December 22nd, 2010

قصة جار النبي، الذي رماه تحت أقدام من الحطام.

 

История об иудее-соседе Пророка, который бросал ему под ноги мусор.

 В наши дни  некоторые  авторы,  например Али Джифри, и  некоторые подобные ему, рассказывают  ниже приведённую ложную историю.
Приведём фетву с сайта шейха Мухаммада-Солиха аль-Мунаджида касательно этой истории. Просим Аллаха чтобы это принесло пользу мусульманам, и приблизило всех нас к Сунне Пророка, и правильному пониманию религии.

Вопрос: Достоверно ли то, что мы слышим из жизнеописания Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что у него был сосед-иудей, и что Пророк к нему очень хорошо относился. Причина моего вопроса – то, что я прочитал о том, что это недостоверно?

 Ответ: Хвала Аллаху.

 Во-первых: Упомянутая история о том, что у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был сосед иудей, есть в книгах хадиса.

 

 От Бурейды, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Мы сидели у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Пойдемте, навестим нашего соседа иудея». И сказал Бурейда: «Мы пришли к нему, и Посланник Аллаха сказал: «Как ты, о такой то?», и затем сказал: «Засвидетельствуй, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я Посланник Аллаха». И посмотрел этот мужчина на своего отца, и тот ему ничего не сказал, и он промолчал. Затем Посланник Аллаха снова сказал: «О такой то, засвидетельствуй, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – Посланник Аллаха». И сказал ему его отец: «Засвидетельствуй о том что он тебя просит, о сынок». И тогда он сказал: «Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – Посланник Аллаха». И сказал Посланник Аллаха: «Хвала Аллаху, который спас его шею от Огня!»

 Передал его Ибн Ас-Сунни в «Амаль аль-йоум уа аль-лейла», 553, раздел: «Что говорится больному из людей Писания», и другие, и иснад его слабый.

 

 Пришла эта история также от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, у аль-Укейли в «Ад-дуафа аль-кабир», 2-242, и иснад ее также слабый. Сказал аль-Укейли: «И передается эта история по другим путям, с иснадом который лучше этого».

 И также передается это из хадиса Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передал ее аль-Джузкани, в «Аль-Абатыль уаль манакир», 2-195, и перевесил ад-Даракутни то, что это из утвержденных мурсалей, но не непрерывно через Анаса Ибн Малика, да будет доволен им Аллах, см. «Аль-Иляль Ад-Даракутни», 12/31-32

 И передано это также из хадиса Ибн Аби Хусейна, передал это Абдур-Раззак в «аль-Мусаннаф», 6/34-35, и 10/315-316, и Ибн Аби Хусейн, полное имя которого – Умар Ибн Саид Ибн Аби Хусейн – из тех, кто застал лишь малых табиинов, и он не встречал ни одного из сподвижников, см. «Тахзибу ат-тахзиб», 7-353, и иснад этот – мурсаль, прерванный.

Заключение: все иснады  этого  хадиса слабые, и  достоверность его представляется весьма сомнительной.

 

 И обращаем внимание мусульман также на добавку, которая распространилась в наши дни у многих людей. Заключается она в том, что этот сосед иудей якобы обижал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  клал мусор и колючки на пути, по которому ходил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Истина заключается в том, что у этой добавки нет вообще никакой основы в книгах Сунны, и не упоминал ее ни один из ученых, а стала она известной лишь у  современных нам авторов без всякой основы и иснада,  однако же основа науки хадиса  в Исламе – останавливаться только на   приемлемых хадисах,  и отклонять хадисы неприемлемые.

 Из того, что   указывает на полную ложность добавки, о которой мы упомянули, касательно того, что этот сосед обижал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует – это то, что есть близкий по матну хадис, который пришел достоверно, и говорит он о другом, чем то, что было упомянуто.

 От Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «У Пророка был мальчик иудей, который был его слугой, и он заболел. И пришел к нему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с целью посетить его, и присел у его изголовья, и сказал ему: «Прими Ислам!». И посмотрел он на своего отца, и он был у него, и тот сказал ему: «Подчинись Абу Касыму, да благословит его Аллах и приветствует». И он принял Ислам, и вышел от него Посланник Аллаха, и сказал: «Хвала Аллаху, который спас его от Огня». Передали Ахмад, 13565,  Бухари, 1356, Абу Дауд, 3095.

 

 И в этом хадисе пришло то, что этот мальчик был слугой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и даже пришло в передаче у Ахмада (12381), что он услуживал Посланнику Аллаха: «..подавая Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его воду для омовения, и подавал ему его сандалии».

 В матне этого хадиса отнюдь не упоминается, что  этот иудей обижал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако наоборот, он был его слугой и угождал ему.

