December 23rd, 2011

زواج

Сколько времени муж обязан проводить со своей семьей

Нет каких-то узаконенных границ в шариате на то, сколько времени муж обязан провести с семьей, как: столько-то времени у него на жену, столько на детей, столько на друзей, столько на заработок, столько на поклонение, и т.п.!

Он должен проводить с семьей столько времени, сколько есть в этом для семьи нужда в истинном смысле этого слова, а не в определении некоторых женщин, для которых «нужда» состоит в том, чтобы муж днем и ночью сидел под ее боком.


Collapse )

زواج

О том, что ревность между женами должна иметь границы

Имам аль-Мунауи сказал: “В женщинах присутствует ревность по отношению к их мужьям по причине других его жен. Так пусть же они проявляют терпение в джихаде со своей душой и шайтаном во время пыла, как проявляют терпения мужчины в джихаде с врагами! И если женщина не будет совершать джихад со своей душой и шайтаном, то она потеряет совершенство своей религии и шайтан возьмет над ней верх тем, что она разгневается на мужа и поступит к нему несправедливо, за что он может побить ее, а может быть и сойдет с ума и погубит себя. Однажды одна женщина пришла к ‘Умару и сказала: «Я совершила прелюбодеяние, так накажи же меня!» На что ее муж сказал: «Она не совершала этого, ее толкнула сказать так ревность»”. См. “Файдуль-Къадир” 3/321.


Collapse )

زواج

Какие требования предъявляются к уали и свидетелям?

Требования к уали – это чтобы он был мусульманин. В вопросе совершения молитвы среди уляма есть разногласия. Поэтому нужно доводить до него, объяснять и т.д. Но если он признаёт оба свидетельства и считает себя мусульманином, то он уали для своей дочери. уа Ллаху а’лям.

А что касается свидетелей, то в хадисе от Джабира пришло, что посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل

«Нет никаха, кроме как с уали и двумя праведными свидетелями». Хадис приводят ибну Хиббан 4075, аль-Бейхаки 7/125, ад-Даракутний 3/221.


Collapse )

الشيخ أبو عبدالله محمد بن أحمد القرطبي

Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Къуртуби (ум. в 671 г.х.).
Тафсир имама аль-Къуртуби "аль-Джами' ли ахкам аль-Къуран"  очень известный и служил опорой для тафсиров многих имамов, которые были после него, в частности хафиз Ибн Касир часто опирался на него.
Ибн Фархун сказал о тафсире имама аль-Къуртуби: “Это из лучших тафсиров и самый великий из них пользой. Он убрал из него различные рассказы и истории и указал законоположения Корана и извлечения доводов из него, виды чтения и грамматику, а также отмененное и отменяющие положения”. См. “ад-Дибадж аль-мазхаб” 2/309.
Также его тафсир хвалил и имам аз-Захаби в “ас-Сияр” и в “Тарих аль-Ислям” и др. ученые.

Collapse )

الصلاة في حين الجلوس أو الاستلقاء

О положениях, связанных с совершением молитвы сидя или лежа
 
Каждый мусульманин и мусульманка обязаны совершать молитву полноценно, стоя, с ее поясными и земными поклонами. И все эти положения являются условиями молитвы, оставление чего делает ее недействительной. И нет среди ученых разногласий относительно этого. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 3/89, “аль-Муфхим” 2/342.
Однако есть такие ситуации и положения, когда молитву можно совершать сидя, пешком и даже лежа.
Приведем с дозволения Всевышнего Аллаха эти положения:

О совершении молитвы сидя или лежа по причине состояния здоровья

Collapse )