May 4th, 2012

محادثة مع الجني

 Хукм о "разговоре с джиннами"

Во-первых, спрашивание подобного у джинов, является прибиганием за помощью (истигъаса) не к Аллаху.

Во-вторых, пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил даже просто спрашивать о чем-либо у предсказателей и им подобных, а что можно сказать о разговоре и спрашивании чего-либо у самого шайтана!

В-третьих, ведь джин может обмануть и назвать имя праведного человека, сказав, что это он навел порчу, испортив тем самым отношения и вызвав между людьми вражду, что очень часто и происходит.

Collapse )

آمَنَ لِمُوسَى إِلا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ

О том, что молодые принимают истину быстрее, чем пожилые

فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ (٨٣)


Всевышний Аллах сказал: "Из-за страха перед тем, что Фараон и его знать будут преследовать их, Мусе (Моисею) поверили лишь немногие потомки из его народа. Воистину, Фараон был деспотичным тираном на земле. Воистину, он был одним из тех, кто излишествует". (Йунус,83).

Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в своем тафсире писал: "Фараон и вельможи отказались уверовать, и продолжали слепо скитаться во мраке собственного беззакония. Большинство людей следовало за ними, опасаясь того, что их будут подвергать мучениям на пути религии. И лишь некоторые юноши из числа израильтян, в чьих сердцах укоренилась вера, решили терпеливо пройти через любые ужасы. Фараон действительно был деспотичным правителем, и люди небезосновательно опасались его гнева. Он был ужасным преступником, и его несправедливость и беззаконие не знали границ.
Очевидно, смысл этого откровения заключается в том, что молодые люди принимают истину и повинуются предписаниям религии намного быстрее, чем пожилые и престарелые люди, которые выросли и состарились, исповедуя неверие. Порочные воззрения жили в их сердцах так долго, что они отдалились от истины больше других. А лучше всего об этом известно Аллаху!"


И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!

إذا

О выражении «Если бы»

Выражение «если бы» не запрещено в любом случае. И можно встретить братьев, которые порицают эти слова в любом случае, а это ошибка.

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Дела целиком принадлежат Аллаху”. Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе, говоря: “Если бы у нас было какое-либо участие в этом деле, то мы не были бы убиты здесь”» (Али ‘Имран 3: 154).

Всевышний Аллах также сказал: «Они являются теми, которые сказали своим братьям в то время, как сами отсиживались дома: “Если бы они послушались нас, то не были бы убиты”» (Али ‘Имран 3: 168).


Collapse )

العثور على شيء

Находка и положения связанные с ней в Исламе

Языковое значение слова «аль-люкъата» (находка):

Файруз Абади сказал: “То, что было подобрано с земли, является находкой”. См. “Къамус аль-мухит” 2/235.

Шариатское определение слова «находка»
Хафиз аль-Хатыб аш-Ширбини сказал: “Находка – это найденная вещь, владельца которой не знает нашедший. Основой в данном вопросе, до единогласного мнения, являются аяты Корана, побуждающие к благочестию и взаимопомощи, так как в сохранении данной находки и возвращению ее владельцу, проявляется благочестие и взаимопомощь. И на это указывают хадисы, как например хадис Муслима: «Аллах не перестает помогать Своему рабу до тех пор, пока тот не перестает помогать своему брату»”. См. «аль-Икъна’» 1/160.

Положения, связанные с находкой

Можно, обязательно или же нежелательно подбирать найденную вещь?


Collapse )

عهد

Краткие положения, связанные с завещанием

Что такое завещание (аль-уасыя)?

Завещание – это то, что переходит после смерти человека к его наследникам, и распределяется определенным в шариате способом. И есть разница между добровольным даром и наследством, которое будет поделено после смерти владельца. См. «Кашаф аль-къана’» 4/335, “Хашия Ибн ‘Абидин” 6/648.

Важность завещания в Исламе

Всевышний Аллах сказал: «Предписано вам, когда смерть приближается к кому-либо из вас, и он оставляет после себя добро, оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных» (аль-Бакъара 2: 180).

От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не дозволенно мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить две ночи, не имея записанного завещания». А Ибн ‘Умар сказал: “Не прошла ночь с тех пор, как я услышал эти слова от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы у меня не было готового завещания!” аль-Бухари 2738, Муслим 1/1239.


Collapse )