January 30th, 2013

الزبابة زوجة

Положения, связанные со строптивой женой

Содержание

Введение
Некоторые проявления строптивости со стороны жены:

Ослушание мужа в том, что он запретил, как выход из дома без его разрешения; посещение мест, которые он запретил посещать или людей, которых он запретил навещать или же приглашать
Проявление неблагодарности к мужу за оказываемые им блага
Отказ от половой близости с мужем
Скверное отношение к мужу, его оскорбление и нанесение ему обид
Предательское отношение к мужу в его отсутствие
Требование развода без веской причины

Методы исправления строптивой жены
Увещевание
Обращение к семье жены, чтобы они воздействовали на нее и урегулировали конфликт
Оставление близости с женой
Бойкотирование
Не расходовать на нее
Битье
Мольба к Аллаху от строптивой жены

Напоминание женам относительно благого отношения к мужьям
Напоминание мужьям относительно благого отношения к женам
О строгом запрещении и опасности проявления строптивости со стороны жены

Строптивость – это большой грех
Строптивость из причин, которая дозволяет мужу не обеспечивать и не расходовать на жену
Строптивую жену проклинают Райские гурии
У строптивой жены Аллах не принимает молитву
Строптивая жена может попасть в Ад
Строптивость жены одна из причин, по которой Аллах не отвечает на мольбу мужа

О великих достоинствах быть праведной женой, которая повинуется мужу и проявляет в отношениях с ним лучшие черты характера
Праведная жена – это лучшее, что есть в мире этом
Праведная жена – лучше, чем богатство
Праведная жена – это причина счастья
Любящие, благонравные и покорные мужьям – это лучшие женщины
Жена, которая первой мирится с мужем, будет в Раю
Покорная жена войдет в Рай через любые из восьми врат Рая
Жена, повинующаяся мужу, получает награду муджахида

Заключение
Использованная литература

Collapse )

الزبابة زوجة

Положения, связанные со строптивой женой
(продолжение)

Обращение к семье жены, чтобы они воздействовали на нее и урегулировали конфликт Если никакие увещевания мужа не приносят плодов и взаимоотношения их стали невыносимыми, то следует обратиться к тому, что велел Всевышний Аллах, сказав: «Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий» (ан-Ниса 4: 35). Имам аш-Шафи’и сказал: “Если супруги дойдут до правителя по причине разлада, то правитель должен послать за судьей из семьи мужа и семьи жены”. См. “аль-Умм” 5/208. Имам аль-Мауарди сказал: “Разлад между супругами может быть по причине строптивости жены к мужу и оставления выполнения его прав. А может быть и со стороны мужа по причине его отстранения от удержания жены на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму”. См. “аль-Хауи” 9/601. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о муже и жене, отношения которых испортились. В этом положении Аллах повелел позвать праведного человека из семьи мужа и праведного человека из семьи женщины, чтобы они посмотрели, кто из них виноват. Если виновен муж, то его жену удерживают от него и ограничивают его расходы на нее. Если же виновна жена, то ее удерживают от мужа, и он не расходует на нее. Если же их мнения сходятся на их разлучении или же на примирении, то это дозволено (по их усмотрению)”. См. “Тафсир ат-Табари” 8/325.Collapse )

الزبابة زوجة

Положения, связанные со строптивой женой
(продолжение)


Напоминание женам относительно благого отношения к мужьям
Всевышний Аллах сказал: «Мужчины главенствуют над женщинами, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества» (ан-Ниса 4: 34). Шейх Ибн аль-Джаузи сказал: “Если праведный муж стал порицать жену, то разумная женщина должна проявлять усердие для того, чтобы достичь его довольства и отстраняться от того, что причиняет ему вред. Ведь если женщина станет причинять вред своему мужу или совершать то, что ему не нравится, то это поместит в его сердце тревогу, и может быть так, что при удобном случае, он оставит ее или же заменит ее другой”. См. “Ахкам ан-ниса” 69. Нет сомнения в том, что муж обязан содержать свою жену, и даже обеспечивать ее отдельным жильем, если она не желает жить с его родными. Имам аль-Касани сказал: “Если муж желает, чтобы его жена жила вместе с ним с его семьей, как его мать, дочь или еще кто, а жена против, то он должен предоставить ей отдельное жилье”. См. «Бадаи’у-ссанаи’» 4/32. Однако разумная мусульманка должна входить в положение мужа, учитывать его финансовые возможности и не требовать от него сверх того, что он может, ибо зачастую это приводит к ссорам и раздору в семье.
Collapse )

