Сюда же относится и убежденность в том, что Коран не даёт достоверного знания и что его доказательства формальны и не дают знания.
          Четвёртый вид: отказ от размышления над аятами Корана, попыток понять его и познать то, что желал сказать Всевышний.
          Пятый вид: отказ лечить посредством него все недуги сердца. Речь идёт о том случае, когда человек ищет исцеления в чём-то другом и отказывается лечиться посредством Корана.
          Всё это входит в слова Всевышнего Аллаха "Посланник сказал: " Господи! Мой народ забросил этот Коран " (сура 25 "Различение", аят 30). Хотя среди перечисленных видов покидания есть более тяжкие и более легкие..."

          _____________________________
          Имам Ибн Каййим аль-Джаузия.
          "Фаваид. Полезные наставления", Москва, изд-во "Умма". Стр. 177

          وزير الصحة يلتقي بسفير جمهورية قرغيزيا

          وزير الصحة يلتقي بسفير جمهورية قرغيزيا
          Министр здравоохранения принял посла Республики Киргизия

          г.Эр-Рийяд, 11 зуль-каада 1434г.Хиджры, что соотвествует 17 сентября 2013г.
          Его Превосходительство Министр здравоохранения доктор Абдуллах бин Абдулазиз ар-Рабиа принял сегодня в своём офисе посла Республики Киргизия в Королевстве Джусубека Шарипова.
          В ходе встречи был обсуждён ряд медицинских и медико-профилактических проблем, а также учебных программ, представляющих обоюдный интерес.
          Источник:http://saudia-press.com/ministr-zdravoohraneniya-prinyal-posla-respubliki-kirgiziya/
          http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/273916.html
          http://www.spa.gov.sa