February 14th, 2012

دعوة إلى السنة

Муфтий, шейх Абдульазиз ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуллатыф Али Аш-Шейх

Шейх Абдульазиз Али Шейх: Призыв к ваххабизму или призыв к Корану и Сунне?
Ведущий: Он так же спрашивает, правда ли то, что вы сейчас призываете и основываете группировку под названием "ваххабизм"? Правда ли это, уважаемый шейх?
Шейх: О братья мои, мы непричастны перед Аллахом к тому, чтобы наши старания были ради какого-либо определенного мазхаба или идеологии, которые не являются истиной.

Collapse )

خسر الخاطبين

Напоминание женихам

Хотел напомнить молодым мусульманам, которые еще не женились, что нужно уделить особое внимание набожности невесты с самого начала ее выбора. Следует также внимательно посмотреть на уровень ее любви к книге Аллаха и сунны Его посланника, да благословит и приветствует его Аллах. Если вы таким образом поступите, следуя наставлениям посланника Аллаха Мухаммада, да благословит и приветствует его Аллах, то вы не проиграете. Поскольку всё благо только в следовании по стопам посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и все зло в противоречии ему. Ведь пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Женщину берут в жёны из-за четырех вещей: из-за её богатства, из-за её происхождения, из-за её красоты и из-за её религии. Добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь
Collapse )

عثمان بن عفان

Правление Усмана ибн Аффана (23-35 гг. х.)

Смертельно раненный Умар, да будет доволен им Аллах, выбрал шесть человек, каждого из которых он согласен был видеть своим преемником. Это Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Тальха ибн Убайдуллах, аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Абду-р-Рахман ибн Ауф и Са’д ибн Абу Ваккас. Историю назначения Усмана ибн Аффана халифом приводит в «Сахихе» аль-Бухари. Аль-Бухари приводит также длинный хадис о гибели Умара.

Collapse )

وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ

93 признак - Порицаемый фанатизм

Фанатичная преданность человека своей группе, будь то в истине или во лжи - это качество считалось у них обязательным. Аллах упомянул об этом в Коране то, что упомянул.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Порицаемый фанатизм - это следование за кем-то, даже если тот человек на лжи. Человек знает, что он следует за ложью, но закрывает на это глаза. Это из деяний джахилийи. Поэт времен джахилийи говорил:


و ما انا الا من غزية ان غوت
غويت و ان ترشد غزية ارشد

«Я буду с этим племенем, даже если они отступят от прямого пути,
Если они отойдут от прямого пути, я тоже отойду, а если пойдут по нему, я тоже пойду».

Collapse )

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ

98 признак - Люди джахилийи гордились своими профессиями перед теми, кто имел более низкую профессию.

Люди джахилийи гордились своими занятиями в этом мире, так поступали например, люди двух путешествий в отношении земледельцев

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Купец гордился перед ремесленниками, плотниками или кузнецами. Чиновник гордился перед теми, кто занимал более низкую должность.

Collapse )

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ

111 признак - Люди джахилийи верили в ложь

Они верили в "джибт" (колдовство, шайтан, ширк, идолы) и "тагъут" (все, чему поклоняются помимо Аллаха).

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах говорит:


﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ﴾

«Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагъута». (Сура ан-Ниса, аят 51)
Collapse )

كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ

118 признак - Люди джахилийи верили в некоторых посланников и не верили в других посланников

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это качество людей Писания. Что касается идолопоклонников, то они в основе вообще не верили в посланников. Иудеи не уверовали в Ису (мир ему) и Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Христиане также не уверовали в Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Но надо знать, что неверие в одного посланника считается неверием во всех посланников. Потому что путь всех посланников - один, и религия у них - одна. Они - братья. Кто не верит хотя бы в одного из них, тот не верит во всех. Всевышний Аллах говорит:

﴿قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾

«Скажите: "Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилю, Исхаку, Йа’кубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе и Исе и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся"». (Сура аль-Бакара, аят 136)
Collapse )

Вахба аз-Зухейли о деятельности Мухаммада ибн ‘Абдульваххаба

Оригинал взят у destabilizator в Вахба аз-Зухейли о деятельности Мухаммада ибн ‘Абдульваххаба

