March 30th, 2013

حكم من قال "حرمت" و هو لا يقصد الطلاق

О том, кто сказал «Ты стала запретной (мне)», не намереваясь развести свою жену
Вопрос: Прошу Вас разъяснить положение того, кто сказал «Ты стала запретной (мне)», но не подразумевал этим развод.
Общеизвестно, что у суданцев, если они говорят «Ты стала запретной (мне)», это означает развод. Я – не суданец, но живу рядом с ними, и поэтому перенял некоторые моменты их культуры. В один из дней я спорил со своим другом-суданцем. И он сказал мне: «После этого ты не позволишь ни одному суданцу сесть в твою машину!», и я, спонтанно, сказал: «Ты запретна мне» (подразумевая «да»). Я вообще не подразумевал развод или подобного. Я женился (был обряд никах) два месяца назад, но брак еще не совершен до конца.
С этого дня я не могу заснуть… Я прочел некоторые фетвы: одни говорят, что необходимо смотреть на намерение во время разговора, другие считают эту фразу клятвой, и предполагается искупление.
Я многократно обращаюсь к Аллаху с просьбой о прощении и зарекаюсь не поступать так впредь. Я, намереваясь искупить клятвопреступление, постился на протяжении трех дней. Однако пожелал узнать Ваш ответ, чтобы найти успокоение своему сердцу.

Ответ: Хвала Аллаху.
Для заключения по поводу сказанных Вами слов «Ты стала запретной» необходимо прояснить детали:
1. если Вы произнесли их спонтанно, не имея намерения сказать подобное, то Вы ничего не обязаны делать;
2. если же Вы понимали, что говорили, намеревались их сказать, то здесь ученые придерживались разных мнений.
Некоторые ученые считали это одним из видов развода во время невежества – зыхар (клятва мужчины, в которой он говорит своей жене, что она для него, как мать, имея в виду, что он больше не будет иметь с ней интимной близости – прим. пер.). Другие ученые считали это разводом.( Collapse )

مشرك

Страшные высказывания мушрика Назима аль-Хаккани

Речь одного из лидеров суфистов — мушрика Назима аль-Хаккани.

Этот мушрик приписывает себе Атрибуты Всевышнего Аллаха! А’узуби-Ллях!

Миф о том что в Башкирии были сподвижники.



http://antisufizm.com

***

Опровержение одного из «шубухатов» разрешающих обращаться к мертвым за помощью

Вступление

В этой работе с позволения Аллаха мы приведем разбор и опровержение одного из главных шубухатов (сомнений) разрешающих обращение к мертвым с различными просьбами, в которых они относят действие к кому-то помимо Всевышнего.

И так как эта шубха имеет прямую связь с некоторыми лингвистическими вопросами, то упомянем в упрощенной форме основные смыслы того, о чем пойдет речь.

И конечно мы вынуждены будем предельно упростить и облегчить некоторые стороны этого вопроса, однако с позволения Аллаха укажем на основные его значения которые в принципе почти одинаковы для всех его разделов.

Общий смысл «аль-хакики» и «аль-маджаза»

В арабской речи в соответствии с распространенным мнением есть такие понятия как «аль-хакика» и «аль-маджаз».

«аль-Хакика» — это выражение используемое в первоначальном установленном значе­нии.

Например как: луна (камар), звезды (нуджум), солнце (шамс). С точки зрения первоначального значения, эти слова всем известны и использу­ются для обозначения ярких небесных светил.

«аль-Маджаз» - это выражение (слово), используемое вследствие какой-либо связи или причины в зна­чении, выходящем за пределы его первоначально установленного значения. То есть метафора.

«аль-Маджазом» называется выражение, используемое в значении, отличном от установленного первоначально.

