August 7th, 2012

أشهر عصابة قُبض عليها من الجنسية المصرية وتُدعى "عصابة زينب"

أكثر من 750 كاميرا ترصد اللصوص داخل المسجد الحرام وتطيح بعصابات شهيرة اعتادت على نشل المعتمرين.
Свыше 750 видеокамер будут выслеживать злоумышленников внутри Запретной Мечети, а также обнаруживать ставшие известными шайки, промышляющие карманными кражами у паломников

Как указал командующий Специальными силами безопастности в Запретной мечети бригадный генерал Яхъя аз-Захарани, существует 757 камер наблюдения, размещённых во всех частях Запретной мечети, и покрывающих всю площадь мечети, место совершение тавафа (обхода вокруг Каабы) и окружающей территории. Камеры контролируют пути движения пешеходов и места их скопления. Также они осуществляют слежение за любыми случаями карманных краж и воровства, в случае которых мобильные группы будут немедленно проинформированы о выявленной ситуации и месте где она произошла, и будут предприняты все меры для преследования и ареста преступника.
По утверждению аз-Захрани осуществлён арест нескольких, ставших "известными" шаек, промышлявших карманными кражами внутри Запретной Мечети, упомянув одну из них,  именуемую как "шайка Зайнаб", состоящую из уроженцев Египта.
( Collapse )

فضل تفطير صائم

Достоинство предоставления пищи или/и питья для разговения постящемуся человеку

Вопрос: Какая награда ждет того, кто предоставил разговение постящемуся мусульманину?
Ответ.

Хвала Аллаху.

Зейд ибн Халид аль-Джухни сказал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто накормит соблюдающего пост во время разговения (ифтара), тому будет записана такая же награда, как и тому, кто соблюдал пост. Только награда соблюдавшего пост нисколько не уменьшится» (ат-Тирмизи № 807, Ибн Маджа № 1746; Ибн Хиббан подтвердил достоверность хадиса; аль-Албани сказал, что хадис достоверен в «Сахих аль-джами‘» № 6415).


( Collapse )

حكم التأمين خلف الإمام في القنوت، وعن رفع اليدين في القنوت، وعن حكم زيادة الدعاء عن المأثور

О вопросах, касаемых ду’а кунута

Шейх ‘Убейд Джабири о вопросах, касаемых ду’а кунута, поднятия рук в нем и добавления ду’а, помимо того, что пришло в сунне.
Вопрос:
У нас есть несколько вопросов, касающихся положения того, чтобы говорить «амин» за имамом в ду’а кунут, поднятия рук в нем и положение относительно добавления ду’а помимо того, что пришло от пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Да вознаградит вас Аллах.
Ответ:
Я говорю: Этот вопрос или вернее эти три вопроса включают в себе три вещи:
Первое: Что касается того, чтобы говорить «амин» за имамом в кунуте, то ответ на это будет таким: если это в ду’а кунут, которое приходит в таравих намазе или тахаджуда, то нет проблем говорить «амин», как, допустим, если вы слышите такое предложение как: «Аллахумма хдина фиман хадайт», и подобных ему. А что же касается предложений, в которых содержится очищение Аллаха от недостатков, то в этих предложениях не надо говорить «амин», надо просто молчать.
А если же имам постоянно делать ду’а кунут в утренних намазах, то не надо за ним говорить «амин», так как это является бид’а (нововведением).
( Collapse )

الشرك

То, чего боялся для сподвижников
посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует
 
По милости Аллаха! Мы так свидетельствуем, и верим, и убеждены в том, что надо поклоняться только одному Всевышнему Аллаху, нету у Него никакого сотоварища и помощника! Это то, что мы говорим на собраниях, это то, что мы говорим каждый день как минимум девять раз в своих намазах...

