January 2nd, 2012

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

Зина (прелюбодеяние) -
является великим грехом в Исламе, и является харамом (запретным).
Всевышний Аллах запретил этот мерзкий поступок в Коране и через Своего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверной Сунне.
Приведём некоторые аяты и хадисы:
1. Всевышний Аллах сказал:

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путём

Collapse )

كونيا

Польза называния по кунье
(на вопрос отвечает шейх Мухаммад Солих Мунаджид)

Даже если у человека нет сына, называть по кунье – исламский адаб, которого нет у других общин. Посмотри на неверных на Востоке и Западе, например, видел ли ты американца, которому говорят «Абу (отец) такого-то» или англичанина, которого зовут «Абу такой-то»? Нет. Кунья – исламский адаб, распространенный между мусульман, и среди его польз:

1. Уважение и почитание человека. Когда ты говоришь: «О Абу (отец) такого-то», это выше и уважительней, чем ты просто скажешь: «О такой-то».

2. Кунья предотвращает от прозвания его плохими прозвищами, и т.к. у него есть кунья, ему не дают плохое прозвище, и кунья стоит между ним и между плохим прозвищем.

3. Кунья для детей – дача возможности им почувствовать ответственность, как будто они отцы. Когда говорят маленькому мальчику: «Абу Фулян (отец такого-то)», это его возвеличивает и делает больше, он чувствует, что взрослые его уважают и обращаются с ним как с взрослым мужчиной. Это – нюансы исламского воспитания, которым пренебрегают многие мусульмане.

Collapse )

زواج

Вали (опекун) в никяхе
Коран, Сунна и мнение большинства ученых указывают на то, что никах без опекуна (уали) является недействительным! Что же касается мнения, что наличие опекуна у женщины не является условием действительности брака (никах), то является распространенным мнением в мазхабе ханафитов. Однако это ошибочное мнение, и оно противоречит аятам Корана, многим достоверным хадисам и мнению сподвижников. Более того, имам ат-Тахауи в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/4 передал, что такие большие имамы ханафитского мазхаба, как Абу Юсуф и Мухаммад ибн аль-Хасан считали, что никах без опекуна является недействительным.
Доказательство тому, что опекун является условием никаха:
Всевышний Аллах сказал: «Не выдавайте мусульманок замуж за многобожников, пока они не уверуют!» (аль-Бакъара 2: 221).

Collapse )

Иудеи больше мусульман проявляют ненависть к чужим праздникам (Новый год).

سجد

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ПОЛОЖЕНИЙ, СВЯЗАННЫХ С ВОПРОСОМ
«СУДЖУД САХУ»
,

написанное на основе статьи шейха ибн Усаймина, да смилуется над ним Аллах.


Но перед этим, считаю необходимым разъяснить некоторые термины:

Суджуд-саху – это два земных поклона, которые должен совершить молящийся при допущении ошибок. Эти ошибки делятся на три вида:

1-сомнение;
2-непреднамеренное оставление какого-либо ваджиба или рукна;
3- непреднамеренное добавление лишнего рукна или ваджиба.

Collapse )

الانبياء والمرسلين

О числе пророков и посланников
Относительно количества пророков и посланников среди ученых есть разногласия, так как имам Ахмад например считал, что все хадисы о количестве пророков и посланников являются слабыми. Но некоторые ученые считали, что о количестве именно посланников достоверно говорится в хадисе, который передается от Абу Умамы, что однажды один человек спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О посланник Аллаха, был Адам пророком?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да!» Тот спросил: “А сколько было времени между ним и Нухом?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Десять веков».
Collapse )

صلاة

Слабость хадисов, в которых упоминается о проведении по лицу руками после обращения к Аллаху с мольбой (ду'а)

Из книги «Ирва' мь-Галиль» (2/178-182) шейха аль-Албани
1. « Пророк (да благословит е-го Аллах и приветствует), поднимая свои руки при обращении к Аллаху с мольбой (ду'а), не опускал их, пока не обтирал ими своё лицо».
Даиф (слабый хадис). Его приводят ат- Тирмизи(2/244) и Ибн 'Асакир (7/12/2) через: Хаммада ибн 'Ису аль-Джухани, от Ханзалаха ибн Аби Суфйана
аль-Джамхи, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца,от 'Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал...

Collapse )