November 6th, 2012

الابتكارات

Шариатское постановление о произнесении намерения вслух в актах поклонения

Вопрос: Должен ли мусульманин произносить вслух намерение, приступая к актам поклонения, например, говорить: «Я намереваюсь взять омовение», «Я намереваюсь совершить молитву», «Я намереваюсь поститься» и т.д.?

Ответ: Хвала Аллаху… Шейха Ислама Ибн Таймийу спросили о намерении, когда человек приступает к совершению актов поклонения, как молитва и др.: существует ли необходимость произнесения намерения вслух? Подобно тому, кто говорит: «Я намерен совершить молитву», «Я намерен поститься»? Шейх ответил:

Хвала Аллаху. Намерение (нийа) совершения малого или большого омовения, тайаммума, молитвы, соблюдения поста, выплаты закята, искупления (кафара) и других актов поклонения не нуждается в произнесении вслух, по единогласному мнению имамов Ислама. Местом намерения, по их единогласному мнению, является сердце. Если человек по ошибке произносит слова, которые противоречат тому, что в его сердце, то засчитывается то, что было в сердце, а не произнесённые слова.


Collapse )

فرعون

Почему Всевышний Аллах утопил Фараона?

Ибн Бабавейхи аль-Кумми передаёт от Ибрахима ибн Мухаммад: «Я спросил Абу аль-Хасана ‘Али ибн Мусу ар-Рида, по какой причине Всевышний Аллах утопил Фараона, ведь он уверовал и признал единобожие. Он ответил:

— Он уверовал, когда увидел неизбежную смерть, а такая вера не принимается. Это постановление Аллаха касается как предков, так и потомков.

Всевышний Аллах сказал: «Когда они узрели Наше наказание, они сказали: ‘Мы уверовали в Единственного Аллаха и не веруем в тех, кого мы приобщали в сотоварищи к Нему!’ Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание». (Сура 40 «Верующий», аяты 84–85).

И Всевышний сказал: «В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не обрела блага, будучи верующей». (Сура 6 «Скот», аят 158).


Collapse )

القوانين وإقامة

Применение законов, не упомянутых в Коране и Сунне

Шайх аш-Шанкъити сказал: Необходимо делать различие между системой, реализация которой предполагает неверие (куфр) в Создателя небес и Земли, и системой, которая свободна от этого. Другими словами, существует два вида систем – административная и законодательная. Что касается административной системы, которая направлена на организацию и упорядочивание дел способом, не противоречащим Шариату, то это не запрещено, и никто из сахабов и их последователей не возражал против этого.

Умар — да будет им даволен Аллах – сделал много подобных дел, которые не были известны при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Например, регистрация имен солдат в целях контроля и учёта отсутствующих и присутствующих, тогда как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не делал этого, и он не знал об отсутствии Ка’ба б. Малика в походе на Табук до тех пор, пока они не прибыли в Табук. Кроме того, Умар – да будет им доволен Аллах – купил дом Сафвана б. Умаййи в Мекке и превратил его в тюрьму, хотя ни Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ни Абу Бакр – да будет доволен им Аллах – не учреждали тюрем. Подобные административные решения, направленные на организацию работы персонала и административных дел в способ, не противоречащий Шариату, является одной из систем, придуманных людьми. В этом нет ничего плохого, и это соответствует шариатским принципам заботе о пользе для общества.


Collapse )

التكبير

Хукм всеобщего такбира по поводу радостных новостей

Вопрос: Является ли нововведением (бид’а) повышение голоса в такбире (произнесении слов «Аллаху Акбар») и тасбихе (произнесение слов «субхана-Ллах») каждый раз, когда мы слышим радостные новости в мечети?

Ответ: Хвала Аллаху… Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слышал что-то, что его обрадовало, он говорил: «Аллаху Акбар, Аллахумма ля ‘айша илля ‘айшаль-ахира» (Аллах превыше всего! О, Аллах, нет жизни, кроме Жизни будущей ). Хадис передал Ахмад.

В таких случаях мужчина может (допустимо) возвеличить Аллаха, когда что-то радует его, и он может повысить голос, не переусердствуя. Что касается всеобщего такбира, когда начинают и заканчивают все вместе, этому нет шариатского основания, потому что нет сообщений, которые подтверждают это. Но, если один человек произнесёт такбир, и его подхватит другой, потом третий, без предварительного соглашения, то это не запрещено. Таким же образом, можно сделать суджуд благодарности (Саджда аш-Шукр), если дело важное. И Аллах – Источник сил.

Шайх Мухаммад Салих аль-Мунаджид

Ислам: Вопрос и ответ, фатва №3751

جهل

Виды джахля (незнания)

Джахль (незнание) делится на два вида: джахль басит (простое незнание) и джахль мураккаб (сложное незнание). Первый вид джахля – это полное отсутствие понимания. Второй вид – понимание, которое противоречит действительности, другими словами, это – неправильное понимание. Рассмотрим два этих понятия на конкретном примере:

На вопрос: «Когда произошла битва при Бадре?» Отвечающий говорит: «Я не знаю». В этом случае мы имеем дело с простым джахлем (басит). Другой говорит: «Битва при Бадре произошла в третьем году Хиджры». Здесь мы видим сложный джахль (мураккаб), т.к. этот ответ содержит понимание, которое противоречит действительности, потому что битва при Бадре, как известно, произошла во втором году Хиджры.

