September 25th, 2012

تكرار الحج

Повторное совершение паломничества
Вопрос: Является ли желательным совершение паломничества ежегодно тому, кто желает этого, и для того, кому это не является трудным? Или лучше совершать паломничество раз в три года или раз в два?

Ответ.

Хвала Аллаху.

«Аллах предписал совершить паломничество каждому взрослому и разумному мусульманину при наличии возможностей один раз в жизни. Паломничество более одного раза является дополнительным поклонением и средством приближения к Аллаху. Количество совершения дополнительного паломничество ни в Коране, ни в Сунне не закреплено. Количество может регулировать сам паломник, опираясь на свои материальные и физические возможности, на состояние близких родственников, на бедняков и на интересы остального общества (уммы). Пусть каждый смотрит на свои обстоятельства, на то, в чём больше пользы для него, и предпочитает подобное» (Постоянный комитет по фетвам. – Фатауа аль-ляджна ад-даима. – Т. 11. – С. 14).

Если есть возможность, нужно совершать паломничество хотя бы раз в пять лет. Так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, Аллах сказал: „Если я сделал тело раба Своего здоровым и удел его обширным, а по истечении пяти лет он не навестил Меня, то тогда он из числа лишённых блага!“» (приводит Ибн Хиббан под № 990; аль-Албани в «Ас-сильсиля ас-сахиха» сказал, что это достоверный хадис).

А Аллах знает лучше!

Источник: http://islamqa.com/ar/ref/109270

يد زوجته

Можно ли держать жену под руку в публичном месте?


Вопрос: Есть ли проблема в том что жена держит под руку мужа когда на улице идем?


Ответ: Передал имам Абу Я’ла в “Муснаде”, что Пророк, мир ему, взял
Аишу за руку и ввёл ее к хиджру, приказав совершить молитву там. И это
было в запретной мечети, в публичном месте. Сказал мухаккык книги: “Иснад хадиса достоверный”. см. “Муснад Аби Я’ла”, 4615.


Также нужно учесть, что в таких случаях должен приниматься во
внимание урф (традиция) местности, ведь если в той или иной местности не
принято это, и это будет считаться из числа нескромных и порочных
поступков у мусульман, то не следует противоречить этой традиции.


Аллах знает лучше.

القضايا الدينية

 В религии нет лишних вопросов
Вопрос: Каково шариатское постановление насчет того, кто говорит, что
сбривание бороды и укорачивание одежды – это лишние вопросы, которые не
относятся к исламским основам, или насчет тех, кто смеется над теми,
кто так поступает?

Ответ: Хвала Аллаху…


Это серьезные и крайне порицаемы слова. В религии нет ничего лишнего,
и все вопросы важны и являются наилучшим руководством для человека, они
делятся на основы и второстепенные вопросы, а то, что, касается бороды и
укорачивания одежды, относится к второстепенным вопросам, а не к
основам.


В любом случае, нельзя называть лишним любой из религиозных вопросов.
Существует опасение, что сказавший подобные принижающие и насмешливые
слова, станет по этой причине вероотступником, потому что Всевышний
Аллах сказал:


Collapse )

امرأة

Смысл слов о недостаточности ума женщины

Вопрос: «Я постоянно слышу хадис: «Женщины имеют недостаток в уме и несовершенство в религии». Некоторые мужчины приводят его, пытаясь оскорбить женщин. Я хотела бы получить от вас пояснение смысла этого хадиса».

Ответ: Хвала Аллаху… «Смысл хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «… Не видел я никого из тех, кому недостаёт ума и (совершенства в делах) религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!”  Женщины спросили: “О посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в (делах) религии и недостаток ума?” Он сказал: “Разве свидетельство женщины не (приравнивается к) половине свидетельства мужчины?”  Они сказали: “Да”. Он сказал: “Это и (указывает) на недостаток её ума. А разве (женщине) не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?”  Они сказали: “Да”. Он сказал: “А это (указывает) на её несовершенство в (делах) религии”». (Аль-Бухари 304). Этими словами Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил смысл недостатка ума, который заключается в слабости памяти, за что её свидетельство, требует подтверждение второй женщины, т.к. первая могла что-то забыть, а свидетельствуя, упустить что-то важное или наоборот прибавить что-то лишнее.

Аллах Всевышний сказал: «В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей». (Сура аль-Бакъара 282 аят).

