December 5th, 2011

حكم الصلاة خلف صوفي

Постановление (хукм) относительно молитвы, совершаемой за имамом суфием, который не сжимает руки в молитве, и не опускает свои колени прежде своих рук, когда совершает земной поклон.


Вопрос: «Когда я прибыл в деревню, имамом в ней был один суфист. Он совершал молитву и не связывал руки на кыяме, и не опускал свои колени прежде своих рук. Является ли мне дозволенным совершать молитву позади него или нет?»

Ответ: «Если об этом имаме известно, что он исповедует единобожие и не является многобожником, но ему присуще что-то из невежества и суфизма, однако он является единобожником, мусульманином, поклоняется одному Аллаху. Он не поклоняется шейхам, и не взывает к ним помимо Аллаха - как это делает шейх Абд уль-Кадир, или другие – однако, этот имам поклоняется только одному Аллаху, то нет проблем в совершении молитвы позади него.

Collapse )

براءة

Можно ли читать книги заблудших течений?

Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Каково истинное положение относительно чтения книг приверженцев нововведений и слушания их кассет?»

Шейх ответил: «Не дозволено читать книги приверженцев нововведений и слушать их кассеты, если только это не делает тот, кто желает их опровергнуть и разъяснить их заблуждения! А что касается простого человека или требующего знание студента или того, кто читает чтобы что-то узнать, а не опровергнуть, то для них не дозволено это читать! Ведь прочитанное может повлиять на их сердце и это зло отразится на них. Поэтому нельзя читать книги заблудших кроме как специалистам из числа обладающих знанием, которые будут это опровергать и предостерегать от них!»

См. «Фатауа фи-ссияса» 18.Collapse )

السلف

Являются ли манхадж ас-саляфи пропащим (ат-таляфи)?

Вопрос: “Какого постановление относительно того, кто «аль-манхадж ас-саляфи» (саляфитский манхадж) называет «аль-манхадж ат-таляфи» (гиблый, испорченный манхадж) ?”

Ответил шейх Ибн Усаймин, да помилует его Аллах: “Постановление таково, что он сам пропащий, и ты, брат мой, не удивляйся тому, что благородных людей называют гнусными именами. Разве ты не знаешь, что пророков называли колдунами и одержимыми?! Скажи, знаешь или нет? – Да. Шейх: Правильно, более того Аллах Всевышний говорит: «Таким же образом, какой бы посланник ни приходил к их предшественникам, они обязательно говорили: «Он – колдун или одержимый!»» (51:52), разве навредило это пророком, ответ: нет! Благой исход был за ними, и хвала за это только Аллаху. Поэтому брат, не удивляйся тому, что плохие люди называют хороших людей разными неподобающими именами. Разве ты не знаешь, что те, которые отрицают качества Могущественного и Великого Аллаха, называют тех, кто признают их, “муджассима”, “хашауия”, “науабит”.
Collapse )

السلف

Что такое саляфия, и каково мнение ученых в отношении саляфитов?

Спросили ученых Постоянного комитета (аль-Ляджна ад-даима): «Что такое саляфия, и каково ваше мнение в отношении саляфитов?»

Ответ на этот вопрос дали шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз, шейх ‘Абдур-Раззакъ ‘Афифи, шейх ‘Абдуллах ибн Къу’уд и шейх ‘Абдуллах ибн Гъудаян:


 “Саляфия – это причисление себя к саляфам, а саляфы – это сподвижники и праведные имамы из первых трех поколений, о которых посланник (мир ему и благословение Аллаха) засвидетельствовал благом: «Лучшие люди в моей общине – это мое поколение, а затем следующие за ним, и затем следующие за ним». А саляфийюн (саляфиты) – это множественное число от слова саляфий (саляфит), что означает причисление себя к саляфам. Мы уже говорили о значении этого термина – это люди, которые следуют манхаджу саляфов, придерживавшихся Корана и Сунны. Они призывают к Корану и Сунне и совершают деяния в соответствии с Кораном и Сунной, по причине чего являются ахлю-Сунна уаль-джама’а”.

См. “Фатауа аль-Ляджна” 1/165.Collapse )

إسرائيل

Кто достоин быть оплеванным?

