November 11th, 2012

حكم إخراج المصحف من المسجد أو إبداله بغيره

Религиозно-правовое решение в отношении выноса из мечети печатного экземпляра Корана или обмена его на другой экземпляр
Вопрос: Я – имам мечети. В нашей мечети более 250 экземпляров Священного Корана, как и в других мечетях. Как вы знаете, большую часть из них никто не читает, и они, возможно, 20 лет будет лежать в библиотеке. Некоторые из этих экземпляров были розданы от Управления вакуфного имущества, а другие – от людей, среди которых члены комитета мечети. Некоторые молящиеся желают взять экземпляр Корана для чтения, у некоторых из них нет денег для его покупки, а другие говорят: «Даже если я могу купить экземпляр Корана сам, то до какой поры эти книги будут лежать в мечети (без применения)». Могу ли я позволить им взять их в случае, если они возьмут большой вариант экземпляра Корана и принесут взамен маленький.

Ответ:        Хвала Аллаху.

       Во-первых. Если определенный экземпляр Корана был оставлен в мечети в качества вакфа (вакф - имущество, переданное государством или отдельным лицом на религиозные или благотворительные цели; прим. пер.), то его из этой мечети выносить нельзя: ни для чтения дома, ни вследствие обмена его на другой.

       Постоянный Комитет по выдачам фетв спросили: «Можно ли выносить экземпляр Корана из Заповедной мечети для чтения его дома?»  Члены комитета ответили: «Если какую-либо книгу или Коран оставили в качестве вакфа в определенном месте, то ее нельзя выносить в другое. Ни из Заповедной мечети, ни из любого другого места. Если только это место не закрылось. В этом случае книги перевозятся в место, где бы люди могли воспользоваться ими, равноценное старому или лучше его». Члены комитета: шейх ‘Абдуль‘азиз ибн ‘Абдуллах ибн Баз, шейх ‘Абдуллах ибн Гудайан, шейх ‘Абдуллах ибн Ку‘уд (Фатауа аль-ляджна-д-даима ли-ль-бухус аль-‘ильмийа уа-ль-ифта. Т. 16. С. 19).


Collapse )

إنكار

Опровержение призывающим оставить книги саляфов

 Это очень краткий ответ заблудшим, которые заявляют, что мы должны оставить книги саляфов из-за асаров которые там передаются об имаме Абу Ханифа, и также что мы не должны понимать слова саляфов кроме как через призму понимания имама Ибн Теймии.

Сказал шейх Абдур Рахман аль Хиджжи, хафизахуЛлах:

"И то, что передано от Абу Ханифы и его учеников (в этом асаре) - это одна из претензий саляфов к ним. И некоторые люди знания оставляют книги асаров по причине того, что передано от Абу Ханифы. И из причин отдаления от книг асаров - что они видят там некоторые таджрихаты людей знания, и что там говорится о некоторых известных людях, и у них есть бидааты или ошибки, и поэтому один из приписывающих себя к знаниям сказал - нужно оставить все книги асаров, и брать книги поздних, ведь они отрегулированы и упорядочены.


Collapse )

الطلاق

Полезные слова шейха Адиля аль Хамдана, хафизахуЛлах, о бидаатском мнении о том, что тройной развод считается одним

 Сказал имам Ибн Батта перечисляя Сунну в вопросе таляка в своей книге об убеждениях "Аль-Ибана": "Разведенная тройным таляком за один раз не разрешена своему бывшему мужу навечно, до тех пор, пока она не выйдет замуж за лругого"

Сказал шейх Адиль аль Хамдан в сноске к этим словам:

"И это потому, что он развёл ее тремя таляками, и они действительны и считаются тремя. И это – слово сподвижников, табиинов, и людей знания после них. И это то, на чём собрал людей амир верующих Умар да будет доволен им Аллах, и никто ему из сподвижников не противоречил!