Collapse )

عباءة

Можно ли надеть мантию на выпускной день?

Вопрос: Многие колледжи, университеты и школы обязывают своих выпускников одевать униформу в день окончания учебы. Многие братья отметили, что это одежда, которую одевают священники и монахи для ритуала крещения в церквях. Насколько это достоверно?

Ответ: Хвала Аллаху.

«Мусульманам запрещено уподобляться неверующим в одежде, которой они отличаются, будь то христиане, иудеи или другие неверующие, из-за общего смысла доказательств из Корана и Сунны, которые запрещают это. Одним из этих доказательств является достоверный хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, является одним из них». Этот хадис передали Имам Ахмад, Абу Дауд и другие мухаддисы.

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда увидел ‘Абд-Аллаха б. ‘Амра в двух одеждах, окрашенных сафлором, сказал: «Поистине, это из одеяний неверующих, не одевай его». Хадис приводит Муслим в своем «Сахихе». Там же приводится хадис о том, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, написал своему наместнику в Азербайджане – ‘Утбе б. Фаркъаду, да будет доволен им Аллах, письмо со словами: «Остерегайтесь роскоши, одежды многобожников и одежды из шелка».

Основываясь на этом, нельзя надевать одежду, которая называется «мантией», в день окончания школы, университета или колледжа, потому что это одна из одежд христиан. Мусульманин должен гордиться своей религией и следованием своему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Мусульманин не должен обращать внимание на традиции тех, на кого пал гнев Аллаха и заблудших – евреев, христиан и других.

И Аллах наделяет успехом. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников». Конец цитаты.

Постоянный комитет по академическим исследованиям и фетвам: шейх Абд ал-Азиз б. Абд-Аллах Али Шейх, шейх Абд-Аллах б. Гадйан, шейх Салих ал-Фавзан, шейх Бакр Абу Зайд.

Фатава ал-Ладжна ад-Даима лил Бухуси ал-Илмийа вал Ифтаъ (24/26).

Islam Q&A фатва № 105411
Перевод: www.sawab.info

الصوفية

Ахмад ас-Сарханди (Имам Раббани) и его отношение к нововведениям

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Его лучшему творению Мухаммаду, а также его чистому семейству и благочестивым сподвижникам.

Читая книги дагестанских суфиев, можно увидеть как в них часто упоминается имя Имама ар-Раббани (Шейх ас-Сарханди), которого относят к Накшубандийскому тарикату и считают обновителем второго тысячелетия. На днях прочитал удивительные высказывания этого имама по поводу нововведений, которые привел Шейх, Доктор Муртаза-Али Дагистанский, рахимаху-Ллах, в своей книге “Итхафуль-Башар би шархи-р-Рисаляти иля Ахли ас-Сагр фи усули Ахли Суннати ли Аби Хасан аль-Аш’ари”, я приведу некоторые моменты:


Collapse )

الصوفية

Слова ученых о запрете брать местами поклонения могилы праведников

Сказал Имам, ‘Алляма, Люгави, ближайший ученик Имама аш-Шафи’и, которому он доверял чтение в маджлисах, Абу аль-Хасан аз-За’фарани:

ولا يصلي إلي قبر ولا عنده تبركا به واعظاما له للاحاديث

“Не разрешено молится в сторону могилы, либо возле нее, возвеличивая ее, и ради ее баракята (табаррукан) по причине хадисов запрещающих это“.

(Источник: “аль-Маджму”, 5-317)

Сказал Имам Абу Бакр ибн аль-Асрам, один из самых больших учеников Ахмада ибн Ханбаля:

إنما كرهت الصلاة في المقبرة للتشبه بأهل الكتاب ؛ لأنهم يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد .

“Порицается молитва на кладбищах лишь по причине уподобления Людям Писания, которые устраивали на могилах своих Пророков и праведных людей места для поклонения”.


Collapse )

الصوفية

Во имя Аллаха, милостивого, Милосердного!

