November 10th, 2012

الابتكارات

О запретности общения с приверженцами нововведений


Всевышний Аллах сказал: «Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же дьявол заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь». (Аль-Анам,68).
Имам Аш-Шаукани (да смилуется над ним Аллах) относительно этого аята, сказал: «В этом аяте великое увещание тем, кто позволяет себе сидеть с приверженцами нововведений, которые искажают слова Аллаха, играют с Его Книгой и сунной Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), обращаясь при этом к своим заблудшим страстям, и к своим порочным новшествам. Если он не может выразить им порицание и изменить то, на чем они, то меньшее, что он может сделать - покинуть их собрание, и это не является для него тяжелым. Быть может, приверженцы нововведений сделают его нахождение с ними, сомнением, посредством, которого они сеют сомнение просто людам, тогда как он не причастен к их новшествам. Таким образом по причине его присутствия на их собраниях добавится еще нечестие к его простому порицаемому слушанию». (См. «Фатхуль-къадир» 2\160).

Collapse )

هل تحصل صلاة الاستخارة بركعة واحدة ؟

Можно ли совершить молитву аль-истихара в один рака‘ат?
Вопрос: Можно ли совершить молитву аль-истихара (молитва испрашивания благословения и помощи прим. пер.) в один рака‘ат?

 Ответ:      Хвала Аллаху.

       Очевидно, что молитва аль-истихара не будет верной, если будет совершен лишь один рака‘ат. Ибо Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен её Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучал нас молитве истихара так, как обучал нас суре из Корана, и говорил: «Когда кто-нибудь из вас пожелает сделать какое-либо дело, пусть совершит молитву в два рака‘ата, помимо обязательных молитв» (аль-Бухари № 1166).

       Аль-Бужейрами, да помилует его Аллах, сказал: «Его слова, что молитва аль-истихара состоит из двух рака‘атов, я понимаю, (указывают на то), что совершение одного рака‘ата не будет правильным» (Тухфату-ль-хабиб ‘аля шархи-ль-хатыб. Т. 1. С. 428).


Collapse )

حكمُ الرسومِ المتحركة

Фетва в отношении мультфильмов
Вопрос: Что вы можете сказать в отношении мультфильмов для детей? Являются ли они запрещенными в Исламе?
Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Известно что Ислам запретил создание изображений, рисование и создание скульптур одушевленных созданий Аллаха; на этот счет имеется строгое предупреждение.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самому мучительному наказанию в День Суда подвергнуться люди создающие изображения» (Бухари 5950, Муслим 2109)

Смотрите также ответы на вопросы: 7222 и 39806.

Ислам сделал исключение из этого запрета в отношении изображений с которыми играют дети.

Передано, что Аиша (да будет доволен ей Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся из похода на Табук или Хайбар и у нее в палатке была занавесь. Подувший ветер отдернул верх этой занавеси и показал «дочерей» Аишы т.е. ее кукол. Он спросил: «Что это, о Аиша?» Она ответила: «Мои дочери». Он увидел среди них лошадь с крыльями. Он спросил: «А что это я вижу там?» Она ответила: «Лошадь» Он спросил: «А что на ней?» «Два крыла». Он спросил: «Лошадь с крыльями?» Она ответила: «Разве ты не слышал, что у Сулеймана была лошадь с крыльями?» И он улыбнулся так широко, что я увидела его коренные зубы» Абу Дауд (4932), оценен сахих  аль-Ираки в Тахридж аль-Ихъя (2/344) и шейхом Албани в  Сахих Абу Дауда

Аль Хафиз ибн Хаджар сказл в  Фатх аль-Бари (10/527):


Collapse )

توزيع عقيقة المولود

 

Распределение мяса акика

 Вся хвала Аллаху.

Принесение жертвы ‘акика по случаю рождения ребенка – это Сунна. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С мальчиком должна быть ‘акъикъа, поэтому пролейте кровь (жертвенного животного) за него и удалите с него вред (т.е. сделайте обрезание)» Хадис передали аль-Бухари (5049) и ат-Тирмизи (1434), который сказал: хадис хасан сахих.

Разрешается есть мясо этого ‘акъикъа так же, как разрешено накормить им родственников, друзей и бедняков. Разрешается накормить приготовленным мясом или раздать его в сыром виде. Передается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала про мясо ‘акики: «Его делят на части, съедают и дают другим». Хадис передается от Ибн Аби Шейбы в «Аль-Мусаннаф» (5).


