August 22nd, 2012

شوال

О посте в месяце Шаууаль

Передается от Абу Аюба аль-Ансари, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней Шаууаля, подобен постившемуся в течении всего года». Муслим 1164.

Соблюдать пост в течение этих шести дней является Сунной, о чем сказано во многих хадисах, и поэтому никто не имеет право следовать в этом вопросе имаму Малику, который не считал пост в Шаууале Сунной. Вероятней всего, что хадисы о посте в Шаууале до него не дошли, что следует из его слов: “До меня не дошло от кого-либо из саляфов о посте в Шаууале, и ученые этот пост порицали, опасаясь того, что это может быть нововведением”. См. “аль-Мууатта” 228.


Collapse )

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون

Побуждение уделять внимания книге Аллаха и ее изучению.
Автор: Достопочтенный шейх ‘Абдель ‘Азиз ибн ‘Абделла ибн Баз
да смилуется над ним Аллах Всевышний.

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и тем, кто последовал по его пути.
А затем:
Я благодарю Пречистого Аллаха за эту встречу с благородными сыновьями для изучения и заучивания благородного Корана, призыва к нему и совершения дел в соответствии с ним.
Нет никаких сомнений в том, что Коран является словом Аллаха, ниспосланный не сотворенный, от Аллаха берет начало и к нему вернется. Аллах внушил его Своему рабу и Посланнику, печати Его пророков, Мухаммаду ибн ‘Абдулле (عليه الصلاة والسلام) в нем заключен довод для всех рабов.
Всевышний сказал:

}الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِي{
{Алиф. Лам. Ра. Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету – на путь Могущественного, Достохвального}. [Ибpaxим 1].

Collapse )

وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

Обязанность помогать друг другу в благочестии и богобоязненности.
Автор: Достопочтенный шейх ‘Абдель ‘Азиз ибн ‘Абделла ибн Баз
да смилуется над ним Аллах Всевышней.

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха Мухаммаду, его семье, сподвижникам и тем, кто последовал по его пути.
А затем:
Я благодарю Всемогущего и Великого Аллаха за оказанную милость братьям в Аллахе и благородным сыновьям в проведении этой встречи. Для того чтобы помогать друг другу в благочестии и богобоязненности и заповедовать друг другу истину и наставлять друг друга ради Всемогущего и Великого Аллаха.Затем я благодарю исламский университет Имама Мухаммеда бин Са'уда за приглашение принять участие в этой лекции. Я также благодарю благородного брата, Шейха Мухаммада ибн 'Абр-Раззака Ад-Дарвиша, за приглашение на эту встречу. И я прошу Всемогущего и Великого дать нам благодати в наших усилиях и сделать эту встречу благодатной и принести всем нам пользу посредством нее и сделать ее помощником нам в подчинении Аллаху,следовании Его религии и проявлении искренности по отношению к Аллаху, и Его рабам. Воистину Он лучший к кому можно обращаться с просьбами.

Затем, тема, о которой я с вами поговорю, содержит в себе речь о помощи друг другу в благочестии и богобоязненности. Эта речь сочетает в себе все благо. А вы же, хвала Аллаху, из числа тех, кто заботятся и трудятся для достижения этой цели. Аллах Пречистый и Всевышний приказал Своим рабам помогать друг другу в благочестии и богобоязненности, и запретил им помогать друг другу в грехе и вражде, когда сказал Пречистый и Всевышний в суре Трапеза:

{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
{Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании}[Трапеза 2].

Collapse )

أحمد بن حنبل

Ибн Абдуль Ваххаб: “мы на мазхабе Ахмада Ибн Ханбаля”

Сказал шейх уль Ислам, обновитель религии Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб Ат Тамими о своем  мазхабе: "Мы, хвала Аллаху, последователи и ненововеденцы, на мазхабе Ахмада Ибн  Ханбаля" (См. Муаллифат 7/40) 

"Что касается нашего мазхаба, это мазхаб Имама Ахмада Ибн Ханбаля, Имама Ахлю Сунна.   Мы не возражаем людям четырех мазхабов до тех пор пока они не противоречат тексту Книги  и Сунны, Иджмы и слов их большинства" (См. Муаллифат 7/107) 