الزبابة زوجة

Положения, связанные со строптивой женой
( окончание)


О строгом запрещении и опасности проявления строптивости со стороны жены
Строптивость – это большой грех
В начале уже было упомянуто, что имам аз-Захаби в своей известной книге, посвященной тяжким грехам в Исламе, поместил этот грех в число тяжких (кабаир). См. “аль-Кабаир” 124. Также и имам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб в своей книге, посвященной большим грехам, поместил грех: «Вызывать гнев мужа» в число тяжких. См. “аль-Кабаир” 97. А имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: “Посчитала группа ученых строптивость женщины (ан-нушуз) большим грехом!” См. “аз-Зауаджир” 2/343.

Collapse )

علماء السنة

шейх Мухаммад ибн 'абдиль-Уаххаб аль-Уассаби

Его имя и происхождение:
Зовут его: абу Ибрахим Мухаммад ибн 'абдиль-Уаххаб ибн 'Али аль-Уассаби аль-'Абдили аль-Йамани
Аль-Уассаби - от места Уасаб ас-Сафиль, провинции Заммар, запад Заммара, 
Аль-'Абдали - от имени племени "бану 'абдиЛлях", который находится в Уассаб ас-Сафиль.

Родился шейх в пятидесятых годах примерно того века, в племени "бану 'абдиЛлях", и детство провел там. Уже с раннего возраста он стремился изучать истину и крепко держался за нее.


Требование знаний:
Он начал обучение в школе, изучал там письменность и чтение, вместе с отцом заучивал Куран.
Будучи подростком, он отправился в Саудию, учился там в аль-Хараме, в Мекке. Так же некоторое время требовал знание в институте при аль-Хараме.

Collapse )

حكم خلع المرأة ثيابها في غير بيتها

Религиозно-правовое решение о снятии одежды вне дома
Вопрос: Я прочла следующие два хадиса:
1. «Я вышла из бани, и встретила пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он спросил: „Откуда ты, о Умм ад-Дарда?“ Я ответила: „Из бани“, на что он сказал: „Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, каждая женщина, снимающая свою одежду где-либо, помимо дома одной из своих матерей, срывает все завесы между собой и Милостивым Аллахом!“ (Ат-таргыб уа-т-тархиб. Т. 1. С. 119).
2. «Каждая женщина, снявшая свою одежду вне дома своего мужа, разрывает покрывало, которое между ней и Аллахом!» (Аль-Албани. Ар-радд аль-муфхим. С. 73. Хадис достоверный).
Мой вопрос: недалеко от нас есть спортивный клуб. Это очень уважаемое заведение, и в нем установлено хорошее наблюдение. При входе  расположен спортивный зал только для женщин. Служащими клуба, также как и посетителями, являются соблюдающие религиозные каноны женщины. Вход воспрещен любому мужчине. Доктор посоветовался нам с сестрой заняться спортом, чтобы избавиться от общей слабости (организма) и воспаления мышц и суставов. Такой же совет был дан и нашей матери, так как она страдает от остеопороза. Мы с сестрой начали посещать этот спортивный зал. Мы ходим туда в полном хиджабе. Внутри помещения мы переодеваемся в одежду, которую обычно надеваем в присутствии махрамов (махрам – мужчина, за которого воспрещается выходить замуж категорически), и занимаемся в этом. При этом мы не открываем больше необходимого – только голову и руки до локтей – и раздеваемся в безопасных комнатах внутри здания. Нас окружают одни женщины. Дозволено ли нам это? Или эти действия относятся к тому, что запрещено двумя предыдущими хадисами?
Также, если вы позволите, я бы хотела знать исключения из того, что запрещено этими хадисами, если они присутствуют. Означает ли это, что запрещено посещать салоны красоты, имею в виду женских парикмахеров, которые стригут девушек в хиджабе? С учетом того, что эти парикмахерские безопасны, и все работницы внутри здания женщины? Даже если отвозит и привозит оттуда махрам?  Даже если девушка посещает парикмахера в день своей свадьбы? И у парикмахера она открывает то немногое, что обычно оставляет открытым при махрамах?
Каково религиозно-правовое решение в отношении салонов красоты или посещения специалистов, занимающихся аппаратной косметологией, пластическими операциями и т. п.? Ведь во время их посещения открывается большая часть тела.
Прошу вас ответить подробно. Да воздаст вам Аллах благом.