Но, посмотри же! О тот, кто хочет довольствия Аллаха! Прислушайся в слова того, кто не говорил от себя! Мухаммада! Да благословит его Аллах и приветствует! А ведь он все лишь говорил то, что ниспосылалось к нему с высоты семи небес от Всевышнего, Который все знает! Прислушайся в слова посланного для нас с истиной! О раб Аллаха! Да помилует тебя Аллах! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я боюсь больше всего для вас малого ширка» Ля иляха илляЛлах! Кому он (салля-Ллаху аляйхи уа саллям) обращается?! Кому? О тот, кто желает довольствия Того, у Которого нету сотоварища! Он (салля-Ллаху аляйхи уа саллям) обращается так, лучшим из людей после пророков (мир им всем)! Он (салля-Ллаху аляйхи уа саллям) обращается сподвижникам! Он (салля-Ллаху аляйхи уа саллям) обращается к Абу Бакру, Омару, Осману, Али и тем, кто опередили нас во всем благом и тем, кем доволен Аллах! И тогда они спросили: «Что такое малый ширк, о посланник Аллаха?» Ведь они те, которые спрашивали все то, что не было понятно им! А то, что было понятно, они не спрашивали! Ведь это те, от которых невежественные люди считают себя умнее!
( Collapse )

علماء السنة

Порочить ученых значит порочить религию

Ибн ‘Умар рассказывал: “Во время похода на Табук один человек сказал: “Не видели мы больших обжор, лжецов и более трусливых в бою, чем эти наши чтецы Корана”. ‘Ауф ибн Малик сказал ему: “Ты лжец и лицемер! Я обязательно сообщу об этом посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. После этого ‘Ауф отправился к пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы обо всем ему рассказать. Однако, придя к нему, он обнаружил, что откровение по этому поводу опередило его. Когда же и тот человек прибыл к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы извиниться, пророк (мир ему и благословение Аллаха) уже собрался в путь и сидел на своей верблюдице. Он сказал: “О посланник Аллаха, мы только болтали и забавлялись”. Он был словно привязан к подпруге верблюдицы пророка (мир ему и благословение Аллаха), а его ноги ударялись о камни, и он повторял: “Мы просто беседовали и шутили”. А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) только повторял ему аят:

«Если ты их спросишь, они непременно скажут: “Мы только болтали и забавлялись”. Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверными после того, как уверовали”» (ат-Тауба 9: 65-66).

( Collapse )

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ

Фахр ар-Рази о возвеличивании могил

Сказал Всевышний Аллах:

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

“Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?»


( Collapse )

ضعف الحديث

 Слабость хадиса на которого ссылается Хафиз ас-Суюти в своей фетве дозволяя маулид

Сказал Имам, Хафиз Джалалуддин ас-Суюти (849-911 гг.) в своей фетве о мавлиде «Хуснуль-Макъсид фи ‘амалиль-Мавлид»:

ققلت : وقد ظهر لي تخريجه على أصل آخر ، وهو ما أخرجه البيهقي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة مع أنه قد ورد أن جده عبد المطلب عق عنه في سابع ولادته ، والعقيقة لا تعاد مرة ثانية ، فيحمل ذلك على أن الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم إظهار للشكر على إيجاد الله إياه رحمة للعالمين

“Я скажу: Я нашёл ещё одно доказательство маулиду. Это хадис, который приводит имам аль-Байхаки, рахимаху-Ллах, от Анаса, рады-Аллаху ‘анху, что Посланник Аллаха совершил жертвоприношение за себя после ниспосланного ему Пророчества, хотя его дедушка Абдуль-Мутталиб совершил его на седьмой день жизни Пророка а акыка не повторяется. Пророк повторил его, потому что хотел выразить благодарность Аллаху за то, что был ниспослан как милость мирам, и за почёт к его общине”.

(См. «аль-Хафи лиль-Фатауа», 1/196, глава «Благие намерения в проведении маулида»)

Исма’ил аль-Ансари пишет в своей книге:


( Collapse )

علماء السنة

 Книга: “Одоление палиц нововведений, выходящих за пределы Сунны Законодателя”

Предисловие от переводчика книги

Предлагаем читателю перевод с арабского языка одной из книг мусульманского ученого – арабиста ингушской национальности Куркиева Магомеда Кутиевича, написанной им в 1926 году христианской эры, незадолго до его выезда в Афганистан с намерением совершить хадж, где он впоследствии скончался, по имеющимся у нас данным.