Первый вид джахля является простым, потому что это один джахль, когда он ничего не знает в заданном вопросе. Второй вид является сложным, потому что отвечающий не только не знает ответа на вопрос, но, вместе с этим, не понимает, что он не знает. Этот вид незнания состоит из двух джахлей, и поэтому называется сложным (или составным).

Какой из этих двух видов является худшим — простой джахль или сложный? Без всякого сомнения, сложный джахль хуже простого незнания.


Collapse )

الإجماع

Разногласия среди ученых в определении Иджмы

Часто мы можем встретить цитаты о “иджма” в определенном вопросе, однако если мы подробно разберем это, то найдем, что нет никакого “иджма”.

Из того, что является наиболее странным в утверждении “иджма”, это слова одних ученых: «И единогласно решение ученых (иджма), что принимается свидетельство раба»; в то время как другие ученые утверждали: «И единогласно решение ученых (иджма), что свидетельство раба, не принимается».

Дело в том, некоторые люди считают, что если те, кто вокруг него, едины в решении по какому-либо вопросу, и он полагает, что нет противоречащего им, с одновременным убеждением, что это мнение является вытекающим из текстов (Корана и Сунны), таким образом, в его уме собирается два довода, текст (насс) и “иджма”, то здесь он становится абсолютно уверен в правоте выдвинутого им решения. Либо он считает свое мнение, вытекающим из верной аналогии (кьияс) и верного анализа, после чего он решает, что нет никого возражающего его решению, однако все может быть совсем наоборот.

Для этого можно привести в пример мнение Ибн Абаса, да будет доволен им Аллах, в ростовщичестве с добавкой (риба аль-фадзль).


Collapse )

Шокирующий исторический документ от 1936 года.

Оригинал взят у avi_goldstein в Шокирующий исторический документ от 1936 года.
Originally posted by avi_goldstein at Шокирующий исторический документ от 1936 года.

Лидеры сирийских алавитов, включая и Сулеймана аль-Асада (отца предыдущего сирийского диктатора Хафеза аль-Асада и дедушки нынешнего сирийского диктатора Башара аль-Асада), написали письмо премьер-министру Франции Леону Блюму. Письмо было получено французской стороной 15 Июня 1936 года и его копия хранится во французском МИДе до сих пор.

В этом письме лидеры сирийских алавитов просят Францию не прекращать французский мандат над Сирией (и Ливаном) и предупреждают, что над этой страной нависла угроза того, что мусульмане-сунниты вырежут религиозные и этнические меньшинства. Далее, Сулейман аль-Асад и другие лидеры сирийских алавитов пишут положительные и даже хвалебные вещи о сионистах и сионистском движении в соседней с ними (с юга) подмандатной (Британии)  Палестине .

Collapse )

Протоиерей РПЦ Димитрий Смирнов: Будущее Европы и России - стать частю Мусульманского Мира

Оригинал взят у avi_goldstein в Протоиерей РПЦ Димитрий Смирнов: "Будущее Европы и России - стать частю Мусульманского Мира"
*** от kahhar_786
Данное выступление протиерея Смирнова  имеет сугубо   познавательное  значение, и знакомство с ним для мусульман возможно исключительно для  изучения  доктрины некоторых иерархов РПЦ МП , платформы и методов их иделогической работы, и в целях даавата по  принципам валя-валь-барра использоваться не может

بناء على طلبه المرفوع لخادم الحرمين الشريفين

أمر ملكي بإعفاء وزير الداخلية الأمير أحمد بن عبدالعزيز من منصبه وتعيين الأمير محمد بن نايف خلفاً له

Королевский указ об освобождении министра внутренних дел принца Ахмада бин Абдулазиза от занимаемой должности и назначение на его место принца Мухаммада бин Наифа
Сегодня в Саудии был опубликован королевский указ об освобождении Его Королевского Высочества принца Ахмада бин Абдулазиза от должности министра внутренних дел по его просьбе и назначении на его место Его Королевского Высочества принца Мухаммада бин Наифа бин Абдулазиза.