И передал Абу Дауд в своем "Сунане", 2197, от Муджахида, что он сказал: "Я был у Ибн Аббаса, и пришёл к нему мужчина, и сказал, что он развел свою жену тройным таляком". И он помолчал до тех пор, пока я подумал, что Ибн Аббас вернет ее к ней,  а затем он сказал: "Дает таляк один из вас, и совершает глупости", а затем говорит: "О Ибн Аббас, о Ибн Аббас!". А Аллах Всевышний сказал: "Кто боится Аллаха – тому Он сделает выход". А ты не побоялся Аллаха, и не сделал Аллах тебе выхода! Ослушался ты твоего Господа, и окончательно разведена твоя женщина. Истинно, Всевышний Аллах сказал: "О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в начале установленного срока"
Collapse )


الأحق بالحضانة

Право на опеку

Вопрос: Я более четырех лет состою в браке с моей женой, которая живет со своей семьей, так как я учусь, и Аллах даровал мне три дочери. У меня возникли разногласия с женой, потому что в первый год нашего брака я поймал ее за разговором по телефону с незнакомцем. Мы закрыли эту тему на том основании, что этот человек не имел никаких отношений с моей женой, кроме того, что он приставал к ней, и она боялась, что я узнаю об этом и стану плохо думать о ней. Не смотря на это, этот вопрос не переставал беспокоить меня все это время, и я женился во второй раз за границей, заключив гражданский брак, после чего моя первая жена заразилась венерической болезнью, которая поражает женщин, и я решил развестись со второй женой, потому что я увидел у первой жены хороший нрав. Так как моя вторая жена жила за пределами Саудовской Аравии, я видел ее лишь время от времени, и наш брак не был заверен судом. Я разорвал бумаги, которые были между нами, и прекратил отношения с ней. Так же я употреблял алкогольное пиво, которое я пил во время выезда за границу. По истечении некоторого времени Аллах наставил меня, и в момент искренности перед Аллахом я решил оставить грехи. Я рассказал своей жене о второй жене и о том, что я пил пиво, и что я покаялся перед Аллахом и полон решимости быть стойким. Но моя жена не смогла смириться с этим и настаивает на разводе, хотя я не хочу этого, а все мои попытки переубедить ее провалились. Я хочу спросить, имею ли я право удержать ее на разумных условиях, чтобы прожить с ней благочестивую жизнь так, как любит Аллах и чем Он доволен? И может ли она требовать от меня развода (хул’), если медицинские анализы свидетельствуют о том, что она пострадала от второй жены? И что будет с тремя дочерями, если — не дай Аллах! – мы разведемся? Их возраст – шесть месяцев, три и четыре года. Имею ли я право на опеку над ними, и когда? Я собираюсь, по воле Всевышнего Аллаха, дать им воспитание, которое Аллах любит.

Ответ:

Хвала Аллаху.

Во-первых: Мы воздаем хвалу Аллаху за то, что Он позволил вам покаяться, наставил вас и отвел от вас зло. И мы просим Всевышнего дать вам больше и укрепить вас.


Collapse )

لقاء المخطوبة في شأن إجراءات الزواج

Встреча с невестой для обсуждения свадьбы

Вопрос: Я сделал предложение девушке, она и ее опекун согласились. Разрешено ли мне встретиться с ней в ее доме, в присутствии ее матери и сестер, но без махрама, чтобы обсудить детали свадьбы и определиться с махром?

Ответ:
Хвала Аллаху
Ислам позволяет мужчине смотреть на свою невесту и обговаривать с ней необходимые вопросы, связанные со свадьбой. Желательно, чтобы мужчина посмотрел на невесту, если он решил посвататься, потому что это сблизит их сердца, породит любовь и сострадание.
Передается от Мугиры ибн Шубаха, что некий человек пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Я собираюсь вступить в брак с одной из женщин Медины”. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) спросил: “Посмотрел ли ты на нее?” Тот ответил: “Нет”. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Так иди и посмотри же, ибо это укрепит любовь между вами”.
Ат-Тирмизи, 1087; он сказал: «Это хороший хадис»

Collapse )

إذا مات الخاطب قبل العقد فهل ترثه المخطوبة؟

Если жених умер до брачного контракта, то наследует ли невеста?
Вопрос: Человек предложил замужество женщине и ее родственники согласились, и они обсудили с ним махр, но он не заплатил его. Затем он умер. Какое решение по этому поводу? Наследует ли невеста от него и следует ли ей держать траур по нему?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Если ситуация такая как вы описали в вопросе и брачный контракт не был заключен между ними, с предложением со стороны опекуна женщины и с принятием мужем, вместе с выполнением всех условий брака, без каких либо препятствий, то женщина упомянутая в вопросе не наследует и она не должна выжидать идда или траур, потому что она не жена для жениха; напротив, он является чужой или не-махрам для него, потому что брачный контракт не был заключен; было лишь предложение и соглашение с ее родственниками относительно махра. Но это в отдельности не считается браком, и нет разногласий по этому поводу среди ученых (да помилует их Аллах).
И если семья жениха взяла у него какие-либо деньги, то они должны вернуть их его наследникам.
Шейх Абдуль-Азиз ибн Бааз
Фатава Исламия 3/124