( Collapse )

إن الله في السماء على العرش كما وصف نفسه

Абу Му’аз аль-Бальхи (ум. 199 г.) о Вознесении Аллаха

Имам Абу Му’аз Халид ибн Сулейман аль-Бальхи (ум. 199 г.) писал:

كان جهم على معبر ترمذ، وكان فصيح اللسان، ولم يكن له علم ولا مجالسة أهل العلم، فكلم السُمَنية، فقالوا له: صف لنا ربك الذي تعبده. فدخل البيت لا يخرج، ثم خرج إليهم بعد أيام فقال: «هو هذا الهواء مع كل شيء، وفي كل شيء، ولا يخلوا منه شيء.» قال أبو معاذ: كذب عدو الله، إن الله في السماء على العرش كما وصف نفسه

«Джахм ибн Сафуан был приезжим из Тирмиза, у него был красноречивый язык, но у него не было знаний и он не сидел с учеными. Он говорил (…) и они сказали ему: “Опиши своего Господа, которому ты поклоняешься”, но он (Джахм) зашел в свой дом и не выходил из него [в течении некоторого времени], затем через несколько дней он вышел и сказал:

“Он – этот воздух, [Он] со всем и во всём, ничто не свободно от Него (т.е. нет ничего где Его нет)”.

[Абу Му’аз сказал:] “Лжет враг Аллаха! Аллах над небесами (“фи с-сама”), над Троном, как Он описал Себя!”».

(Передал Имам аз-Захаби в «Китаб аль-‘Арш», 2/201 и аль-Байхакы в «аль-Асма уа Сыфат», 2/337, иснад достоверный)

«Анти-Суфия»

لحاجة النساء لمثل هذه الأنشطة

وزارة الداخلية توافق على منح تراخيص جديدة للأندية الرياضية والصحية النسائية وفق الضوابط النظامية والشرعية
Министерство внутренних дел утвердило новый порядок лицензирования женских спортивных и  фитнес-клубов в соотвествии с административным порядком и законностью

Усилиями четырёх государственных учреждений в настоящее время разработаны правовые требования к фитнес-клубам для женщин в различных провинциях Королевства, которые, как утверждают источники наконец-то были утверждены Министерством внутренних дел, установившем новый порядок лицензирования фитнес-клубов для женщин после преостановки лицензий накануне в связи с нарушениями в их работе, а также нарушениями в организации рабочих мест в некоторых клубах Королевства.( Collapse )

حديث في كشف المرأة وجهها

Хадис о раскрытии женщиной   лица
Вопрос: Какова достоверность хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда достигнет женщина зрелости, не  пристало быть открыто в ней ничего кроме лица и  кистей рук»? И каковым же будет женское одеяние в соответствии с этой основой?  И каково положение со строгим хиджабом женщин, предписанным им в обществе в котором они живут?

Ответ:
Хвала Аллаху.
Хадис, упомянутый в вопросе, передан Абу Даудом (№ 4104) от Валида, от Саида бин Башира, от Катады, от Халида бин Дурайк, от Айши, да помилует её Аллах, сказавшей что Асма бин Абу Бакр вошла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и на ней были тонкие одежды. Посмотрел на неё посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Асма! У женщины, когда достигнет она зрелости, не пристало чтобы было видно   что-то кроме этого и этого». И указал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на её лицо и  кисти рук.
Сказал Абу Дауд: Этот хадис отосланный («мурсаль»), Халид бин Дурайк не воспринимал его от Айши, да помилует её Аллах.
Этот хадис слаб и не может быть использован в качестве довода. Причины его слабости следующие.
1. Разрыв в его иснаде, как сказал про это сам имам Абу Дауд, да помилует его Аллах: «Этот хадис отосланный («мурсаль[1]»), Халид бин Дурайк не воспринимал его от Айши».( Collapse )