Эту свою книгу он назвал «Одоление палиц нововведений, выходящих за пределы Сунны Законодателя».

Книга представляет собой рукопись, написанную его собственной рукой на классическом арабском языке в объеме трехсот семидесяти восьми страниц рукописного текста, заверенную его подписью и личной печатью на титульном листе и в конце книги.


( Collapse )

علماء السنة

 Иджма от ханбалитов о вероотступничестве делающих дуа не Аллаху

Шейх аль-Ислам Ибн Теймия (рахимаху-Ллах) сказал:

إحداها: أن يسأله حاجته مثل أن يسأله أن يزيل مرضه أو مرض دوابه أو يقضي دينه أو ينتقم له من عدوه أو يعافي نفسه وأهله ودوابه ونحو ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل: فهذا شرك صريح يجب أن يستتاب صاحبه فإن تاب وإلا قتل.

“Первое: Если он просит [осуществления] своей нужды, подобно просьбе (алия или праведника) устранить свою болезнь, или кого-то из его животных, или позаботиться о его долге, или отомстить некоторым из врагов, или исцелить его, или его народ, или его животное; и все подобное этому, которое никто не способен [сделать], кроме Аллаха, ‘Азза уа Джаль – это является явным Ширком, которое требует того, чтобы его попросили покаяться. Либо он покается, либо его следует убить”.

(См. “Maджу’ аль-Фатауа”, 27/72)


( Collapse )

عن زيارة القبور

 Маликиты о посещении могилы Пророка (мир ему и благословение)

Был спрошен Имам Малик, да смилуется над ним Аллах, о странных людях которые приходят каждый день на могилу Пророка, мир ему и благословение. Он сказал: «Это не правильно», и процитировал хадис: «О Аллах, не делай мою могилу идолом, которому поклоняются». (См. «аль-Джами’ лиль-Баян», Ибн Рушд; аль-Альбани назвал иснад достоверным)

Имам Ибн Рушд сказал: «Он рассматривал как “Макрух”… приходить туда каждый день, чтобы могила стала подобна мечети, в которую люди приходят каждый день чтобы молиться. Посланник Аллаха, мир ему и благословение, запретил это, сказав: “Не делай мою могилу идолом”». (См. «аль-Баян уаль-Тахсиль», 18/444-445)

Спросили Кади ‘Ияда о жителях Медины, которые приходят на могилу по несколько раз в день и стоят возле нее, посылая салям и делая ду’а, на что он сказал: «Я не слышал об этом ни от одного Факиха. И нет ничего благого для поздних поколений этой Уммы, кроме того, что было благом для ее первых поколений. Я не слышал что кто-либо из первых поколений этой Уммы делали это». (См. «аш-Шифа’ би Та’риф хукук аль-Мустафа», 2/676)

«Анти-Суфия»

الإسلام في النمسا

Рамадан в красивейшем городе мира

В огромном актовом зале венского Дома Встреч еще с обеда царит праздничная атмосфера. Нарядно одетые женщины возятся на импровизированной кухне. Молодые мужчины в строгих костюмах расставляют столы и стулья. Кто-то возится с аппаратурой, настраивая освещение и акустику. Через несколько часов здесь начнется праздничный ужин, организованный молодыми мусульманами, проживающими в Австрийской столице.

«Дома встреч» – так называются в переводе на русский язык венские учреждения, где местные жители и мигранты общаются друг с другом, изучают языки, разрабатывают совместные проекты, призванные помочь приезжим легче интегрироваться в австрийское общество, а местным – приобщиться к культуре и традициям «новых венцев». На один августовский вечер Дом Соприкосновения  в венском районе Кагран превратился в праздник Священного Рамадана. Организовали его энтузиасты из Союза Австрийской Мусульманской Молодежи.

Каждый год в месяц поста они, совместно с разными благотворительными организациями, проводят сбор средств для помощи неимущим. Молодые мусульмане проводят акции по привлечению волонтеров для работы в местных приютах для бездомных, в домах престарелых или в общежитиях для беженцев.


( Collapse )