Источник: http://www.islamqa.com/ar/ref/125095

سمو وزير الخارجية يستقبل سفراء جمهورية أذربيجان وجمهورية كوسوفا وجمهورية البوسنة والهرسك

سمو وزير الخارجية يستقبل سفراء جمهورية أذربيجان وجمهورية كوسوفا وجمهورية البوسنة والهرسك
Его Превосходительство министр иностранных дел принял посла Республики Азербайджан, Республики Косово и Республики Босния и Герцоговина.


г.Эр-Рияд, 25 зуль-хиджа 1433г. Хиджры, что соотвествует 10 ноября 2012г.
Сегодня Его Королевское Высочество принц Сауд Фейсал, министр иностранных дел, принял от посла Республики Азербайджан Расима Ридабова, и посла Республики Косово Раджаба Бувайя, назначенных для работы в Королевстве, копиии верительных грамот, предназначенных для представления Хранителю Двух Святынь Королю Абдуллаху бин Абдулазизу ал-Сауду, да хранит его Аллах.
Также Его Превосходительство принял посла Республики Босния и Герцоговина Разама Ташвилича, который заканчивает свою работу в Королевстве.
В совещании приняли участи его заместитель по вопросам двусторонних отношений Халид Джандан, и заместитель министра по вопросам протокола посол Аляутдин аль-Аскари.
Источник: http://www.spa.gov.sa/royalphoto.php?showroyal=2

http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/105545.html

أكد حرص قيادة البلاد على كل ما يهم ذوي أسر الشهداء

سمو وزير الداخلية الأمير محمد بن نايف يزور أقارب شهيدي الواجب "الحمندي والمنيع" وينقل تعازي القيادة لهم.
Его Превосходительство министр внутренних дел принц Мухаммад бин Наиф посетил близких    ставших шахидами  при исполнении долга  военнослужащих   аль-Хаманди и аль-Маниа,  и высказал им соболезнования

Его Королевское Высочество принц Мухаммад бин Наиф бин Абдулазиз, министр внутренних дел, посетил близких ставшими шахидами при исполнении долга обер-капрала Фахда бин Хусейна Фахда аль-Хаманди и обер-капрала Мухаммада бин Хасана Али Маниа (служащих пограничной охраны), погибших в минувший понедельник во время патрулирования границы в округе Шарура провинции Наджран.
Его Высочества передал им соболезнования и сочувствие от лица   Короля Абдуллаха бин Абдулазиза ал-Сауда и наследного принца, да хранит Аллах и обоих, и подчеркнул важность заинтересованности в судьбе детей тех, кто стал шахидом при исполнении служебного долга, и попросил Всевышнего Аллаха о даровании шахидам прощения и милосердия, и ниспослании их семьям терпения и стойкости.
Collapse )

Защита от сглаза в успешном завершении своих дел

Оригинал взят у alifammara в Защита от сглаза в успешном завершении своих дел
DSCF3896

اسْتَعِينُوا على إنجاحِ الحَوَائِجِ بالكِتْمانِ فإنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ

( عق عد طب حل هب ) عن معاذ بن جبل ( الخرائطي في اعتلال القلوب ) عن عمر ( خط ) عن ابن عباس ( الخلعي في فوائده ) عن علي .


943 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Для успешного завершения задуманного дела,
скрывайте это дело,
ибо, поистине, у каждого обладателя блага есть (свой) завистник».


Этот хадис передали аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» стр. 151, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/182, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/94, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/215 и 6/96 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6655 со слов Му’аза ибн Джабаля; аль-Хараиты «аль-И’тиляль аль-къулюб» со слов ‘Умара; аль-Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» 8/56-57 со слов Ибн ‘Аббаса; аль-Халя’и в своем «Фаваиде» 2/58/2 со сло ‘Али.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 943, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1453.

