May 25th, 2013

هل تغطية الثوب للكعبين من الإسبال المحرم ؟

Является ли ношение одежды, которая закрывает щиколотки, запретным?
Вопрос: Мне известно, что мужчинам запрещено (харам) опускать одежду ниже щиколоток, так как в хадисе, который берется в качестве доказательства, сказано: «Та часть изара (вид одежды – прим. пер.), что ниже щиколоток — в огне». Это указывает, что одежду, которая прикрывает щиколотки носить можно, так как сказано «ниже щиколоток». Как тогда соединить этот хадис с другим хадисом, в котором сказано: «Изар не должен (покрывать) щиколоток», который уже указывает на запрет прикрывать щиколотки?

Ответ: Хвала Аллаху.
Во-первых.
В нескольких предыдущих ответах уже было сказано о верности мнения о том, что опускать одежду ниже щиколоток запрещено, даже если это делается не из гордости. Эти ответы находятся под № 762, № 72858 и № 102260.
Во-вторых.
Содержание хадисов указывает, что опускание одежды до щиколоток и покрывание их не относится к запретному удлинению одежды. Подобное Шариатом не запрещено. Запрещено опускать одежду ниже щиколоток.
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Та часть изара (вид одежды – прим. пер.), что ниже щиколоток — в огне» (аль-Бухари № 5787).Collapse )

حكم الدعاء الجماعي للميت بعد الدفن وإعطاء أجرة لمن يقوم بالدعاء

Религиозно-правовое решение о совместной мольбы за покойного и о плате имаму за проведение этой мольбы

Вопрос: В нашей стране распространен такой обычай. Обычай приглашать имама мечети и возносить совместную мольбу за покойных родственников у их могил. В связи с этим у меня есть пять вопросов:
1. Принимает ли Аллах мольбу за покойного у его могилы от другого, кроме праведного сына, человека, как об этом упоминается в хадисе?
2. Разве Аллах не примет мольбу праведной дочери за своего покойного отца?
3. Считается ли эта совместная мольба нововведением?
4. Платить имаму за мольбу кажется чем-то плохим. Не считается ли это ошибкой?
5.  Некоторые родственники говорят, что зарплата имама очень мала, а они должны содержать свои семьи и нуждаются в дополнительном заработке. Верны ли эти слова?
Да воздаст вам Аллах благом!


Ответ:      Хвала Аллаху.
       Во-первых.
       Мольба за покойного после его смерти является канонически верным действием. Ее может произносить как сын покойного, так и другой человек. На это указывает хадис от ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после погребения покойного встал у его могилы и сказал: «Просите Аллаха простить вашего брата и дать ему твердости [при ответе]. Воистину, сейчас его допрашивают» (Абу Дауд № 3221). Аль-Албани в «Ахкям аль-джанаиз» (с. 198) сказал, что хадис достоверен.
       Желательно каждому мусульманину, присутствующему на похоронах, сказать мольбу за покойного.
       Во-вторых.
       Мольба праведной дочери за своего отца также входит в слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда человек умирает, то все его дела прекращаются, кроме трёх: доброе дело, которое продолжается [и после его смерти], знания, которые приносят пользу людям, и праведный ребенок, который молится за него» (Муслим № 1631, хадис передал от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах). Слово «уаляд», что упоминается в хадисе, указывает и на сыновей, и на дочерей.
Collapse )

Как рафидит должен относиться ко всем нерафидитам

Оригинал взят у daleel в Как рафидит должен относиться ко всем нерафидитам

إذا رأيتم أهل البدع والريب – غير الشيعي أو الشيعي المهتدي – فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم – اي ابهتوهم بالكذب والبهتان – كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس )[ تنبيه الخواطر ج 2 ص 162] .
[ وسائل الشيعة ج 11 ص 508] .
[ نهج الإنتصار ص 152] .

"Сказал имам ас-Саджджад (далек он от этой клеветы) , мир ему:" Если ты увидишь людей бидъа и сомнений - не шиитов или новых шиитов - то покажи отречение от них, брани их премного, злословь о них, возводи ложные обвинения на них - то есть ложные обвинения во лжи или возводи клевету (бухтан)..""
[Танбия аль-Хауатыр том 2, стр 162. Васаиль аш-Шиа т11, стр 508. Нахдж аль-Интисаар стр 152]

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِي فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلَ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَةَ وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بِذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَةِ

"Посланник Аллаха (алейхи соляту уа салям, чист он от этой клеветы) сказал: Когда вы после меня увидите людей сомнений и нововведений, то покажи отречение от них, увеличь свое злословие о них, и возводи на них клевету (бухтан), чтоб они не смогли искажать Ислам. Вы должны предостерегать людей от них, от обучения их нововведениям. Запишет Аллах вам за это хасанат и возвысит вас посредством этого в степенях в будущей жизни"

Collapse )

Шиитские версии Коранических аятов

Оригинал взят у daleel в Шиитские версии Коранических аятов
В данном разделе, иншаАллах, будут собраны четкие слова шиитских ученых о том, какие именно аяты подвеглись искажению:


  • Пример №1

Аллах сказал в Кур'ане (смысл):
[16:24] Когда им говорят: Что ниспослал вам Господь?. — они говорят: Это — легенды древних народов.