Collapse )

بعض القسيسين المسيحيين كانوا يزورونها بين وقت وآخر

المؤرخ الفرنسي فيليب بتريات يؤكد أن عشرات الأوربيين عاشوا في جدة قبل أكثر من قرن.. وأحدهم "يوناني" كان يعمل خبازاً

Французский историк Филипп Патрит подтверждает, что десятки европейцев более чем век назад жили в Джидде, и один из них, некий "Грек" работал пекарем

На фото: христианские могилы, содержащие их останки, и "Дом Саввы" - старейший европейский торговый дом в Джидде

Французский историк Филлипп Патрит разъяснил, что десятки европейцев проживали в Джидде более чем 130 лет назад, были интегрированы с местным населением,  общались с ними исключительно по-арабски, занятием же их была торговля. Он отметил, что "Дом Саввы" был старейшим торговым европейским домом этом городе древнего Хиджаза.
Патрит указал, что более чем 30 греческих торговцев ещё оставались в Джидде в 1870г., упомянув среди них человека, который работал пекарем. Он добавил: "В 1890г. население Джидды достигло  двадцати тысяч человек, и среди них было пятьдесят европейцев. Если кто-то из них умирал, его хоронили на кладбище для немусульман, именуемом в народе "Насрани" ("Христианским").

Collapse )

Шафииты об ашаритах и им подобных.

Оригинал взят у muhammad_shi3ri в Шафииты об ашаритах и им подобных.

376386_kniga_shishka_fon_stil_2560x1600_(www.GdeFon.ru)Имам Абу аль-Аббас ибн Сурайдж, прозванный как «Шафии второй», который был современником Ашъари сказал: «Мы не говорим о таъвиле муътазилитов, ашаритов, джахмитов, мульхида, муджассима, мушаббаха, карамитов, мукаййфа. Напротив мы не принимай «таъвиль» в отношение  [атрибутов Аллаха], но веруем в них без уподобления».

Сказал имам аль-Хасан аль-Караджи  один из шафиитских ученых пятого века: «Не перестанут имамы шафиитского мазхаба считать зазорным и питать  отвращение к причислению их к ашаритам. Шафииты непричастны к тому, что заложил Ашъари и школа его последователей, и запрещают своим соратникам находится поблизости с ними. Это то, что было мною услышано от ряда шейхов и имамов». Затем шейх привел в пример шейха Хамида аль-Исфараини прозванного как «Шафии третий»: «Суровое отношение шейха  к приверженцам «Каляма» достаточно известно, так что он отличал «Усуль аль-Фикх» Шафии от «Усуль аль-Фикх»  Ашъари…»


Источник:توفي ابن سريج سنة (306) : انظر تاريخ بغداد 4/ 290 وسير أعلام النبلاء 14 / 201 والظاهر أنه توفي قبل رجوع الأشعري لمذهب السلف ، والأشعري توفي سنة (324) أو (330) على قولين . وانظر عقيدة ابن سريج في اجتماع الجيوش الإسلامية 62. (1) التسعينية : (238 ـ 239) وانظر شرح الأصفهانية : ص (31) من ج(5) من الفتاوى الكبرى نفسها ، وانظر عن الكرجي وعقيدته : اجتماع الجيوش الإسلامية ومختصر العلو وله ترجمة في طبقات الشافعية لابن السبكي وطبقات الشافعية لابن كثير ( مخطوط )

Перевел: محمد الشعري


Маликиты об ашаритах и им подобных.

Оригинал взят у muhammad_shi3ri в Маликиты об ашаритах и им подобных.

376386_kniga_shishka_fon_stil_2560x1600_(www.GdeFon.ru)Выдающийся ученый Марокко   ибн Абдульбарр по своему иснаду передал от маликитского факиха на востоке ибн Хувайз Миндад, что он в своей книге «Шахадат», разъясняя слова имама Малика «Не дозволительно принимать свидетельство приверженцев нововведений и страстей», сказал: «Приверженцы страстей у имама Малика и наших соратников – это приверженцы «Каляма». Любой  сторонник «Каляма» (дисциплина, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме) - сторонник страстей и нововведений в независимости ашаритом он был или нет. Его свидетельство в Исламе никогда  не принимается. Ему объявляется бойкот в наказание за его ересь, и если он будет упорствовать в этом, то его принуждают к покаянию».

Передал сам ибн Абдульбарр в «аль-Интикоъ» от трех имамов:  Малика, Абу Ханифы, аш-Шафии запрет ими на  «Калям», порицание, осуждение и обвинение в ереси  тех, кто придерживался этого направления.  


Источник: جامع بيان العلم وفضله 2/ 117 تحقيق عثمان محمد عثمان وهو في 2/ 96 من الطبعة المنيرية
Перевел: محمد الشعري