Полезные предания об ученых этой уммы

Оригинал взят у alifammara в Полезные предания об ученых этой уммы
Оригинал взят у dawahsister в Полезные предания об ученых этой уммы

ПОЛЕЗНЫЕ ПРЕДАНИЯ ОТ БЛАГОРОДНЫХ УЧЕНЫХ ЭТОЙ ОБЩИНЫ



– Их отношение к замечаниям

Передается, что “однажды, когда Гъази ибн Къайс отправился в Медину, для того, чтобы послушать Имама Малика, в мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел Ибн абу Зи’б и сел не помолившись. Тут Гъази ибн Къайс стал говорить ему: «Встань и помолись! Поистине, то, что ты сел не помолившись – это невежество по отношению к Сунне!» И другие строгие слова. Ибн абу Зи’б встал и помолился, после чего сел и облокотился о спину, а люди стали собираться вокруг него. Когда Гъази ибн Къайс увидел это, ему стало неловко, он стал сожалеть о том, что сказал, а когда спросил о нем, ему ответили: «Это Ибн абу Зи’б – один из знатнейших факихов Медины». Тут Гъази стал извиняться перед ним, на что Ибн абу Зи’б ответил: «О, мой брат, нет на тебе вины. Ты повелел нам добро – и мы подчинились тебе»”.
[См. «Тадж аль-Иклиль», 2\101]


Collapse )

О статье Прелюбодеяния ради безопасности Государства раввина Ари Швата. Введение.



В продолжение темы поста http://agmen.livejournal.com/110556.html
и многочисленных статей в арабоязычной прессе на эту тему
(как например http://news-sa.com/qar/4999-2012-11-03-18-51-19.html )

*** *** ***
Оригинал взят у avi_goldstein в О статье "Прелюбодеяния ради безопасности Государства" раввина Ари Швата. Введение.
Некий раввин Ари Ицхак Шват из "Института Цомет" в 2010 году опубликовал "hалахическую" статью на тему того, можно-ли религиозной еврейке, работающей агентшей Моссада или МИДа или ШАБА"Ка, спать с врагами для добывания важной информации или для влияния на них, если это в интересах государства Израиль (Государство и вся его Система/Структура [Мемсад] являются "абсолютной святой коровой" и "самой святой святых" для целой плеяды мизрохнических раввинов и их последователей - в религиозных иудейских кругах [даже мизрохнических] этих товарищей принято называть "мамлахтиим" ["государственники" или "казённики"] и относиться к ним с соответствующей брезгливостью). Мне не известно, является-ли этот раввин Ари Ицхак Шват официально "мамлахти" или нет ("мамлахтиим" не только не стесняются этого названия, но и гордятся им, считая что самая важная и основная заповедь Всевышнего и его Торы, это быть абсолютно верным, преданным рабом Мемсада, всегда раболепствующим перед ним и боготворящим его и всегда восхваляющим все и любые его дела и действия). Но некие подозрения на этот счёт у меня возникли.

Шват "доказывает" что подобное не только разрешено, но даже и похвально и обязательно. Далее, он даёт "hалахический совет" подобной агентше: если она замужем, то по возможности ей надо получить развод (гет) от своего мужа до выхода на подобное задание. После выполнения задания, пишет Шват, муж может опять на ней жениться (кроме-как если муж коhен). Но если по какой-то причине нету возможности получить развод перед выходом на задание, то это не помеха и она имеет полное право (а то и обязанность) идти вперёд (или, вернее, вниз - под врага).

В этом введении я не буду разбирать ни "доводы" и "доказательства" Швата (вы можете почитать его "hалахическое чудо-творчество" по этой ссылке: http://www.zomet.org.il/?CategoryID=266&ArticleID=639&Page=1). Я планирую заняться этим в последующих постах на данную тему. В тему эту я влез потому-что "hалахические выводы и постановления" Швата были переведены на многие языки (английский, арабский, русский) и обсуждались на обще-мировых и мусульманских информационных площадках. Введение в данную тему я начинаю (с Библейского стиха) так:

Collapse )

Думаю, что по введению читатель уже понял сильнейшее ощущение, возникшее у меня от "hалахической" работы "Прелюбодеяния ради безопасности Государства" этого раввина Ари Ицхака Швата