В "Тафсире" Фурат аль-Куфи мы читаем:

حدثنا محمد بن القاسم [ بن عبيد.أ، ب.قال: حدثنا الحسن بن جعفر قال: حدثنا أبوموسى المشرقاني قال: حدثنا عبدالله بن عبيد عن علي بن سعيد.ش ]: عن أبي حمزة الثمالي [ عن جعفر الصادق عليه السلام.أ، ر ] قال: قرأ جبرئيل [ عليه السلام.ب، ر ] على محمد صلى الله عليه وآله [ هذه الآية.أ، ش، ر ] هكذا: (وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم) في علي (قالوا: أساطير الاولين).


"Передается от Мухаммада ибн Касим ибн Убайд. Который сказал: "Передал мнене Хасан ибн Джафар, от Абу Муса Машруджани, от АбдуЛлаха ибн Убайда, от Али ибн Саид от Абу Хамза ат-Тумали от Джафара ас-Садик (мир ему), который сказал:" Джабраил читал Мухаммаду (алейхи соляту уа салям) [этот аят] вот так: "Когда им говорят: Что ниспослал вам Господь /об Али/? — они говорят: Это — легенды древних народов."

Collapse )

Хурр аль-Амили: Придет Махди, который научит настоящему Корану

Оригинал взят у daleel в Хурр аль-Амили: Придет Махди, который научит настоящему Корану
Приводит Хурр аль Амили в "Васауль аш-Шиа" 6/163:
http://www.alkadhum.org/other/mktba/hadith/wasael-06/was6009.html
12313
7631 ] 2 ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن سليمان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : قلت له : جعلت فداك إنّا نسمع الآيات من القران ليس هي عندنا كما نسمعها ، ولا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم ، فهل نأثم ؟ فقال : لا ، اقرؤا كما تعلّمتم فسيجيئكم من يعلّمكم.


"(Цепочка передатчиков) было сказано Абу Хасану, мир ему: "Да стану я выкупом за тебя! Мы слышим аяты Корана, которые не похожи на те, что у нас и мы не может читать так, как ты читаешь." Он сказал:"Нет!Читайте это, как вас обучили. Придёт мужчина,который научит вас"

Такой же рассказ в "аль-Кафи",том 2,глава أن القرآن يرفع كما أنزل
http://al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-2/277.html

Аль-Аяши: Доводов в Коране недостаточно из-за тахрифа

Оригинал взят у daleel в Аль-Аяши: "Доводов в Коране недостаточно из-за тахрифа"


Мухаммад ибн Масуд,известный,как аль-Айаши в своих комментариях цитировал от Абу АбдуЛлаха (Джафар ас-Садик, шестой имам)(алейхи салям):

لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمَّيْن
"Если бы Коран читался так,как он был ниспослан, ты бы нашел в нем имена"
"Тафсир аль-Айаши" 1/13

И это было протицировано от него другим шиитским ученым Хашимом аль-Бахрани в своем (толковании) "аль Лявани ан Нурания,стр. 547

Collapse )

الهيئة العامة للطيران المدني : مشروع تطوير مطار الملك خالد رفعاً لطاقته الاستيعابية وستكتمل المشاريع

الهيئة العامة للطيران المدني : مشروع تطوير مطار الملك خالد رفعاً لطاقته الاستيعابية وستكتمل المشاريع به خلال خمس سنوات
Главный комитет по гражданской авиации: проект развития аэропорта им.Короля Халида позволит повысит его производительность и будет завершён в течении пяти лет

г.Джидда, 14 раджаба 1434г. Хиджры, что соотвествует 24 мая 2013г.
Как пояснил официальный представитель Комитета по гражданской авиации Халид аль-Джибри, официальна я стратегия развития международного аэропорта им.Короля Халида в Джидде состоит в открытии нового зала, как и было объявлено при официальном утверждении обращения по этому поводу недавно. Стратегия предусматривает повышение числа ежегодно перевозимых пассажиров через три ныне функционирующих зала с 12 млн.чел. до 35 млн.чел. после реализации проекта и открытия четвёртого зала, и основании нового пятого зала.Collapse )