О правителях прошлых времён

Оригинал взят у djamilahasan в О правителях прошлых времён
В приведённой нашей сестрой Umm Sayfullah истории речь идёт об Аль-Мутасим биллах Абу Исхак Мухаммад ибн Харун (794—842) — багдадском халифе из династии Аббасидов...Тогда у мусульман были правители не те, что нынче. Нынешние правители - это те, кто во множестве своём утратили свою храбрость, честь, а быть может погребли его под дунейско-американские горы долларов и погрязли в них. Они из золота делают себе машины, мотоциклы, садятся даже, астагъфируллах, на золотых унитазах. А на плачевное положение мусульман во всём мире, эти правители закрыли глаза...
Потому такие истории должны иметь под собой, если не реальную почву тех времён, то непременно чувство солидарности, единства, которая под собой подразумевает ответственность перед Всевышним за каждую душу своего народа... пусть даже это душа простой обычной мусульманки...


292278_307270359402104_1799803774_n
***
Во времена Му'тасима, одна мусульманка была взята в плен и брошена в тюрьму. и кафир ударил её, и тогда она воскликнула:
"О, Му'тасим, где же ты? О, Му'тасим, где же ты?!" Когда она произнесла эти слова, кафир рассмеялся и сказал ей: "Да, конечно, ваш Му'тасим уже идёт. он прискачет на черно-белой лошади и спасет тебя".
Эта новость дошла до Му'тасима, и тогда он купил семнадцать тысяч черно-белых лошадей. Семнадцать тысяч!
И армия во главе с Му'тасимом отправилась в поход и достигла этих земель. Армия кафиров была разбита и уничтожена. и этого кафира привели к Му'тасиму, и туда же привели эту женщину. и Му'тасим сказал ей: "Скажи этому кафиру, что Му'тасим пришел на черно-белых лошадях, чтоб спасти тебя!"

___________________________
http://www.facebook.com/guraba.ummsayfullah

آداب الحديث مع النساء

Этикет общения с женщинами

Вопрос: Каковы правила общения с женщинами в целом и в следующих случаях: покупка и продажа, учеба, работа, когда требуется объяснить что-то? Необходимо ли опускать свой взор в этих ситуациях? Когда допустимо смотреть на женщину? Пожалуйста, дайте подробный ответ.

Ответ:
Хвала Аллаху
Общение с женщинами-немахрамами может быть необходимым или бесполезным.
Если это общение не вызвано необходимостью, а имеет целью лишь развлечение, то безусловно, оно является запрещенным. Это прелюбодеяние языка и ушей, о чем сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Предписана сыну Адама доля его от прелюбодеяния. Это произойдёт с ним неизбежно! Так, прелюбодеяние глаз – взгляд. Прелюбодеяние ушей – прослушивание. Прелюбодеяние языка – речь. Прелюбодеяние руки – прикосновение. Прелюбодеяние ноги – шаг. Сердце алчет и мечтает, а половой орган либо подчиняется (этим желаниям), либо отвергает». Муслим, 2657.
Основной принцип заключается в том, что разрешается разговаривать с женщинами в случае необходимости, но при этом важно обращать внимание на следующие правила:
( Collapse )

الحجاب وحكم تغيطة الوجه والكفين

Хиджаб и суждение о покрытии лица и кистей рук женщины
Вопрос: Просим Вашу честь разъяснить хадисы и айаты, которые приводят в обоснование открытия лица и кистей рук женщины, с их толкованием и разъяснением их доводов. Мы слышали от многих учёных, что большинство  обладателей знания стоят на позиции дозволенности открытия лица и кистей рук женщины, приводя доводом хадис Асмы, которая вошла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал ей: «О Асма! У женщины, когда достигнет она зрелости, не пристало чтобы было видно   что-то кроме этого и этого». И указал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на её лицо и  кисти рук. И второй из их доводов -  тафсир ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, слов Всевышнего Аллаха: «за исключением тех, которые видны» (Сура «Свет», 24:31), где сказал он что те красоты, которые видны – это сурьма на веках и кольца. И говорят эти учёные: в этом довод на открытие лица и кистей рук.
( Collapse )