October 12th, 2012

سلامة

Безопасность лучше, нежели здоровье

Шейх Мухаммад Са'ид Раслан, да хранит его Аллах, говорил: «Является обязательным для мусульман помогать друг другу в том, что между ними, ибо пребывать в безопасности и покое, является из великих милостей и благ, так же, как лишение их является из великих видов мук и страдании. Поистине, Всевышний Аллах, когда упомянул о жителей селения, которые обретали свой удел (ризк) в изобилии отовсюду, но не благодарили Всемогущего и Великого Аллаха за эти блага, тогда Аллах лишил их мирского благополучия и облачил в одеяния голода и страха. Всевышний Аллах говорит: "Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое (Мекку). Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облек их в одеяние голода и страха за то, что они творили. К ним явился посланник из их среды, но они не признали его, и мучения постигли их, пока они поступали несправедливо" (Ан-Нахль,112). (См. «Ахдасуль-Искандарийа» ли шейх Мухаммад Са'ид Раслан, стр.11).
Collapse )

مؤسسة

Хукм тонального крема
Вопрос: Дозволено ли женщинам использование тонального крема (косметическое средство, которое улучшает цвет кожи, скрывает мелкие недостатки (веснушки, неровности и т. д.), защищает кожу от смены температур, ветра, дождя) при выходе на улицу с целями, которые указаны выше, если есть уверенность, что это не сильно вредит коже?

Ответ: Я задал этот вопрос шейху Абу аль-Хасану 'Али ар-Рамли (да хранит его Аллах) и он ответил: “Женщине мусульманке велено покрываться, и скрывать свою красоту, ведь Всевышний сказал (смысловой перевод): «Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны» (24:31).
Под словами «… за исключением тех, которые видны» имеется в виду: лицо и кисти рук. Однако лицо должно оставаться в естественном виде, а не использовать средства, которые скрывают недостатки лица и придают женщине более красивый вид.
Женщине велено скрывать свою красоту перед посторонними мужчинами, а не обнародовать ее перед ними. Запрещено прихорашиваться и наряжаться так, чтобы это могли видеть посторонние мужчины, и исходя из этого не дозволяется женщине использоваться подобные средства, если только не существует острая необходимость в них, к примеру, если лицу по причине какой-либо болезни наносится вред от солнца, и т.п.
В этом случае мы говорим, что дозволено использование этих средств, но только потому что они отводят вред. А что касается прочих случаев, то использование этих средств недозволенно

فرك العينين

Протирать глаза при словах муаззина: «Ашхаду анна Мухаммадан расулу-Ллах»?

Приводит Шейх аль-Альбани в своей книге о слабых и выдуманных хадисах, следующий слабый хадис, на который часто ссылаются приверженцы своих страстей:

73. «Он протер свои глаза внутренней стороной кончиков указательных пальцев при словах муаззина: “Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах”… и т.д., и что тот, кто сделает это, получит его, да благословит его Аллах и приветствует, заступничество».

Сказал Шейх Альбани комментируя этот хадис: «Недостоверный! Этот хадис передал ад-Дайлями в “Муснад аль-Фирдаус” от Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Тахир в “ат-Тазкира” сказал: “Недостоверный!”. То же самое сказано в “Ахадис аль-мауду’а” аш-Шаукани (стр. 9), и то же самое сказал ас-Сахави в “аль-Макъасид” (стр. 450)». (См. «Сильсиля ад-да’ифа уаль-Мауду’а», 1/173)

Мухаммад ибн Мухаммад аль-Гъаззи сказал: «Нет у него основы». (См. «Иткъан», 2/534)

Мулла ‘Али Къари сказал: «Говорят, что у него нет основы или он с выдуманной основой». (См. «Асрар уль-Марфу’а», 306)

Источник: Энциклопедия хадисов

«Анти-Суфия»

ضعف الحديث

Слабость хадиса о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) после намаза, проводил правой рукой по голове и говорил…

Заметка: Данный разбор этого хадиса приводится тут, лишь по той причине, что фактически во всех суфийских мечетях Дагестна, в которых я бывал совершается это действие.

Приводит Шейх аль-Альбани в своей книге о слабых и выдуманных хадисах, следующий слабый хадис, на который часто ссылаются суфисты Дагестана:

660. Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передал о том, что обычно после совершения молитвы, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил правой рукой по голове и говорил: «Бисмилляхи ал-лези ля иляха гъайруху ар-рахману-р-рахим! Аллахумма азхиб ‘анни аль-хамма валь-хазана /Сименем Аллаха, кроме которого нет другого божества, достойного поклонения, Милостивого, Милосердного. О Аллах, отведи от меня беспокойство и печаль/». (Также аль-Альбани разбирает этот хадис в другой своей книге «Да’иф аль-Джами’ ас-Сагъир», 4429)


Collapse )

سورة يا سين

О хадисе: «Если кто-то зайдет на кладбище и прочитает суру Ясин…»

Приводит Шейх Альбани в своей книге «Сильсиля Да’ифа уаль-Мауду’а» следующий выдуманный хадис, которым аргументируют суфии Дагестана дозволяя читать Ясин, во время посещения могил:

1246. «Если кто-то зайдет на кладбище и прочитает суру Ясин, то Аллах облегчит в этот день их мучения, а ему (прочитавшему) достанется столько добрых дел, сколько человек там (похоронено)».

Шейх аль-Альбани, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: «Выдуманный хадис /мауду’/. Его приводит ас-Са’ляби в своём «Тафсире» (3/161/2) по пути передачи Мухаммада ибн Ахмада ар-Рийахи, который сказал: рассказал нам мой отец: рассказал нам Аййуб ибн Мудрик от Абу ‘Убайды, передавшего от аль-Хасана, сообщившего со слов Анаса восходящий к пророку.

Я (Альбани) говорю: Этот иснад тёмный, испорченный и с недостатками.


Collapse )

كلمات الأئمة

Слова некоторых имамов о наличии хорошего нововведения в Исламе

Многие приверженцы нововведений аргументируются некоторыми высказываниями имамов, которые при упоминании нововведения говорили о наличии хорошего нововведения. Из числа этих высказываний слова имама аш-Шафи’и, который сказал: “Нововведение (бид’а) бывает двух видов: похвальное и порицаемое. То, что соответствует Сунне, является похвальным, а что противоречит Сунне – порицаемым!”. (Абу Ну’айм в “аль-Хилья”, 9/113)

Также подобное сообщение от аш-Шафи’и приводит в «Манакъиб аш-Шафи’и» (1/469) и имам аль-Байхакъи.

Ответ: Слова ученых сами по себе не являются доводом в Исламе, в чем нет никаких разногласий среди ученых! Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Не дозволено никому в спорном вопросе использовать в качестве довода чьи-либо слова! Поистине, доводом является только текст (Коран и Сунна), единогласное мнение (аль-иджма’) и доказательства, извлекаемые из этого, а не слова некоторых ученых! Поистине, слова ученых должны подкрепляться шариатским доказательством, тогда как шариатское доказательство не обязано подкрепляться их словами!”. (См. “Маджму’ уль-Фатауа”, 26/202)


Collapse )