 

"ومما لا شك فيـه، إنصـافاً للحقيقة، لا إرضاء أحد، وعملاً بآي القرآن العظيم: "ولا تبخسوا الناس أشيائهم" كان من أجرأ أصوات الحق، وأكبر دعاة الإصلاح، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية المسلمة وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعــوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة المسلمة، بعد ما شابها في أوســاط العــامة من خلافات، وأوهــام، وبــدع، وانحرافـات، فكان ابن عبدالوهاب بحق، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر، الذي أظهر موازين العقيدة الشرعية الناصعة، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل، وأن العبادة هي التوحيد، وحوّل الشراع رأساً على عقب، للعمل الكامل بالقرآن والسُنّة ونبذ مظاهر الترف والبدع، وتحطيم ما علق بالحيـــاة المسلمة من أوهـــام، والعودة إلى الحياة الصـالحة الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً، وقصد مرضاة الله مسلكاً، والتزام أحكام الإسلام قانوناً ومظهراً، وبروز دور العقل والفكر، والجد والعلم والاجتهـــاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني، بغية تقدم الأُمة، وتصحيح مسار الحياة العامة التائه الحـائر، لأن دين الإســــلام لا يعرف الخرافة ولا الجهل ولا الضلالة، فكانت أعمـال ابن عبدالوهاب وثبـة جبـارة، وقفزة رائـعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه".

 

من كتاب "مجدّد الدين في قرن الثاني عشر" لدكتور وهبة الزحيلي

 

"Если судить объективно, без стремления угодить кому-то, и руководствуясь аятом: «Не убавляйте людям того, что им причитается» (Св. Коран, 26: 183), — то несомненно, одним из самых смелых голосов Истины, самых грандиозных призывов к реформированию, а также к труду и борьбе за восстановление целостности мусульманской личности и за возвращение её к пути праведных предшественников, был призыв шейха Мухаммада б. ‘Абдульваххаба в 12-м веке по хиджре (VIII в. по григорианскому летоисчислению), направленный на то, чтобы обновить жизнь мусульман, которая к тому времени погрязла во всеобщих конфликтах, заблуждениях, религиозных нововведениях и отклонениях.

 

Ибн ‘Абдульваххаб по праву был предводителем долгожданного религиозного реформационного возрождения. Он был тем, кто показал мерила ясного исламского вероучения и разъяснил истинную суть чистого единобожия к Всемогущему и Великому Аллаху, а также то, что поклонение – это и есть единобожие. Он повернул парус по направлению к полноценному руководству Кораном и Сунной, отказу от всех проявлений религиозных нововведений, разрушению тех заблуждений, которые привязались к жизни мусульман, возвращению к самой достойной, простой и праведной жизни, в которой нет иного пути, кроме постоянного джихада, и нет иной цели, кроме довольства Аллаха, к утверждению исламских норм в качестве законодательства и образа жизни, к здравому рассудку, усердию, знанию, иджтихаду в тех вопросах, которые не оговорены шариатскими текстами, или оговорены ими неоднозначно, с целью достижения прогресса уммы и исправления жизненного курса сбившегося с пути общества, ибо исламской религии не знакомы предрассудки, невежество и заблуждение.

 

Деятельность Ибн ‘Абдульваххаба представляет большой скачок в деле исправления ошибок людей в их убеждениях и поклонении, имевший место в той среде, где были обезображены фундаментальные основы и методология Ислама".

 

Из книги «Муджаддид ад-Дин фи карни ас-сани ‘ашар» (Обновитель Религии 12-го века) доктора Вахбы аз-Зухейли.


Лучшая сделка Абдулазиза

Оригинал взят у djamilahasan в Лучшая сделка Абдулазиза
Состоятельный американский
бизнесмен принявший ислам в Мекке


«Я приехал в королевство, чтобы заключить торговую сделку. Но я был так впечатлен, что принял ислам, заключив лучшую сделку в моей жизни – со Всемогущим Господом», - рассказывает Ричард.

Collapse )