بسم الله الرحمن الرحيم

Вопрос.

Соблюдены следующие условия. 1) Согласие опекуна. 2) Согласие мужа и жены. 3) Два свидетеля. 4) Махр в итоге выплачен АльхамдулиЛлях

У меня сомнения по поводу того, что никях заключили без нашего присутствия, считается ли такой никях действительным? БаракаЛлаху фикум.

Ответ.

Уалейкум ассалам уа рахматуЛлах уа баракатуху.

В начале, прошу извинения, но позволю себе выразить порицание и недоумение тому лекгомыслию и беспечности с которыми некоторые мусульмане относятся к вопросу заключения брака.

Поистине раб Аллаха это тот, кто доволен тем, чем доволен Аллах и гневается на то, на что гневается Аллах.

И любит то, что любит Аллах и Его посланник и ненавидит то, что ненавидит Аллах.

Дружит (поддерживает) приближенных к Аллаху и враждует с врагами Аллаха.

Как пришло в хадисе: «Кто любит ради Аллаха и ненавидит ради Аллаха, дает ради Аллаха, запрещает ради Аллаха, то такой усовершенствовал свой Иман». Абу Дауд.

И также: «Самая сильная степень Имана - это любовь ради Аллаха, и ненависть ради Аллаха». Ахмад

 Маджмуъ аль-Фатауа 10\190

 Редакция сайта www.tayhid.lact.ru

Болезнь сердца – это одно из видов разложение которое происходит с ним.

И портится образ его и желание.

И образ его (портится) от страстей, которые нападают на сердце до той степени, что оно уже не видит истину или видит наоборот ее.

И желание сердца его становится таким, что ненавидит полезную истину и любит вредящую ложность (несправедливость и т.д.).

Эпизод сражения Шакхаб

Шейх аль-Ислам Ибн Теймийя, в битвах с Монголами, проявил поразительную храбрость и героизм.

Об одном из эпизодов его поразительной храбрости рассказывает Хафиз Ибн Абдул-Хади аль-Ханбали. Это была битва Шакхаб.

Говорит шейх аль-Ислям ибну Теймия:

Куран это лекарство того, что в груди!

И у кого в сердце болезнь страстей и сомнений, то в Куране разъяснение, которым отделяется истина от лжи.

И рассеивается (Кураном) болезнь сомнений, от которого испортилось знание, образ и постижение, и после этого человек становится зрячим, и видит то, как оно должно быть на самом деле.

И необходимым становится исправления сердца от того (когда человек читает его), что присутствует в Куране из мудрости и хорошей проповеди, а также из тех рассказов назидания, которые происходят путем стимулирования и устрашения.

Отношение Ибн Уль Джаузи и Ибн Акиля к Ашаритам

Так же он сказал: «Ашариты противоречат книге Аллаха и сунне его Посланника и иджме факихов и людей языка (ученые по арабскому языку). Понимай и задумывайся над этим и отвращайся от их доктрины! Остерегайся их нововедения и их заблуждения! Возвращай (на истину) тех кто был обманут ими и сообщай мусульманам об их взглядах и об их испорченном вероубеждении и Аллах Помошник и достаточен Он нам и лучший Распорядитель делами!» (См. «Рад аля Ашаира аль Уззаль» стр 91)

Ибн уль Джаузи о мнении Ашаритов в “Каляме нафсий”

“И он (Имам Ахмад) считал, что введение новшества из того, что не говорили (ранее), запрещено использование подобного. Сказав: Как же я скажу то, что не говорили?! Затем (после него), никто из людей не разногласил в этом, пока не пришел Али ибн Исмаил аль-Ашари, выражая один раз мнение муьтазилитов, а после заявил что “Калям” (Речь Аллаха), это “Сифат нафсий” (Вечный Атрибут, не связанный с Волей и Мощью Аллаха, нечто единое во смысле, которое постоянно, и Аллах не может не говорить. Примечание переводчика), а из подобного утверждения вытекает, что то, что у нас (т.е. Коран), сотворенное”. Книга “Сойд аль-хатыр” стр.123.