June 1st, 2013

المضللة

Ашариты. Путь от нововведенцев к «ортодоксии» (3-8 век хиджры)
3 век хиджры. Появление на свет
Ашариты вышли из куллябитов, как об этом говорит ашарит Аш-Шахиристани после того, как упомянул, что ранние ученые Салафы подтверждали Качества и Атрибуты Аллаха, и не делили их на «сифаты сущностные» и «сифаты действия»: «…пока не пришло время Абдуллы ибн Саида аль-Кулляба и Хариса аль-Мухасиби. Они были из общей массы ученых Салафов (ашаритских саляфов), кроме того, что они вошли в науку каляма и поддерживали убеждения салафов посредством доводов каляма. Кто-то из них давал уроки, другие писали книги, пока не произошел раскол между Абу Хасаном аль-Ашари и его учителем аль-Джубаи, после чего тот перешел к этой группе и поддержал их убеждения каллямическими доводами, что и стало мазхабом для Ахлю-Сунны»(см. «Нихаят аль-Икъдам» стр. 303)
Нам известно отношение имамов Ахлю Сунна к куллябитам, в частности, последнего из четырех имамов – имама Ахмада. Ашариты признают имама Ахмада как саляфа, однако если мы посмотрим в основу, то манхадж Ахмада и манхадж ашаритов в корне отличаются. В отличие от ашаритов, имам Ахмад, как и другие имамы, порицал и запрещал заниматься калямом.
Ибн Батта передал, что Абу Бакр аль-Марвази сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллах (имам Ахмад) говорил: «Тот, кто занимается каламом, не преуспеет. Тот,  кто занимается каламом, непременно станет джахмитом» (См.«аль-Ибана» 2/538).
Полностью ознакомится с текстом статьи можно тут https://docs.google.com/file/d/0B_cPBcKzFQwtQzc3cGg0TDRDYmc/edit?usp=sharing , или в первоисточнике http://hanabila.wordpress.com/2011/03/31/%D0%B0%D1%88%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%8B-%D0%BF%D1%83%D1%82%D1%8C-%D0%BE%D1%82-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%B2-%D0%BA-%C2%AB%D0%BE%D1%80%D1%82%D0%BE/

الحديث

Можно ли заниматься суждением о хадисах в наше время?

Многие мусульмане часто задаются вопросом: «Могут ли ученые нашего времени заниматься уточнением достоверности хадисов и асаров из тех или иных сборников? Кто-то говорит можно, а кто-то нельзя…».

Этот вопрос впервые в исламской общине поднялся во времена имама Абу ‘Амра ибн ас-Салляха, который умер в 643 году по хиджре, поскольку был первым, кто затронул этот вопрос.

Чтобы понять ответ на него, нужно обратиться к специалистам области хадисоведения и имамам этой науке, а не к суфиям, современным аш’аритам и прочим заблудшим, которые запрещают выносить суждение относительно достоверности и слабости хадисов, чтобы выбирать хадисы на свой вкус и отвергать их по своему усмотрению!

Итак, у ученых в этом вопросе было два мнения:
Первое мнение заключается в том, что дверь в исследовании достоверности и слабости хадисов закрыта, и это мнение принадлежит имаму Ибн ас-Салляху. См. “Мукъаддима Ибн ас-Саллях” 9.

Collapse )

قال ساخراً: "أشوف بشّار ينتفض"..

إمام الحرم المكي سابقاً الشيخ عادل الكلباني يصف صورة تُظهر العريفي والقرني في تركيا بأنها شرح عملي لـ"الهياط"
Быший имам Запретной Мечети в Мекке шейх Адиль аль-Кульбани описал фотографию, изображающую шейха Мухаммада аль-Арифи и шейха Аййада аль-Карни в Турции как поясняющую их деятельность в виде "пустопорожнего галдежа" ("создание шума")

С сарказмом отзвался саудийский шейх Адил аль-Кульбани (бывший имам Запретной Мечети в Мекке) через свой аккаунт в Twitter относительно фотографии трёх известных проповедников, описав её так, что посредством этой фотографии они разъясняют суть своей деятельности в виде "пустопорожнего галдежа".
На фотографии изображены Мухаммад аль-Арифи, Аййад аль-Карни и Набиль Ауда, скачущими на лошадях и размахивающими руками в одном из парков отдыха в Турции во время съёмки их для телепередачи.
Некоторые из последователей аль-Арифи ответили шейху аль-Кульбани сказав: "Езда учёных на лошадях имеет большие последствия и по сути своей вносит великое смятение в души неверующих и рафидитов. А молчание более приличествует тебе, равно как и всем прочим".  Также некто прокомментировал запись с сарказмом: "Я вижу противостоящих Башару".
Необходимо отметить, что твитты аль-Кульбани получили большое распространение и их ретвитт был сделан пользователями более двух тысяч раз.
Источник: http://news-sa.com/snews/5492------------------qq.html
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/191905.html
http://saudia-press.com/byishiy-imam-zapretnoy-mecheti-v-mekke-sheyh-adil-al-kulbani-opisal-fotografiyu-izobrazhayushhuyu-sheyha-muhammada-al-arifi-i-sheyha-ayyada-al-karni-v-turtsii-kak-poyasnyayushhuyu-ih-deyatelnost-v-vi/

خادم الحرمين الشريفين يصل المغرب

خادم الحرمين الشريفين يصل المغرب
Хранитель Двух Святынь  прибыл в Марокко

г.Касабланка, 21 раджаба 1434г. Хиджры, что соотвествует 31 мая 2013г. Хиджры
Хранимый и опекаемый Аллахом Хранитель Двух Святынь Король Абдуллах бин Абдулазиз ал-Сауд прибыл в г.Ксабланка в Королевстве Марокко в частный отпуск.
Он был встречен, пребывая в руках Аллаха, в международном аэропорту им.Мухаммада Пятого премьер-министром Марокко Абдулиляхом Кайраном и губернатором Касабланки  Мухаммадом Бу-Саидом.Collapse )

العمل

Хукм работы у кафиров

Вопрос: Ассаламу алейкум брат каков хукм работы в «Макдональдс»?

Ответ: Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и его праведным сподвижникам.

Сказал хафиз Ибн Хаджар: «Работа у кафиров разрешена с двумя условиями: первое - чтобы эта работа была из того, что разрешено делать мусульманину, второе - чтобы он не помогал им в том, что ведет ко вреду мусульман» см. «Фатхуль бари», 4-452

Тоже самое сказал и имам Ибн Батталь, см. «Шарх сахих аль Бухари», 6-403

И это общее правило для работы у кафиров.

Исходя из этого, не разрешено мусульманину работать в «Макдональдс», который торгует свининой и прочей харамной едой.

Сказал Посланник Аллаха: «Воистину, Аллах, Свят Он и Велик, когда запретил  есть какую-то вещь, запретил и ее цену» (Даракутни, 2469, Ахмад, 4-236, сказал шейх Ахмад Шакир: иснад достоверный)

И не разрешается мусульманину торговать свининой, и еще чем либо запретным, и это из распространения нечестия на земле.

А Аллах знает лучше.
http://www.sunnaonline.info/fiq/raznoe/343-2010-10-19-19-07-58