"Мы не заслуживаем уровня абсолютного иджтихада и никто из нас не претендует на это.  Но в отношении некоторых (спорных) моментов (в ханбалитском мазхабе), если есть ясное  сообщениеиз Книги или Сунны, которое не отменено, (не)конкретезировано или (не  находится) в противоречии с другим более сильным доказательством и принято одним из  четырех имамов,тогда мы следуем за ним и оставляем мнение ханбалитского мазхаба. (См. "Аш-шейх" стр 134) 

Слова шейха о следовании и дозволенном таклиде:  "Если истина становится очевидной тебе, следуй за ней. Если она не ясна тебе и ты  нуждаешься в совершении дела, следуй за тем чьей религии и знанию ты довераяешь (См. Нусайр стр 83)

http://hanabila.wordpress.com

أحمد بن حنبل

Имамы Ахлю-Сунна: “Принимаем атрибуты на их очевидном смысле”

Абу Сулейман Аль Хаттаби (у. 376):
Что касается того о чем ты был спрошен об атрибутах и того, что пришло о них в Книге и Сунне, путь Саляфов это подтверждать их и принимать на их очевидном смысле (аля завахириха) и отрицать их образ (кайфия) и отрицать уподобление для них.” (См. “Аль Гунья ан ильм уль калям” привел Аз Захаби в “Мухтасар аль Улю” стр 257)
Ибн Касир пишет в «Табакъат аш-Шафиийя» (стр 365) в биографии Халифы Аль Кодира (у. 422): “Он написал книгу «Аль Итикад Аль Кадири» по основам религии, упомянув в ней достоинства сподвижников, обвинение в неверии муътазилитов и говорящих, что Коран созданный. Эту книгу зачитывали во все времена его правления, каждую пятницу в собраниях ученых Хадиса (Асхаб аль-Хадис) в мечети аль-Махди в присутствии людей,а правление его длилось 41 год. Умер он в 422 году”

Collapse )

المفاهيم الخاطئة

Ашариты. Путь от нововведенцев к «ортодоксии» (3-8 век хиджры)

3 век хиджры. Появление на свет

Ашариты вышли из куллябитов, как об этом говорит ашарит Аш-Шахиристани после того, как упомянул, что ранние ученые Салафы подтверждали Качества и Атрибуты Аллаха, и не делили их на «сифаты сущностные» и «сифаты действия»: «…пока не пришло время Абдуллы ибн Саида аль-Кулляба и Хариса аль-Мухасиби. Они были из общей массы ученых Салафов (ашаритских саляфов), кроме того, что они вошли в науку каляма и поддерживали убеждения салафов посредством доводов каляма. Кто-то из них давал уроки, другие писали книги, пока не произошел раскол между Абу Хасаном аль-Ашари и его учителем аль-Джубаи, после чего тот перешел к этой группе и поддержал их убеждения каллямическими доводами, что и стало мазхабом для Ахлю-Сунны»(см. «Нихаят аль-Икъдам» стр. 303)

Collapse )

المفاهيم الخاطئة

Ашариты. Путь от нововведенцев к «ортодоксии» (3-8 век хиджры)

Слова имамов 5 века об Ашаритах

Говорит Имам Аль Харави Аль Ансари: «Я слышал, как Ахмад бин Аби Наср Аль Малини сказал: «Я вошел в Египет вместе с некоторыми из моих товарищей в мечеть Амра бин Аль Аса, да будет доволен им Аллах. Когда мы сели, шейх подошел к нам и сказал: «Вы люди Хорасана и вы люди Ахлю Сунна. Но это место ашаритов, так что встаньте и уходите»» (См. «Замм Уль Калям» 117а)

Также: «Я слышал, как Ахмад бин Аль Хасан Аль Хамуши, факих из Рейа, в его доме в Рейе в собрании, он проклинал ашаритови превозносил ханбалитов. Это было в год, когда мы вышли в хадж» (См. «Замм Уль Калям» 117б)


Collapse )

الحديث

Наставление в следовании Хадису

Аль-хафиз Абуль-Хасан аль-Маймун: «Однажды мне сказал имам Ахмад: «О, Абуль-Хасан, остерегайся высказываться по вопросу, в котором у тебя нет имама» (См. Манакиб аль-имам Ахмад 178.)

