December 8th, 2010

ابن خزيمة

Мухаммад ибн Исхак Ибн Хузейма

  Хафиз, великий факих, шейх, Мухаммад Ибн Исхак Ибн Хузейма Ибн Мугира Ибн Солих Ибн Бакр Ибн Хузейма Ибн Хузейма Абу Бакр, Салими, Ан-Найсабури Аш-Шафии, имам имамов, автор выдающихся трудов, родился в 223 году хиджры, был мухаддисом и факихом, и стал такой величиной в этих науках, что его стали приводить как пример в знаниях и искусстве в этих сферах.
Среди его учителей - Исхак Ибн Рахавейхи, Зейд Ибн Аюб, Мухаммад Ибн Башар, Мухаммад Ибн Хамид, Утба ибн Абдуллах Аль Маруази, и десятки других имамов саляф, и пребывал он в одних маджлисах с такими учениками имама Аш-Шафии, как Рабии ибн Сулейман, Аль Музани, и другими.

  Передавали от него хадисы: Бухари, Муслим, Хаким, Бейхакы, и многие другие имамы хадиса.

Отзывы учёных о Ибн Хузейме:
  Сказал о нем Рабии Ибн Сулейман, ближайший ученик имама Аш-Шафии, когда спросили у него об Ибн Хузейме: «Знаешь ли ты его?» Он ответил: «Да. Мы получили от него пользы больше, чем он от нас»
  Сказал о нем хафиз Абу Али Ан-Найсабури: «Я не видел никого, подобного ему!»
  Сказал о нем имам Ад-Даракутни: «Был Ибн Хузейма достоверным имамом, без разногласий в этом!»
  Сказал о нем Ибн Киттан: «Это был человек, оживлявший Сунну Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»
  Сказал о нем хафиз Абу Аббас Ас-Сурейдж, когда упомянули при нем Ибн Хузейму: «Это был человек, который извлекал пользы из хадисов Посланника Аллаха как будто пинцетом»
  Сказал о нем Абдуррахман Ибн Аби Хатим, когда его спросили об Ибн Хузейме: «Его надо спрашивать о нас, а не у нас о нем! Он- имам, на котором собрались все!»

Высказывания Исхак Ибн Хузеймы:
  Имам Ибн Хузейма всегда защищал Сунну, и был строг с приверженцами нововведений. Говорит Хаким: «Слышал от Мухаммада Ибн Солиха Ибн Хани, что тот слышал, как Ибн Хузейма сказал: «Кто не признает, что Аллах над Троном своим, вознесся над семью небесами – тот  неверующий во Всевышнего Аллаха»
  Также передает Абу Закария Аль Анбари, что Ибн Хузейма сказал: «Не дозволено никому высказывать мнение одновременно с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), если пришел достоверный хадис от него!»
  Передает Абу Уалид Ибн Мухаммад Аль-Факихи: «Слышал, как Ибн Хузейма сказал: «Коран – Слова Аллаха Всевышнего. И кто скажет, что он сотворен, то он  неверующий, и в том требуется с него покаяние, и если он не покается, то  если он некогда  умрёт, то не хоронится это неверующий на кладбищах мусульман».

 

Collapse )

مختصر الشيخ

Наставление шейха ибн Кайима аль-Джаузия - Часть 2

Пути извлечения пользы.

 Мусульманин должен познать то, что каждый человек, и более того, каждое животное, стремится к тому, что доставляет ему удовольствие, счастье и благоденствие и удаляет от него все, что противоречит этому. Это здравое желание состоит из шести аспектов:

 1. Знание того, что приносит рабу пользу, благодаря чему он сможет получить удовольствие и обрести радость, счастье и благоденствие.
2. Знание дороги, ведущей к этому.
3. Следование по этой дороге.
4. Знание того, что причиняет вред и страдание, вызывает отвращение и обременяет жизнь.
5. Знание дороги, следуя по которой, раба постигнет подобное.
6. Избежание этой дороги.

  Различия в выборе.

 На основании этого ты можешь познать людей и отличить разумного человека от неразумных. Тогда тебе станут ясны различия в их выборе. Но где же разум того, кто отдает предпочтение преходящим, беспокойным и обременительным удовольствиям, которые подобны несвязным снам или призрачным видениям, над величайшими удовольствиями и величайшим блаженством, которые вечны и не исчезают, не истощаются и не прекращаются? Он продает их за преходящие и вредные удовольствия, которые сопряжены с мучениями, достигаются мучениями и приводят к мучениям. Если разумный человек сравнит прелесть этих наслаждений с сопутствующими мучениями, а также их вред с их пользой, то он постыдится себя самого и своего разума, постыдится того, как он носится в поисках этого, теряя свое время. А тем более, если он отдает им предпочтение над тем, чего не видывал взор, чего не слышали уши, что даже не приходило на ум человеку.

 

Collapse )

منع أريد أن أموت

Запрет желать себе смерти

Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

 

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не желает себе смерти из-за понесённого им ущерба, а если уж это станет для (человека) неизбежным, пусть скажет: “О Аллах, сохраняй мне жизнь до тех пор, пока жизнь будет для меня лучше, и упокой меня, если смерть будет для меня лучше!”» Аль-Бухари и Муслим.

 Таким образом, запрещается желать себе смерти из-за неприятностей, которые могут постичь раба Аллаха, будь то болезнь, бедность, страх, губительное бедствие или иные подобные вещи, поскольку желание смерти в таких случаях приводит к пагубным последствиям. К числу их относится то, что это позволяет человеку выражать своё недовольство и раздражение в связи с тем, что его постигает, тогда как ему велено проявлять терпение и вести себя подобающим образом, с чем несовместимо желание смерти.

 

Collapse )