November 13th, 2011

الصدقة

 
Является ли произнесение «Садак’а Аллаху аль-Азим» после чтения Кур’ана бид’а?

Является ли произнесение «Садак’а Аллаху аль-Азим» после чтения или цитирования Кур’ана бид’а, и если да, как это было введено?
Хвала Аллаху.

Многие люди имеют привычку заканчивать декламацию Кур'ана словами «Садак'а Аллаху аль-'Азим (Правду говорит Всемогущий Аллах)», но это не имеет никакого основания в Исламе, потому что Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) не делал этого, не было это и обычаем Сахааба, было это неизвестно и среди Тааби'ин (поколению после Сахааба). Эта традиция возникла в более поздние времена, потому что некоторые декламаторы имели обыкновение говорить эти слова, на основе аайи: «Скажи: правду говорит Аллах» [Аль Имраан 3:95 - интерпретация значения], и людям это понравилось. Но этот истихсаан (нравящееся) должен быть отвергнут, потому что, если бы это было действительно чем-то хорошим, то Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам), Сахааба и Тааби'ин - салафы или первые и лучшие поколения уммы – не пренебрегли бы этим.

Collapse )

صلاة

Cуществуют ли различие между земным поклоном женщин и мужчин?

Ответ:
Хвала Аллаху!

Некоторые ученые придерживаются мнения, что мужчины и женщины должны молиться отлично друг от друга и в качестве доказательства приводят большое количество хадисов по этой теме. Однако все они являются слабыми и не могут быть использованы в качестве доказательства. 
Правильная точка зрения заключается в том, что не существует различия в форме совершения молитв между мужчинами и женщинами. Шейх Мухаммaд ибн Усеймин опровергал мнение ученых относительно того, что, совершая молитву, женщины не должны разводить руки в стороны, а скорее держать их прижатым к бокам. Когда же они будут выполнять земной поклон, им следует прижать живот к бедрам, а бедро к голеням…, т.к. женщине следует быть покрытой, а ограничение движений более соответствует этому, чем разведение рук и ног.

Collapse )

صلاة الليل

Вопрос:
Каково вознаграждение за совершение ночной молитвы?

Ответ: Хвала Аллаху!
«Кийам аль-лейль» является Сунной муаккада. Многие аяты Корана и тексты Сунны поощряют к совершению её , сообщая о важности этой молитвы и большом вознаграждении за неё . «Kийам аль-лейль» играет большую роль в укреплении веры и помогает совершению благих поступков. Аллах Всевышний говорит: «О закутавшийся! Простаивай ночь без малого, половину ночи или чуть меньше того, или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению». (73:1-6)

Collapse )

لم يتجاوب مع هتافاتها أحد من حجاج الدول الأخرى

فيديو: فشل محاولات مجموعة من الإيرانيين والبحرينيين حشد تظاهرة بين الحجاج ضد حكومة مملكة البحرين.
Видео: Провал попытки группы бахрейнцев и иранцев устроить во время Хаджа демонстрацию против правительства Королевства Бахрейн

Была заснята на камеру мобильного телефона провальная попытка небольшой группы бахрейнцев и иранцев, придерживающихся шиитского масхаба, устроить в Благородной Мекке демонстрацию  против государственного устройства Бахрейна, которое не отвечает тебованиям этой группы.
Общественное новостное агентство Саудии продемонстрировало видеофрагмент этой попытки, с указанием что произошло это во время сезона Хаджа, что свидетельствует высокой эффективности служб безопастности и охраны порядка.
Collapse )

تفسير سورة القمار


"Тафсир 114 аята суры "аль-Бакара" - Шейх Ибн ’Усаймин

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ .114

«Кто может быть несправедливее того, кто запрещает в мечетях Аллаха поминать имя Его и стремится разрушить их? Им следовало бы входить туда только с чувством страха. Позор им в мирской жизни и великие мучения в Последней жизни». (аль-Бакъара, 114).

Разъяснение:

Слова Всевышнего (مَنْ أَظْلَمُ):

(مَنُ) – «Кто может быть» вопросительная частица, которая является подлежащим, а (اظلم) «несправедливее того» – является сказуемым.
Вопросительный стиль данного предложения дает смысл отрицания, то есть «никого не может быть более несправедливого».
Collapse )

شرح الحديث

Шарх хадиса "Не уверует ни один из вас, пока не возлюбит для своего брата то же, что и для себя" (Хафиз Ибн Роджаб)

Шарх хафиза Ибн Роджаба аль-Ханбали, рахимахуЛлах

Сказал хафиз Ибн Роджаб в шархе на "Сахих" аль-Бухари:

"Раздел: "Из Имана любить для своего брата тоже, что и для себя"

Передали аль-Бухари и Муслим по пути Катады, от Анаса, от Пророк, мир ему и милость Аллаха, что он сказал: "Не уверует ни один из вас, пока не возлюбит для своего брата то же, что и для себя"

Шарх: "Когда отрицал Пророк, мир ему и милость Аллаха, иман от того, кто не возлюбит для своего брата то же, что и для самого себя, указало это на то, что это – из качеств Имана, и даже из его уаджибатов. Ведь истинно, Иман не отрицается, кроме как при отсутствии какого-то из его уаджибатов. Как сказал Пророк: "Не прелюбодействует прелюбодей в тот момент, когда он прелюбодействует, и он верующий.." 1
Collapse )

العمل الصالح

Хорошие дела кафира до Ислама засчитываются ему

Хорошие дела до Ислама засчитываются кафиру

Пришло в достоверном хадисе, что спросил у Пророка, мир ему, аль-Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах: "Что же ты скажешь касательно тех благих дел, что я делал в джахилии? Причитается ли мне что либо из этого?" И Пророк ответил: "Ты принял Ислам на том, что предшествовало из блага" (Муслим, 123)

Сказал имам Ибн Роджаб аль-Ханбали: "Этот и предыдущий хадисы доказывают, что кафир, когда совершил благое дело будучи в куфре, а затем принял Ислам, то он вознграждается за него, и будет его запоздавший (за этим делом) Ислам достаточным для получения награды за его прошлые благие дела, совершенные им до Ислама.

Collapse )