October 22nd, 2012

فضائل يوم عرفة

Достоинства дня ‘Арафата

Вопрос: Что особенного в Дне ‘Арафа?

Ответ:

Вся хвала принадлежит Аллаху!
День ‘Арафа (9-ое Зуль-Хиджжа) имеет следующие особенности:

1) Это день, в котором стала полноценной Религия и завершилась Милость.

В обоих «сахихах» сообщается со слов ‘Умара б. аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о том, как некий иудей сказал ему: «О повелитель правоверных! Вы читаете в своей книге один айат. Если бы он был ниспослан нам, иудеям, то мы бы сделали праздником тот день [, о котором в нём говорится]». ‘Умар спросил: «И что же это за айат?» Иудей ответил: “«Сегодня Я довел до полноценности для вас вашу Религию, исполнил [обещанную] вам Милость Свою, и одобрил для вас Ислам, как Религию» (Св. Коран, 5: 3)”. ‘Умар сказал: «Мы знаем что это за день. Мы даже знаем то место, где был ниспослан Пророку, мир ему и благословение Аллаха, [этот айат]. Он тогда стоял у ‘Арафата в пятницу!»

Collapse )

هل للمحرم أن يتنظف بالصابون والشامبو؟

Может ли паломник мыться с использованием мыла и шампуня?
Вопрос: Каково религиозно-правовое решение в отношении использования мыла и шампуня, имеющих аромат, в состоянии ихрама?

 Ответ:      Хвала Аллаху.

      «Паломник может купаться, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купался, будучи в состоянии ихрама.

      Что касается шампуня, то ясно, что его аромат не является благовонием. У него приятный аромат, например, аромат мяты или листьев яблока и т.п. Главное, чтобы это не было благовонием, так как благовоние паломнику в состоянии ихрама использовать запрещено»

(Маджму‘ ал-фатауа Ибн ‘Усеймин. – Т. 22. – С. 160)

Источник: http://islamqa.com/ar/ref/106570

خبر الواحد

Принимается ли сообщение ахад в распространенных вопросах фикха?

 Сказал имам МадждуДдин Ибн Теймия аль Ханбали:

مسألة يقبل خبر الواحد فيما تعم به البلوى وبه قال عامة الفقهاء والمتكلمين قاله ابن برهان خلافا للحنفية وقال ابن برهان خلافا لبعض الحنفية وقال أبو الخطاب أكثر الحنفية وعزاه الجوينى الى أبى حنفية ورد عليه

"Подраздел: и принимается сообщение одного человека в вопросах, случающихся посведневно и в которых большая нужда, и об этом сказали все факихи и мутакаллимы, сказал об этом Ибн Бурхан. И это - противореча некоторым ханафитам. И сказал Абу аль Хаттаб: "На этом большинство ханафитов". И приписал это аль Джувейни к Абу Ханифе, и опроверг его"

Источник: "Аль-Мусаввада", 1-220

Аллах знает лучше.

http://sunnairan.wordpress.com/nour-tv/

لون الملابس

Желательные, порицаемые и запретные цвета одежды

Какие цвета в одежде являются желательными, порицаемыми и запретными для мужчин и женщин?

Прежде, чем ответить на этот вопрос, необходимо упомянуть важный момент. Он состоит в том, что основа в цветах одежды, которую надевают мужчины и женщины, — дозволенность, если только в отношении определенного цвета для мужчин или для женщин не приходит запрет в Шариате. В Шариате приводятся тексты, указывающие на ношение одежды определенных цветов и на запрет ношения одежды определенных цветов. Среди цветов, упомянутых в Шариате следующие.

Черный цвет. Передается от Умм Халид бинт Халид, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли одежду, среди которой был маленький черный камис (предмет одежды). Он сказал: «Кому вы думаете, мы должны отдать это?» Люди промолчали. Тогда он сказал: «Приведите ко мне Умм Халид», и ее привели к нему на руках (она была еще маленькой – прим. пер.). Он взял одежду своими руками, надел ее на Умм Халид и сказал: «Живи долго и износи ее». На одежде был зеленый или желтый знак, и он сказал: «O Умм Халид, это – санах (хорошо)». И санах – абиссинское слово (аль-Бухари).


Collapse )

لحية

Шариатское постановление о сбривании и укорачивании бороды

Сбривание бороды запрещено, о чем свидетельствуют ясные, достоверные хадисы, а так же общий смысл священных текстов, которые запрещают уподобляться неверующим. В хадисе Ибн ‘Умара говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отличайтесь от многобожников – отращивайте бороды и подстригайте усы». В другой версии хадиса: «Подстригайте усы и отпускайте бороды». Есть и другие хадисы с подобным смыслом. Отпустить бороду, значит: оставить её такой, какая она есть, и позволить ей расти, не брея, не выщипывая и не укорачивая.

Ибн Хьазм передал консенсус (иджму) в том, что укорачивание усов и отпускание бороды является фардом. Он привел ряд хадисов, среди которых хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, который приводится выше, а также хадис Зайда б. Аркъама о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не является одним из нас тот, кто не подстригает усы». Ат-Тирмизи назвал этот хадис достоверным.


Collapse )

أمطار على مشعر منى

أمطار على مشعر منى
Выпадение дождей в Мине

г.Мина, 05 зуль-хиджа 1433г. Хиджры, что соотвествует 21 октября 2012г.
Вчера вечером обильный дождь пролился на Мину, и продолжался в то время когда готовилось это сообщение.
Пусть Аллах сделает этот дождь милостью и благословением и направит на пользу стране.


