December 19th, 2010

الأدلة مع الحس السليم

 

Доказательства здравого смысла на то, что Хидр мертв

 Сказал имам Ибн Джоузи аль Ханбали, приводя доводы из разума на смерть Хидра:

 

«Первое: те, кто утверждают о его жизни, говорят, что он сын Адама, из его семени. И это неправильно с двух сторон:

 

- Первая, это то, что в таком случае ему должно быть сейчас шесть тысяч лет.., а подобное очень далеко от обычая в человеческой природе.

 

- Вторая: если бы он был его сыном от его семени, то его правнуком, как они утверждают, или если бы он был вазиром Зуль-Карнейна, то воистину, эти творения были не как мы, а превосходили нас в длине и ширине. И пришло в двух «Сахихах», из хадиса Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, что он сказал: «Сотворил Аллах Адама и его длина была 60 локтей, а затем не переставали после него уменьшаться творения»

- Третье: то, что если бы был Хидр жив до Нуха, то непременно бы взошел на его судно вместе с ним, и не передал это никто про него.

- Четвертое: воистину, согласились все ученые что Нух когда сошел со своего судна, умерли те кто был с ним, затем умерли умерли все их потомки, и не осталось никого, кроме потомков Нуха, и довод на это – слова Всевышнего Аллаха:

وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (٧٧)

«И мы сохранили только его потомство» ас-Саффат, 77

И это делает ложным слово тех, кто утверждает, что Хидр родился еще до Нуха.

 

Collapse )

حياة الشيخ

Шейх Абдулазиз бин Баз رحمه الله родился в зуль-хиджже 1330 г. в г. Эр-Рияд. Вначале он был зрячим, но в 1346 г. его постигла глазная болезнь, и его зрение ослабело и полностью пропало в 1350 г. Он выучил наизусть Священный Коран до совершеннолетия, усердно получал знания у ученых в Эр-Рияде, и когда он выделился в своем знании шариатских и языковых наук, его назначили судьей (в 1357 г.). Он не прекращал требовать знания вплоть до своей смерти رحمه الله, он постоянно изучал новое и преподавал, и его не отвлекали от этого занимаемые им чины и должности. Особенно много он занимался изучением хадисов и связанных с ними наук.
Его шейхи: он получал знания от многих ученых, среди них:

  • шейх Мухаммад бин Абдуллатиф, судья Эр-Рияда,
  • шейх Салех бин Абдулазиз,
  • шейх Саъд бин Хамад бин Атикъ, судья Эр-Рияда,
  • шейх Хамад бин Фарес, заместитель бейт аль-маль в Эр-Рияде,
  • шейх Мухаммад бин Ибрагим бин Абдуллатиф Аль аш-шейх, муфтий КСА, и он посещал его халакъаты около 10 лет и учил у него все шариатские науки с 1347 по 1357 гг.,
  • шейх Саъд Ваккас аль-Бухари, ученый из Мекки, у него он взял таджвид в 1355 г.
Его должности и работа. Шейх занимал много должностей:
  1. Он возглавлял Организацию больших ученых в Королевстве;
  2. Возглавлял Постоянный комитет по научным исследованиям и выдаче фатв в вышеупомянутой организации;
  3. Являлся членом и председателем учредительного собрания Лиги исламского мира.
  4. Был председателем Высшего мирового совета по мечетям.
  5. Возглавлял Академию исламского фикха в Мекке при Лиге исламского мира.
  6. Являлся членом Высшего собрания при Исламском университете в Медине.
  7. Был членом Высшей организации по исламскому даъвату в Королевстве.
Его деятельность не ограничивалась работой на вышеперечисленных должностях. Он давал лекции, посещал научные собрания, давал комментарии, занимался повелением к одобряемому и запрещением порицаемого.
 
Его сочинения. Их очень много, среди них:
  1. «Маджмуъ фатава» и различные статьи.
  2. «аль-Фаваид аль-джалия филь-мабахис аль-фардыя».
  3. «ат-Тахкъикъ валь-идах ликасир мин масаиль аль-хаджж валь-умра ваз-зияра».
  4. «Предупреждение против нововведений», включающее в себя 4 статьи.
  5. Два кратких послания про закат и сыям.
  6. «Правильная акъида и то, что ей противоречит» и другие сочинения.
Его кончина: шейх رحمه الله скончался в четверг, 17 мухаррама 1420 г. в возрасте 89 лет, которые он провел в усердии, старательности, благих делах, требовании знаний, обучения, даъвату к Аллаху, исполнению нужд мусульман, помощи им, да помилует его Аллах и простит ему, поместит в Свои райские сады и соберет нас с ним по Своей милости.
После джумъа-намаза за него сделали джаназу так много людей, что их число знает только Всевышний Аллах, и в этом было доказательство любви людей к нему, да помилует его Аллах.

