December 11th, 2010

التعرض من الأكاذيب

Относительно слышимого иногда  бесчестного навета о том, что власти КСА якобы построили туалет на месте дома Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует,  и Хадиджи, да будет доволен ей Аллах.


Перед вами   выше представлена  фотография дома Хадиджи, где жил Пророк, мир ему и милость Аллаха. Как видно, что после тщательной реставрации дома осуществлённой властями Королевства,  в нем была устроена библиотека, а вовсе не туалет, как утверждают  бесчестные  клеветники.  Надпись на зелёной вывеске над входом   гласит «Библиотека Высокочтимой Мекки», и всякий умеющий читать по-арабски может убедится что это так. В Исламе нет обязанности хранить или же особым образом почитать   определённые  места, где жил или  пребывал  Пророк, мир ему и милость Аллаха, и правитель мусульман имеет право распорядиться такими местами во благо общества мусульман.

Доводом тому  поступок выдающегося асхаба, халифа мусульман Умара ибн аль Хаттаба.

- حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، قَالَ :

أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، أَنَّ نَاسًا يَأْتُونَ الشَّجَرَةَ
الَّتِي بُويِعَ تَحْتَهَا ، قَالَ فَأَمَرَ بِهَا فَقُطِعَتْ
.


Говорит великий мухаддис  Ибн Аби Шейба: Рассказал нам Муаз Ибн Муаз (достоверный передатчик),  передавший от Ибн Аун (достоверный передатчик), от Нафии (достоверный передатчик, ближайший сподвижник Абдуллы Ибн Умара), что достигло Умара ибн аль Хаттаба известие о том, что люди приходят к дереву, под которым была дана некогда присяга Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,   и он приказал срубить его { дабы не стало оно объектом поклонения или же паломничества}, и оно было срублено.

Передал Ибн Аби Шейба, 7627, и иснад  достоверен до Нафии, великого факиха и табиина.


على المراسلات بين الرجل والمرأة

Фетвы относительно личной переписки мужчин и женщин

 

Был спрошен Постоянный Комитет по научным исследованиям и фетвам КСА:
Дозволено ли девушке переписываться с парнем при помощи того, что известно как «Уголок знакомств», «Клуб знакомств» или нечто подобное этому в названии и содержании?

Ответ:

«Не дозволено   переписываться с парнем, не являющимся   махрамом (близким родственником, закоторого нельзя выходить замуж) в так называемом «Уголке знакомств». Потому что это из деяний, сеющих искушение и приводящих к вреду и порочности».

Был спрошен шейх Салих бин Фаузан Бин Абдуллах Аль-Фаузан:
Вопрос:
Каков хукм переписки с девушками по почте? И каков хукм этого, если в этом есть польза, как например переписка с литератором или поэтессой?

Ответ:

«Основа в переписке с девушками, если мужчина не из ее махрамов (близких родственников, на которых нельзя жениться) – это не дозволенность. По причине вытекающих из этой переписки фитны и опасностей. И потому что отталкивание вреда  приоритетнее приобретения пользы. И в большинстве случаев переписка между молодыми мужчинами и молодыми девушками, а так же эти сомнительные знакомства приводят к вредным последствиям».
[См. «Фатауа шейх Салих Аль-Фаузан», 3/160-161]

Был спрошен шейх Ибн Усаймин:
Вопрос:
Каков шариатский хукм переписки между молодыми мужчинами и девушками зная, что эта переписка свободна от разврата, любви и страсти. И я всегда вначале переписки пишу слова Аллаха:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (١٣)

 «Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (Комнаты, 13)

Ответ:

Collapse )

حجج

АРГУМЕНТЫ ЗАЩИТНИКОВ НОВОВВЕДЕНИЙ

    ПЕРВЫЙ. Халиф 'Умар (да будет доволен им Аллах) собрал мусульман для молитвы тарауих и сказал: "Это благое нововведение". (Аль-Бухари).

    Это высказывание используется новаторами для оправдания "благого нововведения" (бид'а хасана). Но они неправильно истолковывают истинную цель высказывания 'Умара, которую можно уяснить, если ознакомиться с контекстом.

    Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха), в начальный период научил молитве тарауих, мусульмане совершали её поодиночке или небольшими группами, а затем в течение трех ночей они молились в джама'а позади Пророка. Затем он остановил их от этого, сказав: "Я опасаюсь, что это (коллективный тарауих) станет обязательным для вас". После этого, вновь, мусульмане молились поодиночке или небольшими группами, и это продолжалось во время правления Абу Бакра и в начале правления 'Умара. Затем 'Умар однажды пришел в мечеть и увидел мусульман, молящимися небольшими группами, поэтому он собрал их в джама'а, чтобы совершить молитву позади Убайи ибн Ка'б и Тамима Ад-Дари и сказал вышеприведенную фразу. Это повествование передано у Аль-Бухари, и в "Аль-Муатта", и в других сборниках.

    Во-первых: как может действие 'Умара считаться нововведением, если Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поступал подобным образом в свое время? Но и молиться небольшими группами также было в обычае мусульман. Следовательно, молитва тарауих в джама'а была уже установлена в Сунне и практике сподвижников.

    Во-вторых: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объяснил причину, по которой он приостановил коллективную молитву. Поскольку откровение все еще ниспосылалось, существовало опасение, что молитва в такой форме может представиться мусульманам обязательной, и стать тягостью для них. После кончины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) - откровение прекратилось, поэтому причины для этого опасения - отпали. Следовательно, Умар (да будет доволен им Аллах) восстановил эту форму молитвы во время своего правления, потому что знал, что его действие уже не станет обязательным для Уммы.

Collapse )

السنة

    ОЧИЩЕНИЕ СУННЫ

    Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Не исчезнет группа из моей Уммы победоносная на истине. Не повредят им те, кто противостоит им, пока не придет повеление Аллаха (т.е. последний Час)". (Передал Муслим, 6/52-53, и Абу Дауд, 2/202).

    Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "...И не прервется помощь группе из моей Уммы. Те, кто противостоит им, не повредит им, пока не настанет Час". (Ат-Тирмизи, 2/30, который сказал: "Хадис - сахих хасан". Также см. Ибн Маджа, 1/6-7, Ахмад, 3/463).

    Ибн Аль-Мубарак сказал: "Для меня, они - асхабу-ль-хадис (обладатели хадиса)". (Шараф асхабу-ль-Хадис, Аль-Хатыб Аль-Багдади, с. 26).

    Имам Аль-Бухари сказал: "Это значит асхабу-ль-хадис". (Шараф асхабу-ль-Хадис, с. 27).

    Имам Ахмад сказал: "Если "та'ифату-ль-мансура" - не асхабу-ль-хадис, то я не знаю, кто они!" (Передал Аль-Хаким в "Ма'арифату-ль-Улюм Аль-Хадис", с. 3., Аль-Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность этого в "Фатху-ль-Бари", 13/293).

    Аль-Кади 'Ийад сказал: "То, что имел в виду Ахмад - ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а, те, кто крепко придерживаются вероубеждения асхабу-ль-хадис". (Шарх Сахих Муслим, Ан-Навави, 13/67).

 

    'Абду-ль-Кадир Аль-Джиляни сказал: "Что касается "аль-фиркату-н-наджийа" (спасенная группа), то это - ахлю-с-Сунна уа-ль-джама'а, и нет никакого имени для ахлю-с-Сунна, кроме одного, и это - асхабу-ль-хадис". (Аль-Гунийату-т-Талибин", с. 212).

    'Абду-ль-Мухсин 'Аббад сказал: "И то, что Аллах предписал нам и не дозволил иное, чем то, что передано в достоверном хадисе от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), без недостатков, отказа или искажения, тогда это обязательно для нас и всей Уммы - принять хадис и отказаться от всего, что противоречит ему". (Мин атиб фи ильми-ль-Мусталяха, с. 80).

    Мы молим Аллаха, чтобы Он сделал нас приверженцами Сунны и не дал нам впасть в заблуждение вслед за искажающими ее!    

 

Collapse )