Фахр ар-Рази о Ширке

Сказал Всевышний Аллах:

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

“Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?». Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи”. (Сура “Йунус”, 18)

В тафсире вышеприведенного аята, ар-Рази говорит о той части аята, в котором Аллах цитирует тех, кто поклоняются помимо Него другим, которые в действительности не в силах помочь или причинить им вред, и они говорят: “Это наши заступники у Аллаха…”. Таким образом, ар-Рази, объясняет, что эти люди утверждали, что они должны быть заняты служению этим идолам, потому что они будут ходатайствовать за них у Аллаха. Тогда ар-Рази говорит, что эти люди отличались от этого момента, как в частности, как они понимают что эти идолы ходатаи за них, и он говорит, что они упоминают еще некоторые причины их поклонения им.

Сказал Фахру-дин ар-Рази в толковании этого аята (“Тафсир ар-Рази – Мафаатих аль-Гъайб”):

Сказал Фахр ар-Рази:

“Второе качество, это то, что Аллах передает нам от них в этом аяте, это их слова (они являются нашими заступниками перед Аллахом). Ты знай, что некоторые говорят, что эти кафиры подумали что поклонение идолам является более значителнее возвеличивании Аллаха, чем (прямое) поклонение Всевышнему Аллаху и они сказали мы незаслужываем поклоняться Аллаху, но мы будем заниматься поклонением этим идолам и эти идолы будут нашими заступниками перед Аллахом.

Потом, люди расходятся во мнениях, как они (мушрики) говорят в отношении этих идолов, что они их заступники перед Аллахом и упоминают несколько мнения:

Первое, это то что они были убеждены, что упровляющий каждой областью вселенной является определенный дух из числа духов небесного царства и они определили этому определенный идол и стали заниматься поклонением этому идолу а цель их поклонение этому духу ,и их убеждением было то что этот дух являеться рабом высшего божества и что (дух) поклоняеться ему .

Второе мнение, это что они (кафиры) поклонялись звездам и утверждали, что только звезды заслужывают поклоняться Всевышнему Аллаху, потом после того как они видели их заход и восход поставили им определенных идолов, и стали им оклонятся, а их целью было поклонение звездам.

Третье мнение, это то что они поставили определеных талисман на этих идолов и истукан потом искали к ним приближения как это делают те, кто связан с талисманами.

Четвертый вид [идолопоклонников] создали идолы в форме своих пророков или самых важных людей и заявили, что когда они поклоняются этим образам, то эти великие люди (которые изображены на образах) станут их посредниками перед Аллахом. В наши же дни эквивалентом этого стало занятие многих людей возвеличиванием могил великих умерших, с убеждением в том, что если они возвеличат их могилы, эти умершие будут посредниками для них перед Аллахом”.

Пятое мнение, это то что они были убеждены, что Бог это огромный нур и что ангелы тоже нур и они поставили самого главного идола в изоброжении главного божества. Также поставили идолов в изоброжении ангелов.

Шестое мнение, то что возможно эти люди были пантеистами и они допускали поселение бога в некоторые высшие тела.

Ты знай! Что все эти виды батиль и далил на это слова Аллаха: «и поклоняються они помимо Аллаха, тому что не принесет им ни зла ни пользы»,и это подкрепляется теми тремя пунктами, из которых мы привели”.

(См. “Тафсир ар-Рази – Мафаатих аль-Гъайб”, 17/63)

Полезные выводы из слов Фахра ар-Рази:

  • Причиной Ширка являются чрезмерность в отношени могил.
  • ар-Рази прямым текстом говорит, что в Ширк поклонения могилам попали много людей его времени, а заблудшие суфии лгут , говоря о том, что не может быть Ширка в Умме!

Ссылка на тафсир: http://goo.gl/i9rzW

“Анти-Суфия”

العقيدة

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 

Вероубеждение Хушайша ибн Асрама (ум. 253 г.) в Атрибутах Аллаха

Коротко о нем

Он – аль-Хафиз Абу ‘Асым, Хушайш ибн Асрам ибн аль-Асуад ан-Наса’и (не путать с известным мухаддисом ан-Наса’и)

Он путешествовал в аль-Харамайн, Египет, Шам, Йемен и Ирак. (См. «аль-Икмаль», 3/150, «ас-Сияр», 12/251)

Его учителя:

- Са’ид ибн ‘Амир ад-Даб’и

- Абу Давуд ат-Таялиси

- ‘Абдур-Разак ас-Сан’ани

- Мухаммад ибн Юсуф аль-Фирьяби

- и др. (См. «Тахзиб аль-Камал», 8/251-253)

Его ученики:


Collapse )

العقيدة

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Истинное лицо Фахра ар-Рази, имама поздних ашаритов

بسم الله الرحمن الرحيم

Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:

Когда известно, что определение Таухида у многих ашаритов ничем не отличается от того, что признавали и с чем соглашались мушрики Мекки, поскольку они толкуют свидетельство “Ля иляха илля Ллах” как “Нет Творца, кроме Аллаха”, то неудивительно, что некоторые из них в результате этого впали в ясный ширк. И известно многим мусульманам, что некоторые из них разрешали направлять мертвым трупам виды поклонения. Теперь же ознакомим мусульман с их очередным заблуждением, а это книга их имама, Фахра ар-Рази, про взывание к звездам.