نبيلة الصحابة

 

Муавия Ибн Аби Суфьян  

 Сказал имам Абу Хасан аль-Ашари: «Разногласия, которые имели место между  нашим господином Али, и Муавией, да будет доволен ими обоими Аллах, также возникли по причине того, что они принимали решения на основании иджтихада, и все сподвижники считаются образцами для подражания, которые заслуживают доверия, и не заслуживают обвинений по вопросам религии. Аллах и Его Посланник, мир ему и благословение Аллаха, вознаградили всех их славной похвалой и велели нам поклоняться Аллаху через почтение, возвеличивание, и любовь каждого из них, а также проявлять непричастность и отрекаться от тех, кто умаляет достоинство хотя бы одного из них. Да будет доволен всеми ими Аллах!» см. «Аль-Ибана», 1-260

 Сказал имам ахлю-Сунна, Абдуллах Ибн Мубарак: «Муавия у нас – это испытание. И у кого мы увидим, что он посмотрел на Муавию исподлобья, того мы обвиним за них (сподвижников, т.е. обвиним во вражде к сподвижникам - прим.)», см. «Тарих ад-Димашк», 59-211

 В наше время   не найти такого приверженца нововведений, который бы не ругал бы этого благородного сподвижника, либо не принижал бы его, обвиняя во всевозможных пороках и грехах. В этом соучавствуют самые разные  группы, которые есть на сегодняшний день – рафидиты, «Хизб ут-Тахрир», хабашиты, ихвановцы, кяусариты   – все они порочат и ругают этого благородного сподвижника, да будет доволен им Аллах.

 И сказали ученые: «Защита сподвижников Посланника Аллаха – защита Сунны, и один из видов  борьбы  на пути Аллаха»

1. Первое, и самое главное достоинтсво Муавии – его Ислам.

 Ученые расходятся, когда Муавия принял Ислам, и передается, что это было до открытия Мекки, и он сделал хиджру в Медину, и передается, что он принял Ислам до открытия Мекки, но скрывал это от своего отца, и в любом случае, ученые все согласны на том, что Муавия, да будет доволен им Аллах, принял Ислам не позже открытия Мекки.

 Что касается того, что говорят враги Аллаха рафидиты, что Муавия принял Ислам лицемерно, то опровергнуть это можно с нескольких сторон.

 1. Во-первых, прямыми текстами от Посланника Аллаха.

 - Передал Муслим в своем «Сахихе», что когда Фатима Ибн Кейс стала дозволенной для замужества, к ней посватались Муавия Ибн Аби Суфьян, и Абу Джахм, и она пришла к Пророку спросить совета, и он сказал: «Что касается Муавии, то у него нет денег, что касается Абу Джахма, то он бьет женщин, поэтому выходи замуж за Усаму Ибн Зейда»  см. «Сахих» Муслим, 1480

 И в этом опровержение на рафидитов, поскольку Пророк упомянул из недостатков Муавии лишь его бедность, и если бы Муавия был мунафиком, то Пророк, мир ему и милость Аллаха, обязательно упомянул бы это, и не стал бы скрывать, и не дозволено благочестивой мусульманке выходить замуж за мунафика. А ведь эта история была в самом начале Ислама Муавии, да будет доволен им Аллах!

 - Также сказал Посланник Аллаха, мир ему и милость Аллаха, в момент когда Хасан Ибн Али, да будет доволен им Аллах, находился рядом с ним: «Воистину, этот мой сынок – господин, и случится, что Аллах приведет к согласию через него две огромные группы из мусульман» передал Бухари, 2704, 3746, и др.

 В этом хадисе – описание как той группы, которая была с Али, так и той группы, которая была с Муавией , и это противоречит тому, в чем убеждены рафидиты, о куфре тех, кто вышел не на стороне Али, и первый среди них это Муавия, и таким образом, Ислам Муавии утвержден достоверными хадисами как при жизни Пророка, мир ему, так и после его смерти.

 

Collapse )