Имам аз-Захаби аш-Шафии (Ханбалит в Акиде) сказал: «Следовать хадису лучше, чем мнению Абу Ханифы или Шафии»: «Это хорошо, но об этом хадисе должны были высказаться имамы, равные имамам Абу Ханифа и Шафии, такие, как Малик, Суфиян, Лейс. Также хадис должен быть достоверным и свободным от внутренних изъянов (‘илля). Так, не должно быть хадиса, опровергающего хадис, на который опирались Абу Ханифа и Шафии. А просто брать достоверный хадис, не обращая внимания на мнение имамов – недозволенно».

(«Сияр» Том 16, с. 405.)


Collapse )

حجة

Нежелательность обращения за помощью к кому-то кроме Аллаха

Из книги “Адаб ад-ду’а” Имама Юсуфа ибн Хасана ибн ‘Абдул-Хади аль-Макдаси аль-Ханбали [841-909 г.]

Нежелательность обращения за помощью к кому-то кроме Аллаха [имеется в виду даже к окружающим вас людям]. И необходимости всегда обращаться к Аллаху и желать от Него, надеяться и полагаться на Него.

История о Исхаке бин ‘Аббаде аль-Мисри.

Однажды Исхак бин ‘Аббад аль-Мисри спал, и во сне он услышал возглас, обращенный к нему: “Помоги оказавшемуся в беде”. Исхак проснулся и спросил у своих соседей, есть ли кто нуждающийся? Они сказали, что не знают никого нуждающегося. Затем, когда он снова уснул, на второй и третий раз он вновь услышал возглас, обращенный к нему: “Ты спишь и не помогаешь попавшему в беду”? Исxак проснулся, взял с собой 300 дерхамов, оседлал коня и выехал [поздно ночью] по дороге из Басры, ехал он пока не доехал до небольшой мечети. Остановился у ворот, помолился в ней молитву Джаназа [молитва за покойного], затем прошел дальше внутрь мечети и заметил молившегося мужчину. Тот в свою очередь почувствовал его взгляд и стал удаляться из мечети. Исхак поспешил к нему и спросил: “О раб Аллаха! Что ты делаешь здесь в это время в таком состоянии? У тебя какие-то проблемы?” Ответил ему мужчина: “У меня был небольшой капитал в 100 дерхамов, но он пропал, а теперь на мне долг в 200 дерхамов…”. Исхак достал свои дерхамы и сказал: “Вот 300 дерхамов возьми их”. Мужчина взял их. Исxак сказал: “Ты знаешь меня?” Мужчина ответил: “Нет”. Исхак сказал: “Если у тебя случится нужда, ты приходи ко мне, мой дом находится в таком-то месте”. Мужчина сказал Исхаку: “Да смилуется над тобой Аллах. Если с нами случается беда или нужда, мы спешим обратиться к Тому, Кто вывел тебя из дома в это время и привел к нам”. Книга “Адаб ад-Ду’а” стр. 108. Так же эту историю приводит Имам Байхакьи в книге “Шу’аб аль-Иман” стр. 1091.


Collapse )

أرامكو السعودية تعايد مرضاها في مستشفيات جدة

أرامكو السعودية تعايد مرضاها في مستشفيات جدة
Саудовская компания "Арамко" поздравляет своих больных в больницах Джидды

г.Джидда, 03 шавааля 1433г. Хиджры, что соотвествует 21 августа 2012г.
Саудовская компания "Арамко" через своих представителей в Западном регионе Корлевства и Отдел по медицинскому обслуживанию сотрудников в знак заботы, обращённой на своих служащих и членов их семей, разделила с ними радость благословенного праздника Ид-аль-Фитр, организовав посещение и поздравление своих сотрудников, госпитализированных в сотрудничающие с нею больницы  г.Джидды.
Прибывшие заместитель директора Саудовской компании "Арамко" в западном регионе Королевства Самир Нисируддин и сопровождающий его исполнительный директор по медицинскому обслуживанию сотрудников в Джидде Яхъя бин Садик, исполнительный директор Саудовской компании "Арамко" по связям с общественностью Джалял аль-Хатиб во время  визита поздравили с праздником всех пациентов из числа сотрудников компании в больницах Джидды и вручили им подарки и поздравительные открытки.

Collapse )