July 17th, 2013

لحوم رمضان

لحوم رمضان

Мясо Рамадана

Как пояснил Абдуллах аль-Бадр, владелец коровьей фермы, где содержится от 600 до 700 голов скота на острове Тарут, период откорма скота перед продажей частным лицам и оптовикам составляет 3 месяца. Продажи мяса и  работа по забою скота варьируют от месяца к месяцу, от сезона к сезону, но неуклонно повышаются во время Рамадана во всех провинциях Королевства.
Как сказал Хусейн Аббас, работник одной из скотобоен в Катифе: "мясо продаётся практически ежедневно. Цена мяса для конечного потребителя с костями 33 риала (за 1 кг - т.е. 8.8 долл. США, 264 руб), вырезки без костей - 44 риала (за 1 кг - т.е. 11.7 долл. США, 352 руб), оптовая цена - 30 риалов за вырезку, 22 риала - мясо с костями. Цена 45 риалов\кг, остальных видов коз -  за мясо арабских коз составляет - 40 риалов\кг.Collapse )

حكم الإفطار للحر الشديد وعلاج المصابين

Религиозно-правовое заключение о разговении из-за зноя и лечения пострадавших
Вопрос: Я работаю в гражданской обороне. Работать я буду и в Рамадан. Можно ли разговеться при сильной жажде во время оказания скорой помощи пострадавшим?

Ответ:
Хвала Аллаху.
В этом нет греха, но лучше разговляться только в случаях крайней необходимости, а позже возместить этот день. Если же человек может соблюсти свой пост до конца, то ему не дозволено разговляться. Однако, если в летний день, когда солнце печёт, и Вы, направившись спасать пострадавших или тушить пожар в далекую местность, почувствовали сильную жажду, не подавив которую нанесли бы себе вред, то, если пожелает Аллах, разговеться дозволено.
Collapse )

صلاة



Суджуд ас-сахв для того, кто забыл одну из сунн молитвы


Первый вопрос: Что должен сделать молящийся, если он забыл сказать «Амин» в конце суры «ал-Фатиха»? Второй вопрос: Что должен сделать тот, кто забыл произнести басмалу в начале чтения Корана в молитве?

Ответ: Хвала Аллаху.

Басмала (слова «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного») при чтении Фатихи или другой суры в молитве является сунной, так же как и произнесение «Амин». Забывший одну из сунн молитвы не обязан делать суджуд ас-сахв (два дополнительных земных поклона в конце молитвы), но это желательное действие (мустахаб). Если он не совершит суджуд ас-сахв, то нет греха на нем, и его молитва действительна.


Collapse )


إضافة إلى مجموعة من الأطباء السوريين في 4 مدن شمال المملكة

وزارة الصحة السعودية تستبعد طبيبات سوريات "شبيحات" يعملن لنظام الأسد ويصطدن المعارضين له
Министерство здравоохранения Саудии депортировало женщин-врачей из Сирии, относящихся к "Шабихе", и работавших в интересах режима Асада, противодействуя его оппозиции

Как указывают саудийские источники, министерство здравоохранения инициировало депортацию нескольких женщин-врачей из Сирии,  работавших по контракту в Королевстве, после того, как было установлено их соучастие в поддержке режима Асада посредством сбора пожертвований,  заявляя что это делается в пользу "революции", и отправки в Дамаск имён противников режима из представителей сирийской диаспоры, находящихся в Королевстве.Collapse )

ОБОЛЬЩЕНИЕ ЗНАНИЕМ

getImage (4)


Имам аз-Захаби в китаб уль-Кабаир пишет:

قلتُ: وأشر الكبر من تكبر على العباد بعلمه، وتعلمه، وتعاظم في نفسه بفضيلته، فإنَّ هذا لم ينفعه علمه، فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه، وخشع قلبه واستكانت نفسه، وكان على نفسه بالمرصاد، فلم يفتر عنها، بل يحاسبها كل وقت ويثقفها؛ فإن غفل عنها جمحت عن الطريق المستقيم وأهلكنه. ومن طلب العلم للفخر والرياسة، ونظر إلى المسلمين شزرأ، وتحامق عليهم، وازدرى بهم؛ فهذا من أكبر الكبر، ولا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كِبْر. فلا حول ولا قوة إلا بالله


Я считаю, что высшая степень гордыни - гордость своими знаниями и высокомерное отношение к другим из-за каких-либо своих преимуществ. Такому человеку его знания не принесут никакой пользы. Знания, полученные ради жизни вечной, сделают человека скромным, успокоят его сердце, усмирят и возьмут руководство над его нафсом и никогда не оставят его без присмотра, а наоборот, будут постоянно его отчитывать и стараться исправить. Если же он будет лишен этого, то сойдет с пути и погибнет. Высшая степень высокомерия - это когда человек получает знания, чтобы кичиться этим, смотреть с высока на мусульман, умалять их достоинство. Тогда вступит в силу правило: "Не войдет в рай тот, у кого в душе есть высокомерие величиной хотя бы с каплю (частицу) . Ва ля хауля ва ля куввата илля биЛлях.

См. كتاب الكبائر للذهبي стр 49-50

    Размышление над религией Аллаха

    LkdrSaeab9w (1)



    « Аллах привил вам любовь к вере,и представил ее прекрасной вашим сердцам…» (аль-Худжурат, 7).

    Ибн аль-Каййим, да смилостивится надним Аллах, писал: «Задумайся над той удивительной мудростью, которая заключенав этой истинной религии единобожия, в шариате Мухаммада, прелесть исовершенство которого невозможно описать или передать словами. Самые мудрыелюди не смогут придумать ничего подобного, если даже они объединят для этогосвои усилия, и если все они не будут уступать по своим способностям самомуумному среди них. Если человек обладает совершенным, достойным разумом, то емудостаточно познать прелесть этой религии, чтобы засвидетельствовать еепревосходство и то, что свет никогда не видел более совершенного, более славного,более великого законодательства. Эта религия сама свидетельствует о себе и доказываетсвою состоятельность. Она является одновременно и притязанием, и аргументом. Иесли бы Посланник не привел никаких доводов в ее пользу, то она сама была бывполне убедительным доказательством, знамением и свидетельством того, что онаниспослана от Аллаха».

    «Мифтах Дар ас-Саада» (стр. 324). См. также стр. 328 и далее.


    «Человек ощутит сладость веры тогда,когда обнаружит в себе три чувства: когда он возлюбит Аллаха и Его Посланникабольше всего на свете, когда он возлюбит другого человека только ради Аллаха, атакже тогда, когда ему будет ненавистно возвращение в неверие, после того, какАллах спас его от этого, так же, как ненавистно ему быть брошенным в Огонь». Сахих Муслим» (1/66).
    Такой человек ощущает сладость веры,которая проникает в самые потаенные уголки его сердца. Душа его освещается еесветом, и он находит в ней полное спокойствие и умиротворение. Вряд ли послеэтого он когда-либо вернется к неверию и заблуждению, станет потакать своим желаниямили следовать за лживыми предположениями. Напротив, он станет одним из самыхсильных верующих, которые крепко держатся за религию и сильно уповают на своегоГоспода и Творца, потому что он обратился в ислам сознательно и убежденно,опираясь на истинные знания. Благодаря этому он познал его красоту и прелесть,достоинства и чистоту, его отличия от всех остальных религий. Он остался доволеним и проникся к нему сильной любовью. Разве ж после этого он станет искать инойпуть или захочет отступить от ислама?!
    Одним из важнейших выводов, которыеприверженцы Сунны и единой общины делают из этого хадиса, является указание наувеличение и уменьшение веры и на различия между верующими в этом отношении. Поэтому поводу мой отец, да хранит его Аллах, сказал: «В этом хадисе содержитсяуказание на то, что люди различаются по силе веры, которая растет благодаря богоугоднымдеяниям и уменьшается из-за ослушания Аллаха. Это объясняется тем, что люди,обладающие этими тремя качествами, ощущают сладость веры, в отличие от всехостальных».