 Ответ:    


Collapse )

الهيئة تمكنت بفضل زيادة الوعي الاجتماعي من حل القضايا التي رصدتها

معالي رئيس هيئة حقوق الإنسان: تزويج القاصرات "بيع من أجل المال" وتم رصد أكثر من خمس حالات العام الماضي
Его Превосходительство председатель комиссии по правам человека: Замужество малолетних девочек есть "продажа из коммерческой выгоды" и в прошлом году мониторировано пять подобных случаев

Его Превосходительство председатель комиссии по правам человека доктор Бандар аль-Айбан указал, что комиссия в содружестве с компетентными органами занялась определением наиболее оптимального возраста вступления в брак для девочек для защиты их прав и интересов.  Замужество несовершеннолетних он охарактеризовал как "продажу из коммерческой выгоды", и указал что в прошлом году было мониторировано пять подобных прецедентов.
Collapse )

خادم الحرمين الشريفين يستقبل الأمراء ومفتي عام المملكة والعلماء والمشايخ

خادم الحرمين الشريفين يستقبل الأمراء ومفتي عام المملكة والعلماء والمشايخ
Хранитель Двух Святынь принял принцев, Главного муфтия Королевства, учёных и шейхов

г.Эр-Рийяд, 17 рабиа-авваля 1434 г. Хиджры, что соотвествует 29 января 2013г.
Хранитель Двух Святынь Король Абдуллах бин Абдулазиз ал-Сауд, да хранит его Аллах, принял сегодня в своём дворце в г.Эр-Рийяде Их Королевских Высочеств принцев, Его Превосходительство Председателя Комитета старейших учёных и Комитета по научным исследованиям и фетвам, Главного муфтия Королевства, Их Превосходительств учёных и шейхов, которые пришли по милости Аллаха, поприветствовать его.
В начале присутствующие прослушали рецитацию айатов Благородного Корана с их разъяснением и комментариями.
Затем Хранитель Двух Святынь Король Абдуллах бин Абдулазиз ал-Сауд, да хранит его Аллах, поприветствовал всех присутствующих и попросил в мольбе о попечении Аллаха над Королевством и защите от зависти и завистников.
Король сказал муфтию: "Уповаем мы на Аллаха единственного, Аллаха Возвышенного и Великого, защищающего нас и всякого кто произносит слова: Нет иного божества кроме Аллаха и Мухаммад  посланник Аллаха"
Источник: http://www.spa.gov.sa/

http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/138533.html

Заключенный — это тот, кто удержал свое сердце от Всевышнего Аллаха

getImage (9)


Сказал ибн аль Каййим:

Я слышал, чтошейх-уль-ислам ибн Таймия, да освятит Аллах его душу, говорил:

«Поистине, в этом бренном мире есть сад, не вошедший в него здесь, не войдет в Сады будущего мира».
Однажды он сказал мне: «Что мои враги могут сделать со мной? Коран и Сунна у меня в груди,куда бы я ни пошел, они всегда со мной. Поистине, тюремное заключение для меня— это уединение, насильственная смерть — свидетельство на пути Аллаха, изгнание из родины —путешествие».
Будучи в тюремной крепости он говорил: «Даже раздав милостыню золотом, размерами в эту крепость, я не смог бы отблагодарить эту милость», или же говорил: «Я смог бы отблагодарить тех, кто был причиной добра, которое я получил в ней».
Находясь взаключении, он говорил в земном поклоне:«О Аллах, помоги мне поминать и благодарить и хорошо поклоняться Тебе». «Заключенный — это тот, кто удержал свое сердце от Всевышнего Аллаха, плененный — это тот, кого захватила его страсть».

Оказавшись внутри цитадели для заключенных, он посмотрел на ее стены, и сказал:

«И воздвигнута между ними стена, у которой врата: внутренность ее милость, анаружность — со стороны ее — наказание» «Железо», 13 аят.

Знает Аллах, я не видел никого, чья жизнь, была лучше, чем у него, несмотря на все его бытовые трудности, некомфортабельность, тюремные заключения, угрозы и притеснения. Он был самым великодушным, сильным духом, жизнерадостным, от его лица веяло свежестью наслаждения. Когда в нас усиливался страх, нехорошие мысли овладевалинами, и земля становилась узкой для нас, мы шли к нему, и нам достаточно былоувидеть его, услышать его речь, как все тревоги наши исчезали, превращаясь врадость, силу, убежденность и спокойствие.
______________________
Из книги «Благодатный дождь прекрасных слов»
الوابل الصيب من الكلم الطيب
ابن قيم الجوزية