بسم الله الرحمن الرحيم

Лекция 144. Начало главы о торговых сделках. Виды аль-му'амалят.

Глава: Купля-продажа (продолжение)

Мусульманину следует проявлять богобоязненность в своей торговле, и чтобы к его делу не примешивались пороки, будь то словами, либо делами.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мусульманам обман, мошенничество, даже считал мошенничество делом, служащим причиной исключения человека из числа его последователей, как приводится в достоверном хадисе:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي

Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо сваленных в груду продуктов и засунул в нее руку, пока его пальцы не коснулись влаги. Он спросил: «Что это, о владелец этих продуктов?» Продавец ответил: «Их замочил дождь». «А почему же ты не положил сырое сверху, чтобы это видели люди? Кто мошенничает, тот не относится к моим последователям!» («Сахих» Муслима, 147; «Сунан» ат-Тирмизи, 1236).

Лекция 144. Начало главы о торговых сделках. Виды аль-му'амалят.

Глава: Купля-продажа ( окончание)

Вопрос. Уважаемый шейх. Какое правильное намерение в торговле так, чтобы она стала поклонением? Пусть Аллах воздаст вам добром.

Кто намерился в своей торговле желать разрешенного, того, чего Аллах приказал желать, и отдаляться с помощью разрешенного от запретного, а так же чтобы удержать свою семью от запретного с помощью того, чем он зарабатывает, то будет вознагражден Аллахом за все его дозволенные сделки.

Об этом упоминается в достоверном хадисе:

Четвертое условие, относящееся к продавцу — он должен быть собственником продаваемого имущества. Если кто либо продал имущество, ему не принадлежащее, без разрешения собственника этого имущества, то сделка будет недействительной, так как приводится в хадисе:

عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ

Передают от Са‘ида ибн Зайда, который передал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто использовал землю, на которой не было растений или строений, а так же не было у нее собственника, то эта земля принадлежит ему. Нет прав на эту землю у другого, если только путем притеснения» («Сунан» ат-Тирмизи, 1299; «Сунан» Абу Дауда, 2671).

Ответ:       Хвала Аллаху.

      Если вы вошли в состояние ихрама только после того, как пересекли микат, то Вам надлежит принести в жертву барана от своего имени и барана от имени жены. Вы должны принести их в жертву в Мекке и раздать мясо местным беднякам.

      В «Энциклопедии по Фикху» сказано:

      «Если кто-либо пересёк микат, не войдя в ихрам, то ему необходимо вернуться и войти в ихрам. Если это возможно. В случае возвращения и вхождения в ихрам в микате паломник не обязан закалывать жертвенное животное, так как он вошёл в ихрам оттуда, откуда должно. Это единодушное мнение учёных. Если же он пересёк микат и вошёл в ихрам, то он обязан принести в жертву животное, даже если он вернулся к микату. Таково мнение приверженцев мазхаба маликитов и ханбалитов» (Аль-маусу‘а аль-фикхийа. – Т. 22. – С. 140).