صدر اليوم أمر ملكي في السعودية بإعفاء صاحب السمو الملكي الأمير أحمد بن عبدالعزيز وزير الداخلية من منصبه بناء على طلبه، وتعيين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز وزيراً للداخلية

رئيس جمهورية المجر يستقبل رئيس مجلس الشورى

رئيس جمهورية المجر يستقبل رئيس مجلس الشورى
 Президент Венгерской Республики  принял Председателя Маджлис-шуры

г.Будапешт, 20 зуль-хиджа 1433г. Хиджры, что соотвествует 05 октября 2012г.
Его превосходительство президент Венгерской республики Янош Адер в своём кабинете во дворце Шандор в Будапеште принял сегодня Его Превосходительство председателя Маджлис-шура шейха доктора Абдуллаха бин Мухаммада бин Ибрахима ал-Шейх и сопровождающую его делегацию, находящуюся ныне с визитом в Венгрии.
Источник: http://www.spa.gov.sa

http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/104082.html

Татарская Каргала

Оригинал взят у oren_reader в Татарская Каргала
Оригинал взят у denejkin в Татарская Каргала
Вчера прогулялся в Татарскую Каргалу, осмотрел левую часть села отностилеьно уфимской дороги. Село, расположено на правом берегу реки Сакмара, совсем недалеко от Оренбурга но уже принадлежит Сакмарскому району.

01
Collapse )


Московские казанские и киевские ученые едины во мнении: татаро-монгольского ига не было!

Оригинал взят у islamnarusi в Московские казанские и киевские ученые едины во мнении: татаро-монгольского ига не было!
14 октября состоялся мультимедийный видео-мост Москва — Казань — Киев на тему: «Было ли татаро-монгольское иго?», в котором приняли участие историки Казани, Москвы и Киева. Видео-мост был организован ИА Татар-информ и РИА Новости, сообщает Инфо-Ислам.

Объяснения украинских историков

Первыми выступили украинские участники. Историк Владимир Белинский рассказал, что Русь входила в состав Золотой Орды.

«А русскими княжествами владели чингизиды. Не существовало никакого ига, русские княжества были составной частью Золотой Орды», — отметил он.

Эксперт корпорации стратегического консалтинга «Гардарика», политолог Константин Матвиенко рассказал о том, что киевские православные епископы представляли Бату-хана в Византии.

«Это не похоже на оккупацию, — подчеркнул он. — А Александр Невский воевал против крестоносцев на стороне золотоордынского государства. Золотая орда являлась предтечей российского государства. Не приходится говорить о каком-либо давлении со стороны монголо-татар на русскую культуру, на русскую государственность. Русская аристократия наполовину состоит из выходцев из Золотой Орды. Кутузов, Нарышкины… и даже Петр I, чья мать была из рода Нарышкиных».


Collapse )


ЕЩЁ И В XVII ВЕКЕ РУССКИЕ ТЕКСТЫ ИНОГДА ПИСАЛИСЬ АРАБСКИМИ БУКВАМИ. ПУТЕВОЙ ОТЧЁТ ПАВЛА АЛЕППСКОГО.

Оригинал взят у islamnarusi</lj> в ЕЩЁ И В XVII ВЕКЕ РУССКИЕ ТЕКСТЫ ИНОГДА ПИСАЛИСЬ АРАБСКИМИ БУКВАМИ. ПУТЕВОЙ ОТЧЁТ ПАВЛА АЛЕППСКОГО.
Приведём яркий эпизод из истории XVII века, ясно показывающий, что даже в XVII веке еще пользовались самыми разными алфавитами для записи русских текстов.

К 1656 году относится очень любопытный исторический документ. Это - путевые записи, "которые вёл архидиакон Павел Алеппский - талантливый церковный писатель середины XVII века, повсюду сопровождавший своего отца - Патриарха Антиохийского Макария III. В 1656 году Патриах впервые посетил Россию, побывал в Москве... По приглашению царя Алексея Михайловича, Предстоятель Антиохийской Церкви посетил Саввино-Сторожевский монастырь, особенно любимый государем" [104], с.94.

Сопровождая Патриарха, Павел Алеппский вёл подробные записи, нечто вроде развернутого отчёта о поездке. Может быть, таковы были правила Патриархии в то время - фиксировать в письменном виде по возможности все детали важных поездок главных церковных деятелей. Записи, сохранившиеся до нашего времени, рассматриваются как исключительно ценное свидетельство эпохи Алексея Михайловича. Большие фрагменты текстов Павла Алеппского приведены в издании [104]. Видно, что текст довольно большой, подробный.

Спрашивается, на каком языке он написан? Для нашего современника, воспитанного на скалигеровско-миллеровской истории, ответ вроде бы совершенно очевиден. Надо полагать, что ПРАВОСЛАВНЫЙ Павел Алеппский, сын ПРАВОСЛАВНОГО Антиохийского Патриарха, приехавший в ПРАВОСЛАВНУЮ Россию к ПРАВОСЛАВНОМУ царю Алексею Михайловичу, пишет свой отчёт по-русски, или по-гречески. В крайнем случае, по-латински. Что, впрочем, уже было бы довольно странно. Но тут обнаруживается, что ОТЧЁТ НАПИСАН ПО-АРАБСКИ! Вот что сообщают историки: <<Полный РУКОПИСНЫЙ АРАБСКИЙ ТЕКСТ этих записок под названием "Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII столетия", издан Саввино-Сторожевским монастырем... в 1898 году>> [104], с.95.

Но дальше - еще интереснее.


Collapse )