     «Ишруна Хадисан мин Сахих аль-Бухари» (стр. 168).


      (no subject)

      Самые ненавистные люди для нас те ,кто указывают нам на наши недостатки , и это признак слабости веры, по этому поводу пишет Ибн-Къудама аль-Ханбали в "аль-Мухтасар" (из наставлений Имама аль-Газали):

      وقد عز في هذا الزمان وجود صديق على هذه الصفة -المصارحة والمناصحة-، لأنه قل في الأصدقاء من يترك المداهنة، فيخبر بالعيب،
      وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم، ونحن الآن في الغالب أبغض الناس إلينا من يعرفنا عيوبنا، وهذا دليل على ضعف الإيمان


      "Редко найти в это время друга, с таким качеством , как откровенность и умение делать наставление . Потому что мало среди друзей кто оставит подхалимство и может сказать о недостатке . Саляфы любили чтоб указывали на их недостатки, а мы сейчас по большой части , когда нам дают знать о наших недостатках , то он становится самым ненавистным для нас из людей . И это доказательство о слабости веры."

      [ "аль-Мухтасар минхадж аль-Къасидин" , 147 стр. Ибн Куддама аль-Ханбали]

        Фатва шейха Мухаммада ибн Салих аль-’Усаймина о «Фикъх аль-уакъи’»

        Оригинал взят у alifammara в Фатва шейха Мухаммада ибн Салих аль-’Усаймина о «Фикъх аль-уакъи’»
        Вопрос: Уважаемый шейх! Распространились разговоры о науке понимания действительности (Фикху-ль вакы’) среди наших братьев, и кто-то чрезмерствует в этом и кто-то проявляет небрежность к этому. Каково шариатское правило в этой науке? И какие доводы указываеют на существование ее у саляфов этой общины. Надеюсь на подробное объяснение этого вопроса, по причине его важности, и потребности многих наших братьев в этом, да воздаст Аллах благом вам!

        Ответ: Под наукой понимания действительности (Фикху-ль вакы’) подразумевается понимание положения людей в котором они находятся.
        Это — понимание действительности, и, известно, что нужно быть осведомленным о положении людей, для того чтобы знать чем они живут. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам указывал на это значение в своих словах, которые он сказал Муазу бин Джабал когда отправлял его в Йемен: «Ты направляешься к народу которые являются обладателями писания» и сообщил ему о их действительности и их положении.
        Однако не позволительно ни в коем случае чтобы его (Фикху-ль вакы’) ставили выше понимания религии (Фикху фи-д-дин), и чтоб не было так, чтоб молодежь и остальные люди, желая исправить какое-то дело занимались только исследованием того что произошло. Понимание в религии (Фикху фи-д-дин) это – основа. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кому Аллах желает блага, Он делает понимающим в религии».
        Мы нуждаемся в понимании действительности (Фикху-ль вакы’) чтобы применить понимание религии (Фикху фи-д-дин) к положениям людей. Потому, что невозможно, например, постановить, что человек нарушил молитву, не зная, что он совершил действие, которое нарушает молитву, или – что он нарушил (прервал) пост, пока не узнаем, что он совершил действие нарушаещее (прерывающее) пост. Однако, опять-таки, не позволительно ни в коем случае чтобы его (Фикху-ль вакы’) ставили выше понимания религии (Фикху фи-д-дин), и это дойдет до того, что человек будет изучать газеты и журналы и тому подобное, и перестанет изучать Книгу и Сунну.

        Источник: Переписанные аудио-лекции «Ликъау баби-ль-мафтух».