Однако возможно, что был этот мальчик в тоже время и  соседом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах знает лучше.

لا تجعل قبري وثنا

Шарх хадиса «О Аллах, не делай мою могилу идолом после меня..»

 Сказал Посланник Аллаха, мир ему: «О Аллах, не делай мою могилу идолом после меня, которому будут поклоняться! Крайне силен Гнев Аллаха на народ, который взял могилы своих Пророков местами для поклонения» Малик, 593, Бухари, 3765, и др.

Сказал имам Ибн Абдуль Барр аль-Малики в шархе этого хадиса:

«Аль-Васн (Идол) – это истукан, и это изображение, будь оно из золота, или из серебра, или другое из изображений, и все чему поклоняются помимо Аллаха – это идол, будь это истукан, или что то другое.

И имели обыкновение арабы-многобожники молиться в сторону идолов, и поклоняться им. И боялся Посланник Аллаха, мир ему, за свою Умму, что они будут делать то, что делали некоторые предыдущие народы, которые, когда умирал их Пророк, облепляли его могилу, как идол, и поэтому сказал Пророк: «О Аллах, не сделай мою могил идолом..», в чью сторону бы молились, и делали бы земные поклоны, и поклонялись, и очень силен Гнев Аллаха на того, кто делает это.

Имел Посланник Аллаха, мир ему, обыкновение предостерегать своих сподвижников, и всю свою Умму, от отвратетельных деяний предыдущих Умм, которые молились в сторону могил своих Пророков, и брали их киблой и местами для поклонения, так же, как делали это многобожниками со своими идолами, которым они поклонялись и возвеличивали их, и это большой ширк! И Посланник Аллаха, мир ему, имел обыкновение рассказывать им о Гневе Аллаха, связанным с этим, и Его Ненависти к этому, и о том, что данные действия – это то, чем Он недоволен, (и делал это Посланник Аллаха) боясь для них уподобления их пути»

См. «Ат-Тамхид», 5-41

Сказал также хафиз Ибн Абдуль Барр:  «И нет в нем большего, чем предостережение от того, чтобы молиться в сторону могилы Пророка, или брать ее местом поклонения, и также в этом приказ не поклоняться никому, кроме Одного Аллаха, и когда было установлено так с его могилой, то другие следы Посланника Аллаха еще более достойны этого. И назвал нежелательным Малик и другие из людей знания особое посещение места дерево, под которым была совершена присяга Ар-Ридван, и это, а Аллах знает лучше – противоречие тому пути, по которому пошли яхуды и христиане, в вещах, подобных этому»

См. «Аль-истизкар», 2-360

Сказал хафиз Ибн Роджаб аль-Ханбали, процитировав последние слова Ибн Абдуль Барра: «Согласились ученые Ислама на этом смысле! Сказал Аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах: «Мне ненавистно, чтобы творение возвеличивалось до такой степени, что берется его могила местом поклонения, из за боязни фитны для него, и для тех, кто будет после него». Сказал автор «Ат-Танбих» из числа его (Шафии) сподвижников: «Что же касается молитвы перед могилой Пророка, повернувшись лицом к ней, то это харам!».

См. «Фатхуль Барии» Ибн Роджаба, 2-442

Сказал Ибн Рушд аль-Малики: «Спросили имама Малика, да будет милостив к нему Аллах, о путешественнике, который приходит на могилу Пророка каждый день, и он ответил: «Что это такое??», и упомянул хадис: «О Аллах, не сделай мою могилу идолом..»

см. «Аль-Баян уа ат-тахсыль», 18-444

И был спрошен Коды Яд аль-Малики о людях, из числа жителей Медины, которые приходят на могилу Пророка, останавливаются перед могилой каждый день 1 раз или больше, и отдают салам Пророку, и взывают к Аллаху около часа, и он сказал: «Не достигло подобное меня ни от одного из людей фикха, и не станут на прямой путь последние из этой Уммы, кроме как так же, как это сделали первые из нее! И не дошло от первых из этой Уммы и ее лучших, что они делали это!» 

см. «Аш-Шифа». 2-676

И сказал имам Абу Валид аль-Баджи аль-Малики: «Его дуа, мир ему и милость Аллаха, чтобы не была его могила сделана идолом, которому поклонялись, было сделано, унижаясь, и устанавливая поклонение Одному лишь Всевышнему Аллаху,  и признавая поклонение (Ему), и ненавидя приобщение ему в сотоварищи кого либо. И передал Ашхаб от Малика, что по этой причине для него было ненавистным, чтобы хоронили в мечети, и эта сторона несет в себе вероятность того, что когда хоронят в мечети, то это является средством к бранию мечети (над могилой), и возможно такой станет из тех, кому поклоняются»

см. «Аль-Мунтака фи шарх аль-муватта», 1-306


السنة عمامة

Является ли Сунной одевание тюбетейки на молитву джума?