Несомненно, что многие мусульмане и православные,  живущие в России, не знают, что у евреев, живущих в «Израиле» есть укоренившаяся традиция оплевывать, в прямом смысле этого слова, представителей других религий. Таким унизительным процедурам постоянно подвергаются жители Аль-Кудса, встречающиеся на пути религиозных евреев. Вызывает большое сомнение то, что такую традицию они унаследовали от пророка Мусы, да благословит его Аллах, который некогда спас этот народ от прямого геноцида со стороны Фараона, выведя их и Египта.Известно, что он водил их многие годы по пустыне Синая, пытаясь выветрить из  них дух рабства и язычества, которые глубоко укоренились в этом народе.  Но, как показывает их современное отношение к людям других вероисповеданий, надо было также немало потрудиться для того, что бы привить им хотя бы  малую долю уважения к людям другой веры и нации.Collapse )

الشرك والجهل

Совершение многобожия и оправдание по невежеству

Вопрос: Каково положение по тому, кто обходит вокруг могил для получение благословение, не взывая к обитателям этих могил наряду с Аллахом. Оправдывается ли он невежеством своим или нет?

Ответ: Если он совершил обход вокруг могил, тем самым приближаясь к покойнику, и попросит у него заступничество у Аллаха, то это считается большим неверием, подобно если бы он обратился непосредственно к нему с мольбой или взыванием.

Но если он совершил обход, и посчитал, что это является разрешенным действием, тем самым пытается приблизиться к Аллаху, но не к покойнику, считая это правовым действиям Шариата, то это является из тяжких грехов, и из больших новшеств.

Обязательным является обучить его, чтобы отдалился от такого дела. В большинстве могилопоклонники совершают такое действие для того, чтобы приблизиться к их обитателям могил, совершая обход, взывая, и испрашивая у них. Это является большим многобожием, аузубиллях.
Collapse )

الشرك والجهل

Можно ли просить мертвых о заступничестве (шафа’а)?

Вопрос: Каков хукм требования дуа или шафа’а (заступничество) от мертвого возле его могилы, если тот кто поступает таким образом убежден, что умерший будет слышать его, если он будет взывать к нему прямо у его могилы. И приводит некоторые доказательства в свою защиту, например как хадис, где пророк, мир ему и благословения Аллаха, обращался к умершим мушрикам у колодца в день Бадра. К тому же утверждает что его дела не подобен делам мушриков времен джахилий, так как они поклонялись идолам, а он в свою очередь требует от мертвого чтобы он сделал за него дуа, а не просит непосредственно у самого мертвеца что-то. Является ли его дела Большим Ширком и есть ли разногласие среди ученых в этом вопросе? Просим разяснить данный вопрос приводя доказательства.

Ответ: Не дозволено просить дуа или шафа’а (заступничество) у мертвых, тем более у их могил. Потому что в момент когда человек обращается к умершему у его могилы, его сердце в большей степени привязывается к нему. И это отвратительное бид’а, приводящее к Ширку и к обращению с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха. И даже его положение может дойти до Большого Ширка, который выводит человека из Ислама, как это зачастую происходит с ними из-за их сильной привязанности к мертвым.
Collapse )

الشرك والجهل

Можно ли просить мертвых о заступничестве (шафа’а)?

Вопрос: Уважаемый Шейх, передают от вас, что вы делаете разницу между тем, кто просит у покойного возле его могилы попросить Аллаха за него, и между тем, кто просит у покойного ходатайство (шафаат)? Зная, что просьба о ходатайстве, является одним из видов просьбы о мольбе, что является основным фактором, влияющим на это различие?

Ответ: «Хвала Аллаху. Одним из видов большого ширка, является ширк в дуа (мольбе) и это мольбы к покойным и отсутствующим, о исполнении своих нужд, мольбы о помощи к ним в экстренных ситуациях (истигъаса), просьбы о победе и пропитании от них, будь это просьбы к покойным находясь возле их могил или в далеке. А если просящий их, убежден, что они делают это (исполняют его просьбы) своей мощью, то тогда он в своем деле собрал и ширк в Рубубийи (Господстве) и ширк в Ибада (поклонении Аллаху).
Collapse )