И Фахр ар-Рази – и это без разногласия – истинный имам поздних ашаритов, который во многих заблуждениях обошёл даже мутазилитов и джахмитов, и именно к нему они возвращаются в вопросах акыды и каляма, а не к ранним ашаритам, подобным Абу аль-Хасану и Ибн Куллябу и аль-Бакиллани, которые были во много раз ближе к истине, чем он.


Collapse )

العقيدة

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Низкий адаб Фахра ар-Рази с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует)

Сказал имам Ибн Касир:

قامت عليه شناعات عظيمة بسبب كلمات كان يقولها مثل قوله : قال محمد البادي يعني العربي يريد به النبي صلى الله عليه وسلم نسبة إلى البادية وقال محمد الرازي يعني نفسه “اهـ

“Против него крайне жестко выступали по причине слов что он говорил, подобных его словам: “Сказал Мухаммад аль-Бади” – то есть бедуин, имея ввиду под этим Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относя его к пустыне, и сказал Мухаммад ар-Рази – имея ввиду себя”.

(См. “аль-Бидая уа ан-Нихая”, 13-55)

 “Анти-Суфия”

Кому служат "стратегические" исламофобы


Небывалому росту социальной и межконфессиональной напряженности в стране и в особенности в ряде регионов не в малой степени способствует деятельность так называемого «экспертного» сообщества. Под лейблом всевозможных «стратегических исследователей», «исламоведов» и экспертов выступают всевозможные самозванцы, государственные структуры, институты.


Заметную активность на ниве провокаций проявляет «эксперт» Российского Института Стратегических Исследований – Яна Амелина. Деятельность ее завязана с двумя ключевыми российскими регионами – Татарстаном и Северным Кавказом. Напомним, что РИСИ является одним из основных аналитических центров Администрации Президента РФ в соответствии с ситуационным анализом которого государство выстраивает свою внешнюю и внутреннюю политику.


Тем в большей степени мы имеем необходимость представления, как об экспертах, трудящихся денно и нощно «на благо» нашей страны, так и об уровне их компетентности в исследуемых вопросах. И с тем и с другим вышеназванный институт испытывает значительные проблемы. Наглядной демонстрацией этого является деятельность таких псевдо-экспертов, и дилетантов от науки, как Яна Амелина.




Collapse )

© Maga_rso
Ansar.ru

Воинствующее невежество «на службе» Отечества

Оригинал взят у maga_rso в Воинствующее невежество «на службе» Отечества

Силантьевsuleym_t
Хотел бы обратить внимание на две проблемы (кроме многих других), которые, на мой взгляд, серьезно отравляют жизнь мусульманской общины в России. Во-первых, это вопиющие факты запрета мусульманской литературы. Во-вторых, это участившиеся провокационные высказывания людей, именующих себя специалистами в области Ислама. Две разные на первый взгляд проблемы, имеют общий знаменатель, каковым является преступный дилетантизм или воинственное невежество.


Collapse )

Гумер Исаев, к.и.н., руководитель Санкт-петербургского центра изучения современного Ближнего Востока, доцент СПбГУ

Ансар.ру


خادم الحرمين الشريفين يصل إلى المدينة المنورة قادماً من المغرب

خادم الحرمين الشريفين يصل إلى المدينة المنورة قادماً من المغرب
Хранитель Двух Святынь прибыл в Пресветлую Медину из Марокко

Сегодня вечером Хранитель Двух Святынь Король Абдуллах бин Абдулазиз ал-Сауд, да хранит его Аллах, и сопровождающий его наследный принц Его Королевское Высочество Салман бин Абдулазиз ал-Сауд, заместитель примьер-министра и министр обороны, прибыли для посещения Мечети Пророка.

Collapse )