December 20th, 2011

يكره نتف الشيب من الرأس والشارب

Выщипывание седых волос с головы и усов является нежелательным делом
Вопрос: Можно ли мне удалять седые волосы из моих усов?
Ответ:
     Хвала Аллаху.
     Во-первых. Выщипывание седых волос головы и усов является нежелательным, как об этом упоминается в хадисах от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
      Ка‘б ибн Мурра, да будет доволен им Аллах, сообщил, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто поседел, будучи в Исламе, эта белизна будет светом (нуром) в день Суда» (приводится у ат-Тирмизи под № 1634; аль-Албани в «Сахих ат-Тирмизи» сказал, что хадис достоверен).
Collapse )

لا يجوز تغيير نية الإحرام من القران إلى الإفراد

Запрещено изменять намерение совершить паломничество аль-ифрад
вместо паломничества аль-кыран

Вопрос: Однажды я намерился совершить хадж и ‘умру вместе во время (одного) ихрама. Когда машина отъехала от нашей деревни на два километра, я обнаружил, что мои спутники намереваются совершить только хадж (то есть паломничество аль-ифрад). И я поступил, как и они. Должен ли я совершить что-либо (дополнительно)? Прошу вас разъясните мне этот вопрос, зная, что после этого в месяц Рамадан  я ездил совершать ‘умру несколько раз.
Ответ:

      Хвала Аллаху.
       «Если Вы изменили намерение с совершения хаджа и ‘умры вместе на совершение только хаджа до того, как вошли в состояние ихрам, то Вам не нужно ничего делать. Если же это произошло после того, как Вы вошли в ихрам, то  это не снимает с Вас обязанность совершения хаджа аль-кыран. Действия, совершаемые во время Вашей ‘умры, будут считаться и за хадж. И Вы должны принести в жертву животное (аль-хадьи).
       Просим Аллаха о помощь. И да благословит Аллах и приветствует пророка нашего Мухаммада, его род и всех его сподвижников»

(Фатауа аль-ляджна ад-даима ли-ль-бухус аль-‘ильмийа уа-ль-ифта. – Т. 11. – С. 162)

http://islamqa.com/ar/ref/109284

انهم لا يدخلون الجنة

Хадисы о категориях людей, которые не войдут в Рай

‘Амара ибн Хузайма рассказывал: “Когда мы были с ‘Амром ибн аль-‘Асом в Хадже или в Умре, с нами была женщина, на которой были браслеты и кольца, которые стали видны, когда она высунула руку из паланкина, и ‘Амр ибн аль-‘Ас сказал: “Когда мы вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) были в этом ущелье, он сказал: «Посмотрите, видите ли вы что-нибудь?» Мы сказали: “Мы видим ворону с белым животом, красным клювом и красными лапками”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не войдут в Рай женщины, если только одна из них не будет подобна этой вороне из числа других ворон!»” Ахмад 4/197, Абу Я’ля 1/349. Достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аз-Захаби, имам ас-Сафарини и шейх аль-Альбани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1850.Collapse )

الشافعية

Шафиит или ашарит: Имам аль-Асфахани (457-535 г.)
Абу аль-Касим, Исма’ил ибн Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Али аль-Кьурейши ат-Теймий аль-Асбахани аш-Шафи’и, прозванный “Блюстителем Сунны”. Выдающийся Ученый, Шейх аль-Ислам, Имам, Хафиз, Муфассир, обладатель сильной памяти, блестяще знавший арабский язык, науку о передатчиках хадисов. Автор многих книг: “ат-Таргьиб ва ат-Тархиб”, “аль-Джами’ фи ат-Тафсир”, “аль-Худжа” и другие. Родился 457 г., умер в 535 г. Читайте о нем у аз-Захаби в “Сияр” 20/70; у аз-Заркьали “А’лям”; у Ибн Касира в “Бидаят ва Нихаят”.
Collapse )

أحاديث ضعيفة

Действие в соответствии с указаниями слабого хадиса?
В этом вопросе есть разногласия у Ученых:
1- Говорят что слабый (даиф) хадис нельзя брать вообще (мутлакъан)- ни в “Ахкамах” ни “фадаиль аъмаль” (в поощрительных действиях). Это было мнением многих Мухаддисов и Факихов прошлого и настоящего: Яхья ибн Маин, Имам аль-Бухари, Имам Муслим, Абу Закарья ан-Нейсабури, Абу Зуръа ар-Рази, Абу Хатим ар-Рази, Ибн Абу Хатим ар-Рази, Ибн Хиббан, Имам Абу Сулейман аль-Хаттаби, Ибн Хазм, Абу Шама аль-Макдиси аш-Шафии (умер в 656 г.), Ибн Теймийя, Джалалу-дин ад-Даувани аш-Шафии (умер в 918 г.), а так же Садик Хасан Хан, Ахмад аш-Шакир, аль-Албани, и др.
Collapse )

الذكر والدعاء

Имам аш-Шатыби и "Маувлид", групповой зикр, групповое дуа после намаза и др.
Источник: http://www.tawhid.ru/1212
Читаю книгу “аль-Иътисам”, Имама, Ибрагима ибн Мусы аш-Шатыби аль-Малики аль-Ашари, умер в 790 г. в Андалусии.

Книга – клад! Читаешь вступление Имама, и понимаешь, что распространение Сунны всегда наталкивалось на невежд, отстаивающих свои обычаи и традиции, которые они привыкли относить к Исламу. И мало того, эти невежды еще пытались оклеветать следующего Сунне и сторонящегося новшеств в том, что якобы он не любит поклонение, не любит “зикр”, не считает полезным “дуа” и т.п.

Имам аш-Шатыби говорит: “…Иногда меня даже обвиняли в том, что я, якобы считаю “дуа” не приносящим пользу. И все это из-за того, что я, совершив намаз имамом, не считаю нужным, постоянно в конце намаза делать групповое “дуа”.
Collapse )

الحديث عن فصل الشتاء والبرد

Некоторые недостоверные хадисы о зиме и холоде
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Пусть тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, приготовиться занять свое место в Огне!» аль-Бухари 109.


1. «Зима – это весна для верующего».
Данный хадис приводят Ахмад 3/75, аль-Байхакъи 4/297, Абу Ну‘айм в «Хилья аль-аулия» 8/325, и др., передававшие от Абу Са‘ида аль-Худри.
Этот хадис называли хорошим хафиз аль-Хайсами и аль-Мунауи. См. «аль-Маджма’» 3/200, «Файд аль-Къадир» 4/172.
Однако такая оценка этого хадиса является ошибочной, поскольку в иснаде этого хадиса передатчик по имени ‘Амр ибн Даррадж, о котором имам Ахмад сказал: «Хадисы передаваемые Дарраджом – отвергаемые (мункар)», как это передал Ибн аль-Джаузи.
Collapse )