 Что касается именно дня джума, то пришел в этом вопросе ряд хадисов от Посланника Аллаха, однако все они являются выдуманными.

- Передал Ибн Ади в «Ад-Дуафа», что Посланник Аллаха, мир ему и молитва, одевал чалму в день молитвы джума.

Сказал имам Ибн Ади, приведя этот хадис: «Его передал Абу Бухтари, от Хусейна Ибн Абдуллаха и Хусейн близок к Абу Бухтари» (а Абу Бухтари — из известных лжецов) 
см. «Камиль фи дуафа ар-риджаль», 7-65

Также назвали этот хадис выдуманным имам Ибн Кайсарани, шейх Альбани, имам Ас-Сахави, и другие мухаддисы.

- Также пришел по этому вопросу еще один хадис, что Пророк якобы сказал: «Воистину, Аллах и Его Ангелы благославляют обладателей чалмы в день джума»

Передал его Ат-Табарани, в «Аль-Кабир», Абу Наим, в «Аль-Хилья», 5-189, и другие, и он тоже является выдуманным, по причине наличия лжеца Аюба Ибн Мудрика в иснаде,
см. «Маджму аз-зауаид», 2-176, «Ад-Дуафа», 42, «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа», 159, «Камиль фи дуафа ар-риджаль», 1-18, и др.

- Также хадис, что Посланник Аллаха, мир ему и молитва, якобы сказал: «Молитва в чалме равняется двадцати пяти молитвам без чалмы, а джума в чалме равняется семидесяти джума без чалмы»

Сказал хафиз Ибн Хаджар аль Аскалани: «Этот хадис — выдуманный»
см. «Лисануль мизан», 3-244

Согласись с ним в этом и другие ученые, такие как шейх Альбани, Ас-Суюты, имам Ас-Сахави, и другие уляма.

Collapse )

Звезда эстрады приняла Ислам в центральной мечети

Originally posted by muslim_ru at Звезда эстрады приняла ислам в центральной мечети

Подсказка

В минувшую пятницу грузино-осетинская певица Сули, которая уже семь лет работает в Баку, пришла в центральную мечеть Азербайджана "Тезе пир", чтобы принять ислам.


Как сообщает Тренд.аз, духовный наставник мечети хаджи Иршад объяснил Сули обязанности мусульманки и основы исламской религии. Он поинтересовался, не по принуждению ли она переходит из православия в ислам, ибо в исламской религии нет принуждения.

После беседы имам поздравил Сули и подарил ей книгу об исламе и правилах совершения намаза.

"Я принимаю ислам! Я долго шла к этому, читала соответствующую литературу и готовила свой внутренний мир к очень ответственному шагу в своей жизни. Признаться, было очень трудно. Еще на прошлой неделе хотела принять ислам, но проблемы со здоровьем помешали этому. Это было серьезным испытанием, которое я смогла преодолеть. И вот наступил этот долгожданный момент. Признаться честно, я пока не готова совершать намаз и покрывать голову хиджабом, все должно идти постепенно, но рано или поздно приду и к этому. Прошу всех понять меня правильно, мне сейчас нужна поддержка. Некоторые были против моего выбора, пытались остановить, даже считали, что это какой-то пиар-ход. Как можно так думать? Как можно из религии делать рекламу? Это же кощунственно. Главное, что моя душа приняла ислам, и до конца моей жизни хочу остаться верной этому перед Всемилостивым Аллахом, не взирая на все житейские трудности", - сообщила Trend Life Сули.

Согласно исламскому вероучению, если человек, который раньше никогда не был мусульманином, принимает ислам, то Всевышний по милости Своей прощает ему все прегрешения, и такой человек становится чистым, как новорожденный.

Сули (Виктория Емельяновна Хачирова, по матери Гамхурелидзе), родилась в Северной Осетии, в городе Моздоке, в интернациональной семье - отец осетин, а мать грузинка. После известных межнациональных конфликтов ее семья распалась, и мать с тремя дочерьми переехала в Тбилиси. Здесь же Сули окончила Государственную консерваторию. Творческий путь Сули начинала солисткой грузинской рок-группы Efemera, затем был модельный бизнес. Семь лет назад по приглашению азербайджанских друзей приехала в Баку. Дважды становилась обладательницей премии "Гранд" в номинации "Лучшая иностранная певица года". В прошлом году заявила об уходе из азербайджанского шоу-бизнеса, но в начале следующего года собирается вновь выйти на сцену.



Подсказка

Подсказка

 



islamnews.ru