Collapse )

Что тебе в хиджабе моем? В России не утихает скандал вокруг попыток опростоволосить мусульманок

Оригинал взят у dauletzhan в Что тебе в хиджабе моем? В России не утихает скандал вокруг попыток опростоволосить мусульманок
В России продолжается антихиджабская истерия. В атаку на конституционное право мусульман свободно исповедовать свою веру и одеваться согласно канонам Ислама ринулись как госчиновники, ободренные словами нацлидера, так и лояльные им мусульманские функционеры, и даже либер-оппозиционеры с Болотной. Губернатор Ставрополья договорился до того, что соотнес тему хиджаба с экстермизмом и попыткой дестабилизировать ситуацию в стране. В общем, "сегодня ты слушаешь джаз, а завтра советскую родину продашь". http://lenta.ru/news/2012/10/20/hijab/

Российские СМИ наводнили всякие тенденциозные сюжеты, которые забивают сознание зрителей аналогиями из мусульманских государств со светскими режимами и примерами "правильных мусульман", которым все равно, как одеваться. Насколько эти "правильные мусульмане" религиозны, и знают ли они хотя бы одну суру из Корана, журналисты тактично умалчивают.





Collapse )

الأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي يستقبل السفير الروسي والقُنصلة الأمريكية

الأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي يستقبل السفير الروسي والقُنصلة الأمريكية
Генеральный секретарь Организации Исламского Сотрудничества принял посла России и американского консула

г.Джидда. 05 зуль-хиджа 1433 г. Хиджры, что соотвествует 21 октября 2012г.
Его Превосходительство Генеральный секретарь Организации Исламского Сотрудничества профессор Камальуддин Ихсаноглу принял сегодня в Джидде посла Российской Федерации в Королевстве доктора Олега Озерова.

Collapse )

По поводу истерии вокруг хиджаба:

Оригинал взят у djamilahasan в По поводу истерии вокруг хиджаба:
Хиджаб должен быть и в сердце и на голове тоже. Это небольшая поправка, ибо хиджаб - веление Аллаха, а не наша прихоть: хотели одели, не хотели -нет...

***
Оригинал взят у hohag_lappu в По поводу истерии вокруг хиджаба:
СМИ и интернет-пространство только перестав обсуждать известную дагестанскую свадьбу перешли на новую тему-тему хиджаба вообще и ситуации вокруг него в одной из школ Ставропольского края. Как всегда, превалирует критика мусульманской одежды, светскости российского государства и т.д. Так же идёт апелляция к опыту Европы в данном вопросе….Я ничего нового по этому вопросу не скажу, но пару своих мыслей хотел бы изложить:
1) Коран предписывает последовательницам Ислама одеваться скромно и строго. Закрыты должны быть все части тела, кроме лица и кистей рук. Это предписания Всевышнего и Его Пророка.
2) То же самое предписано и последовательницам других авраамических религий. А так же национальная одежда народов Кавказа и России практически полностью соответствует нормам Шариата.
3) Россия светское, но в то же время многоконфессиональное и многонациональное государство. Если заявлено о праве на свободу совести, то почему люди ограничиваются в своём праве на исполнении своих религиозных канонов?!


Collapse )


ОТРЕКИСЬ!

Оригинал взят у alifammara в ОТРЕКИСЬ!


إزْهَدْ في الدُّنْيا يُحِبَّكَ الله وازْهَدْ فِيما في أيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ

( ه طب ك هب ) عن سهل بن سعد .


 Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Отрекись от мира этого, и тебя полюбит Аллах,
отрекись от (принадлежащего) людям,[1] и тебя будут любить люди».

Этот хадис передали Ибн Маджах 4102, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5972, Абу аш-Шейх в «Тарих» 183, аль-Мухамили в «Маджлисин мин аль-амали» 2/140, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 117, ар-Руваяни в своем «Муснаде» 2/814, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/117, Ибн ас-Самун в «аль-Амали» 1/157/2, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» 3/252 и 253, 7/136, и в «Ахбару Асбахан» 2/244-245, аль-Хаким 4/313, Аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10522 со слов Сахля ибн Са’да.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 922, «Сильсиля ас-сахиха» 944, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3213.

__________________________________________________

Сообщается, что Абуль-‘Аббас Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и попросил (его): “О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за совершение которого меня полюбит Аллах и будут любить люди”. (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Отрекись от мира этого…”».

[1] – То есть: не старайся завладеть тем, что принадлежит другим.

post

Оригинал взят у alifammara в post
 ” شر ما في رجل شح هالع و جبن خالع ” .


 Сообщается, что ‘Абдуль-‘Азиз ибн Марван сказал:

- Я слышал, как Абу Хурайра говорил:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Худшее, что есть в мужчине -
это беспокойная скупость и сильная трусость”».
Этот хадис передали Ахмад 2/302, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/50, Абу Дауд 2511, Ибн Хиббан 3250, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 9/170 и «Шу’аб аль-иман» 10831. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафизы аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар, имамы Ибн Муфлих и ‘Аджлуни, шейх Ахмад Шакир, Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3709, «Сильсиля ас-сахиха» 560, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2605, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 1815.

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (2/98) сказал: «Этот иснад достоверный, передатчики его надежные – передатчики Муслима, кроме ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марван ибн аль-Хакама, а он отец ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза и является надежным».