September 1st, 2012

جبال المدينة المنورة .. مرآة تاريخية لتحولات غيرت مجرى الحضارة الإنسانية.

جبال المدينة المنورة .. مرآة تاريخية لتحولات غيرت مجرى الحضارة الإنسانية.
Горы Пресветлой Медины - Зеркало истории, отражающее изменения хода развития человеческой цивилизации

Пресветлая Медина, 13 шавааля 1433 г. Хиджры, что соответствует 31 августа 2012г.
Подготовлено: Мусаад аль-Джабари. Фотографии: Сами аль-Джухни
 С высоты обзора на уровне горизонта с горы "Тоййба аль-Тойбат" открывается прекрасный вид на возвышающиеся горы, которые окружают город Избранного пророка, да благословит его Алах и приветствует, со всех сторон, и земля выступает свидетелем исторических событий, изменивших ход истории и судьбу человеческой цивилизации.
Самая выдающаяся гора Пресветлой Медины - это гора Ухуд, которую пожелал Аллах, Благословен Он и Возвышен, сделать лучшей из земных гор, почтил её и сделал одной из гор Рая. Её любил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и радовался когда видел и посещал её, и сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приваетствует: "Гора Ухуд любит нас и мы любим её".
( Collapse )

صلاة توب

Салят ат-Тавба (Молитва Покаяния)

Всевышний Аллах по своей милости открыл для этой уммы двери покаяния, которое не прекратится до тех пор, пока душа человека не достигнет его горла (при смерти), или пока солнце не взойдет с Запада. Также, по своей милости, Всевышний предписал этой умме наилучшие акты поклонения, посредством которых грешный раб может приблизиться к своему Господу, с надеждой на прощение. Это – «Салят ат-Тавба», Молитва Покаяния.

Приведем некоторые положения, связанные с этой молитвой.

1. Шариатское обоснование Салят ат-Тавба.

По единогласному мнению ученых (иджма) Салят ат-Тавба узаконена Шариатом. В хадисе, который приводит Абу Дауд (1521) передается, что Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен им Аллах, сказал:

- Я слышал, как посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если кто-либо из рабов совершит какой-нибудь грех, потом совершит омовение должным образом, потом совершит молитву в два раката, а потом попросит у Аллаха прощения, Аллах обязательно простит ему». Затем он прочитал аят: «Тем, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили…». (Аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Аби Дауд» ).


( Collapse )

صلاة

Выравнивание рядов в молитве должно быть по стопам или по плечам?

Вопрос: Когда мы выстраиваемся для совершения коллективной молитвы, должны ли мы выравнивать ряд по стопам или по плечам?

Ответ: Хвала Аллаху… Правильное мнение заключается в том, что выравнивание ряда происходит по стопам и по плечам.

Имам ал-Бухари, да помилует его Аллах, приводит хадис от Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выстаивайте ваши ряды, воистину, я вижу вас из-за спины».

Анас сказал: «И мы прижимали наши плечи к плечам стоящего рядом, а ноги к ногам».


( Collapse )

صلاة الوتر

Хукм выполнения Витра таким же способом, как молитва Магриб

Доказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал Витр по-разному: он совершал один, три, пять, семь или девять ракатов. Молитву из трех ракатов он совершал в два способа: или совершал все три раката с одним ташаххудом в конце молитвы, или давал салам после двух ракатов, а затем совершал один ракат отдельно.

Он, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал Витр как Магриб, с двумя ташаххудами и одним саламом, наоборот, он запретил это, сказав: «Не совершайте три раката Витра, подобно Магрибу». Хадис передали аль-Хаким (1/304), аль-Байхакъи (3/31) и ад-Даракъутни (стр. 172). Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (4/301) сказал: «Его иснад отвечает условиям двух Шейхов (аль-Бухари и Муслима)».

Шейх Мухаммад Салих аль-Усаймин сказал:

- Можно совершать Витр в три раката, можно в пять, семь и девять ракатов. Если кто-то совершает три раката, он можеть делать это двумя способами, оба эти способа предписаны в Шариате:

Первый способ: совершить три последовательных раката с одним ташаххудом.

Второй способ: дать салам после двух ракатов, затем совершить один ракат.

Каждый из двух этих способов приводится в Сунне, и если совершить в один способ, а затем в другой, то это будет хорошо….

Можно совершать эту молитву с одним салямом, но с одним ташаххудом, не с двумя, потому что, совершение двух ташаххудов, уподобляет ее молитве Магриб, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил уподоблять Витр молитве Магриб. (Аш-Шарх аль-Мумти’, 4/14-16)

Islam Q&A фатва № 38230
Перевод: www.sawab.info

إهمال الدين

Высмеивание религии и пренебрежение ее запретами и святынями

Высмеивание религии является вероотступничеством от Ислама, ибо подобные действия полностью ставят человека вне религии. Аллах Всевышний сказал: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали»». (Сура «Покаяние», 9:65-66).

Этот аят свидетельствует о том, что высмеивание Аллаха и издевательство над Ним является проявлением неверия и то же самое относится к подобным действиям по отношению к Посланнику и аятам Корана, а тот, кто позволяет себе издеваться над чем-либо из перечисленного нами, издевается над всем этим сразу.

Вышеупомянутый аят был ниспослан Аллахом о лицемерах, которые высмеивали Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников. И Аллах описал это как издевательство надо всем, поскольку издевательства над этими вещами взаимосвязаны друг с другом, поэтому если людям, пренебрегающим единобожием и придающим большое значение обращениям с мольбой к другому помимо Него, повелевают придерживаться единобожия и запрещают им следовать многобожию, они не обращают на это внимания, как сказал об этом Всевышний:


( Collapse )

الفتوى

 Можно ли отвечать на вопросы, религиозно-правовое решение которых узнал из книг или аудиокассет?

Вопрос: Если мне задают вопрос насчет религии, могу ли я ответить, в соответствии с тем, что я читал в шариатских книгах или слышал в исламских аудиозаписях и программах, или должен сказать, что я не знаю?

Ответ: Если тебе зададут вопрос, хукм которого тебе известен из книг или аудиозаписей заслуживающих доверия авторов, или из надежной программы, то ты обязан рассказать об шариатском постановлении. Потому что, если ты знаешь этот хукм из упомянутых нами источников, для тебя становится обязательным (ваджиб) рассказать об этом постановлении, когда тебя спросят об этом. В противном случае, ты становишься одним из тех, кто скрывает знания.

В то же время, будет уместно, если ты скажешь: «Сказал такой-то, в такой-то программе, что…», или «Сказал такой-то в аудиозаписи такого-то, что…», или «Сказал такой-то в книге такого-то, что…». Таким образом ты будешь освобожден от ответственности.

Достопочтенный Шейх Мухаммад б. Усаймин, да помилует его Аллах. (Фатава Нур ‘аля ад-Дарб)

Islam Q&A фатва № 111861
Перевод: www.sawab.info